por Ned Dobos, The Interpreter, Abril 25, 2022
A frase "para que non nos esquezamos" expresa un xuízo moral de que é irresponsable -se non reprobable- permitir que as guerras pasadas se esvaesen da memoria colectiva. Un argumento coñecido para este deber de lembrar é captado pola broma de "os que esquecen a historia están destinados a repetila". Necesitamos recordarnos periodicamente os horrores da guerra para que fagamos todo o que estea nas nosas mans para evitalo no futuro.
O problema é que a investigación suxire que pode ser certo o contrario.
un estudo recente examinou os efectos do sombrío recordo "sa" (non do tipo que celebra, glorifica ou sanea a guerra). Os resultados foron contra-intuitivos: mesmo esta forma de conmemoración fixo que os participantes se dispoñan máis positivamente á guerra, a pesar dos sentimentos de horror e tristeza que xeraban as actividades conmemorativas.
Parte da explicación é que reflexionar sobre o sufrimento do persoal das forzas armadas provoca admiración por eles. A tristeza deixa así paso ao orgullo, e con isto as emocións aversivas que inicialmente suscita a conmemoración son desprazadas por estados afectivos máis positivos que aumentan o valor percibido da guerra e a aceptación pública desta como instrumento político.
Que pasa coa idea de que a conmemoración renove o aprecio da xente pola paz que se goza na actualidade e as estruturas institucionais que a sustentan? A raíña Isabel II fixo un xesto cara a este suposto beneficio dos rituais conmemorativos en 2004 cando ela suxerido que “ao lembrar o espantoso sufrimento da guerra de ambos os bandos, recoñecemos o preciosa que é a paz que construímos en Europa desde 1945”.
Neste punto de vista, a conmemoración é moi parecido a dicir graza antes dunha comida. "Grazas, Señor, por este alimento nun mundo onde moitos só coñecen fame". Volvemos a nosa mente á pobreza e ás privacións, pero só para apreciar mellor o que temos ante nós e para asegurarnos de que nunca o damos por feito.
Tampouco hai probas de que a conmemoración da guerra desempeñe esta función.
En 2012, a Unión Europea foi galardoada co Premio Nobel da Paz pola súa contribución ao logro da paz e a reconciliación. democracia e dereitos humanos en Europa”. É difícil imaxinar un destinatario máis digno do premio. Ao facilitar a cooperación e a resolución non violenta de conflitos entre os estados membros, a UE merece gran parte do mérito de pacificar o que noutrora foi un escenario de conflitos sen fin.
Cabría esperar, pois, que lembrar os horrores da Segunda Guerra Mundial aumentase o apoio popular á UE e ao proxecto de integración europea en xeral. Pero non foi así. Investigación publicada no Revista de Estudos de Mercado Común mostra que lembrar aos europeos as devastacións dos anos bélicos fai pouco para aumentar o seu apoio ás institucións que preservaron a paz dende aquela.
Para empeorar as cousas, agora parece que a gratitude -a emoción dominante cultivada pola actividade conmemorativa- pode ocultar valoracións imparciais do que as nosas forzas armadas son e non son capaces de lograr. Considere o seguinte.
A maioría dos estadounidenses consideran as operacións do seu exército durante os últimos 20 anos como fracasos abyectos. Con todo, a maioría dos estadounidenses seguen expresando máis confianza na eficacia do exército que en calquera outra institución social. As previsións do rendemento futuro parecen ter sido separadas das valoracións do rendemento pasado. David Burbach do US Naval War College suxire que os civís se volveron reacios a admitir, mesmo para eles mesmos, a falta de fe nas tropas por medo a parecer e/ou sentirse ingratos. A gratitude polo que fixo o persoal militar leva a unha estimación pública teimudamente inflada
do que poden facer.
O que fai isto preocupante é que o exceso de confianza tende a xerar un uso excesivo. Por suposto, os estados estarán menos inclinados a usar a forza militar e os seus cidadáns estarán menos inclinados a apoiala, cando o fracaso se considera un resultado probable. Non obstante, se a gratitude illa a confianza do público nas forzas armadas da información de desconfirmación, entón esta limitación ao uso da forza militar tórnase efectivamente discutible.
Isto axúdanos a entender por que Vladimir Putin invocaría "A Gran Guerra Patriota" contra a Alemaña nazi para conseguir o apoio popular á súa invasión de Ucraína. Lonxe de facer que o pobo ruso retroceda ante a idea doutra guerra, parece que o recordo da guerra só serviu para aumentar o apetito por esta "operación militar especial". Isto non é de estrañar á luz do que agora se sabe sobre os efectos psicolóxicos da conmemoración da guerra.
Nada diso pretende constituír un argumento convincente contra a conmemoración da guerra, pero pon en dúbida a noción de que a xente está moralmente obrigada a practicala. É alentador crer que lembrando de forma performativa as guerras pasadas axudamos a reducir o risco de que se produzan outras futuras. Desafortunadamente, a evidencia dispoñible suxire que este pode ser un caso de ilusión.
