Por Brian Terrell, 17 de abril de 2020
"Pero que pasa co prezo da paz?" Preguntou o sacerdote xesuíta e resistente de guerra Daniel Berrigan, que escribía desde a prisión federal en 1969, dedicando tempo á súa parte na destrución de rexistros. "Penso nas persoas boas, decentes e amantes da paz que coñecín por miles, e pregúntome. Cantos deles están tan afectados pola desgastada enfermidade da normalidade que, aínda que declaran a favor da paz, as súas mans tenden un espasmo instintivo na dirección dos seus seres queridos, na dirección das súas comodidades, do seu fogar, do seu seguridade, os seus ingresos, o seu futuro, os seus plans: ese plan de vinte anos de crecemento e unidade familiar, ese plan de vida digna de cincuenta anos e unha honrosa desaparición natural ".
Dende a súa cela dun ano de movementos de masas para rematar a guerra en Vietnam e as mobilizacións para o desarme nuclear, Daniel Berrigan diagnosticou a normalidade como unha enfermidade e tachouna de obstáculo para a paz. "'Por suposto, déixanos a paz', choramos ', pero ao mesmo tempo teñamos normalidade, non perdamos nada, deixemos as nosas vidas intactas, non sabemos nin a prisión nin a mala reputación nin a interrupción dos lazos. ' E porque debemos abarcalo e protexelo, e porque custe o que custe - custe o que custe - as nosas esperanzas deben marchar segundo o previsto e porque non se escoita que en nome da paz caia unha espada, separando esa fina e astuta rede que as nosas vidas teceron ... por iso choramos paz, paz e non hai paz ".
Cincuenta e un anos despois, debido á pandemia de COVID-19, a mesma idea de normalidade está sendo cuestionada como nunca antes. Mentres Donald Trump está "a bater" para devolver a economía á normalidade moi pronto baseándose nunha métrica na súa propia cabeza, voces máis reflexivas están dicindo que o regreso á normalidade, agora ou incluso no futuro, é unha ameaza intolerable para ser resistido. "Fálase moito de volver á normalidade despois do brote do COVID-19", dixo a activista climática Greta Thunberg, "pero o normal foi unha crise".
Nos últimos días incluso economistas co Banco Mundial e o Fondo Monetario Internacional e columnistas no New York Times falaron sobre a urxencia de reordenar as prioridades económicas e políticas cara a algo máis humano; só as mentes máis grosas e crueis hoxe falan dun regreso á normalidade como resultado positivo.
A principios da pandemia, o xornalista australiano John Pilger lembroulle ao mundo a base normal que o COVID-19 agrava: "Declarouse unha pandemia, pero non para os 24,600 que morren todos os días por fame innecesaria e non para 3,000 nenos que morren todos os días por malaria prevenible, e non polas 10,000 persoas que morren todos os días porque se lles nega a asistencia sanitaria financiada con fondos públicos e non polos centos de venezolanos e iranianos que morren todos os días porque o bloqueo de Estados Unidos lles nega medicamentos que salvan vidas, e non para os centos de nenos na súa maioría bombardeados ou morridos de fame todos os días en Iemen, nunha guerra subministrada e seguida, rendible, por América e Gran Bretaña. Antes de entrar en pánico, considéraos ".
Eu estaba empezando a secundaria cando Daniel Berrigan facía a súa pregunta e no seu momento, aínda que obviamente había guerras e inxustizas no mundo, parecía que se non as tomásemos demasiado en serio ou protestásemos demasiado, o soño americano coa súa ilimitada. O potencial espallouse ante nós. Xogar ao xogo, e as nosas esperanzas "marcharían no horario" era unha promesa implícita de que en 1969 parecía unha cousa segura, para nós os brancos norteamericanos brancos, de todos os xeitos. Uns anos despois, abandonei a vida normal, abandoneime despois dun ano de universidade e incorporeime ao movemento obreiro católico onde vin baixo a influencia de Daniel Berrigan e Dorothy Day, pero estas foron as opcións privilexiadas que fixen. Non rexeitei a normalidade porque non pensei que puidese cumprir a súa promesa, senón porque quería outra cousa. Como Greta Thunberg e os folguistas escolares do venres polo clima condenan á miña xeración, poucos mozos, incluso de lugares anteriormente privilexiados, veñen hoxe con tanta confianza nos seus futuros.
A pandemia trouxo a casa o que as ameazas de destrución mundial polo cambio climático e a guerra nuclear deberían ter xa hai moito tempo: que as promesas de normalidade nunca se acabarán, que son mentiras que levan aos que confían neles á ruína. Daniel Berrigan viu isto hai medio século, a normalidade é unha aflición, unha enfermidade malgastadora máis perigosa para as súas vítimas e para o planeta que calquera praga viral.
O autor e activista de dereitos humanos Arundhati Roy é un dos moitos que recoñece o perigo e a promesa do momento: "Sexa cal sexa, o coronavirus puxo a xeonllos e detivo ao mundo como nada máis. As nosas mentes seguen correndo cara atrás e cara atrás, ansiando o regreso á "normalidade", tratando de enganxar o noso futuro ao noso pasado e negándose a recoñecer a ruptura. Pero a ruptura existe. E no medio desta terrible desesperación, ofrécenos a oportunidade de repensar a máquina doomsday que construímos por nós mesmos. Nada podería ser peor que o regreso á normalidade. Históricamente, as pandemias forzaron aos humanos a romper co pasado e a imaxinar de novo o seu mundo. Este non é diferente. É un portal, unha porta entre un mundo e o outro. "
"Cada crise contén perigo e oportunidade", dixo o Papa Francisco sobre a situación actual. “Hoxe creo que temos que diminuír a nosa taxa de produción e consumo e aprender a comprender e contemplar o mundo natural. Esta é a oportunidade para a conversión. Si, vexo primeiros signos dunha economía menos líquida e máis humana. Pero non perdamos a memoria unha vez pasado todo isto, non o arquivemos e volvamos a onde estabamos. "
"Hai moitas vías que nunca imaxinamos - a un custo enorme, con grandes sufrimentos - pero hai posibilidades e estou inmensamente esperanzador", dixo o arcebispo de Canterbury, Justin Welby, na Semana Santa. "Despois de tanto sufrimento, moito heroísmo por parte dos traballadores clave e do NHS (National Health Service) neste país e os seus equivalentes en todo o mundo, unha vez conquistada esta epidemia non podemos estar contentos de volver ao que antes era coma se todo era normal. Ten que haber unha resurrección da nosa vida común, unha nova normalidade, algo que enlace coa vella, pero é diferente e máis fermosa. "
Nestes tempos perigosos, é necesario empregar as mellores prácticas sociais e aplicar sabiamente ciencia e tecnoloxía para sobrevivir á actual pandemia COVID-19. Non obstante, a enfermidade desperdiciada da normalidade é a ameaza existencial moito maior e a nosa supervivencia esixe que a atopemos con polo menos o mesmo valor, xenerosidade e inxenuidade.
Brian Terrell é co-coordinador de Voices for Nonviolence Creative e está en corentena nunha granxa traballadora católica de Maloy, Iowa
Foto: Daniel Berrigan, inoculado contra a normalidade
Respostas 4
volver á normalidade? non! deixa vivir en harmonía!
A vacina contra a poliomielite era unha farsa. A polio espállase dende o fecese ao abastecemento de auga ou desde condicións non sanitarias, non se lava as mans e o virus da poliomielitis pódese estender a outro individuo que comiu alimentos manexados por unha vítima de poliomielite que non se lavou as mans correctamente despois de entrar en contacto con materia fecal contaminada pola polio.
Desenvolvéronse filtros, así como un mellor tratamento da auga, que obviamente é a verdadeira causa da irradicación da poliomielite. Houbo un brote de criptosporidio na auga potable na década dos noventa por mor dun saneamento deficiente. O Cryptosporidium é unha bacteria, mentres que a poliomielite é un virus, pero aínda non se transmite por respiración, do mesmo xeito que as enfermidades de transmisión sexual e o VIH-SIDA non se transmiten por respiración.
Dado que a FDR era unha vítima da poliomielitis e a poliomielitis era unha enfermidade da infancia, os estadounidenses e as persoas de todo o mundo estaban aterrorizadas de paralizar ou matar nenos.
É probable que se acredite a vacina contra a poliomielita pola irradicación de algo co que non tiña nada que ver. Bill Gates e a OMS vacinaron aos nenos para supostamente irradicar a poliomielita, o que podería ser irradicada esencialmente cun tratamento adecuado da auga e un lavado adecuado das mans.
Do mesmo xeito, foi de feito o subministro público de auga potable que foi o responsable dos brotes de poliomielitis en Estados Unidos. Aumento da sanidade, tamén reduciu as resistencias inmunitarias á poliomielite. O 95% das vítimas de poliomielite foron asintomáticas. O 5% foron illados e recuperáronse en poucas semanas e o 1% morreu.
Isto podería reducirse bolando auga. Este non é un alegato para que a comunidade mundial privatice e limite a auga potable en Oriente Medio, a India ou África, onde a polio volveu das vacinas de Gates e da OMS.
O pobre Mark Levine non sabe que o goberno federal está en bancarrota desde a súa creación, coa excepción de 1835, o único ano sen débeda de Estados Unidos baixo Andrew Jackson, nin sabe que Trump violou todos os dereitos constitucionais de todos os estadounidenses, numerosos veces! Quizais só debo dicir que os pobres oíntes de Mark Levine non saben esas cousas mentres Mark Levine ri ata o banco vendendo os seus oíntes os dereitos constitucionais e o benestar financeiro ao longo do río nunha propaganda intelixente psy-op de iluminación de gas!