Cando os católicos convertéronse nunha igrexa de paz

En outubro, Pax Christi comprará un anuncio de páxina completa no Relator católico nacional antes da reunión anual dos bispos dos Estados Unidos. O anuncio defenderá o abandono da idea dunha "guerra xusta", algo que a igrexa católica, incluídas nas recentes declaracións do actual Papa, mostra signos de estar disposto a facelo. O artigo de James Rauner a continuación informa de que a igrexa católica fóra dos Estados Unidos se opuxo ás guerras pasadas e suxire o pouco que levaría a igrexa dos Estados Unidos á mesma posición. Pero opoñerse a guerras particulares como "inxustas" e suxerir que pode haber xustas deixa a industria da guerra no seu lugar, facendo novas guerras inevitables. Pax Christi debe ser aplaudido por instar á igrexa a deixar esa forma de pensar obsoleta, como suxiren as declaracións do actual Papa. —DCNS

Cando os católicos convertéronse nunha igrexa de paz
Por diácono James Rauner, Pax Christi Michigan

Da guerra xusta á paz xusta: o tempo está agora

The Ides of War, marzo, 2003 ...

En 2003, semanas antes do ataque, o Papa Xoán Paulo II advertiu ao presidente Bush que a súa "guerra preventiva" contra Iraq arroxaría ao Oriente Medio ao caos, que esta guerra sería unha "derrota para a humanidade que non podería ser xustificada moral ou legalmente. "

En marzo, 5, 2003, o Papa Xoán Paulo II enviou ao cardeal italiano Pio Laghi a intervir co presidente George W. Bush e pedirlle que non invada Iraq e derrubase a Saddam Hussein, pero o líder estadounidense rexeitou o recurso alegando que estaba "convencido" era a vontade de Deus ”.

O Papa xa referira a esta intervención militar planificada como unha "aventura" e avisara que a guerra tería graves consecuencias para ambas as nacións e para o mundo. O Papa elixiu a Laghi para esta delicada misión, porque era amigo da familia Bush e podería ter unha mellor oportunidade de ser escoitada.

O día antes da reunión prevista co presidente, pediuse ao cardeal que se reunise con funcionarios do Departamento de Estado dos Estados Unidos, xa que o presidente quería coñecer a axenda da reunión con antelación. O cardeal Laghi foi "interrogado" polo conselleiro de seguridade nacional, Condoleeza Rice.

Cando o cardeal chegou ao encontro co presidente o día seguinte, entregou a carta do Papa Xoán Paulo II ao presidente: "quen?"
colócao inmediatamente nunha mesa lateral sen abrilo nin lendo. "

O presidente entón lanzouse a un argumento para a guerra. Dixo ao cardeal que el, o presidente, "estaba convencido de que era a vontade de Deus" e buscaba convencer ao enviado papal de que era o correcto.

"Despois duns minutos do que o cardeal denominou" un sermón "", Laghi interrompeu ao presidente Bush e dixo: "Sr. Presidente, vin aquí para falar contigo e darche unha mensaxe do Santo Pai e gustaríame que me escoitases ".

O cardeal Laghi díxolle a Bush que tres cousas acontecerían se os Estados Unidos entrasen á guerra. En primeiro lugar, causaría moitas mortes e feridos por ambas partes. En segundo lugar, tería como resultado unha guerra civil. E, en terceiro lugar, os Estados Unidos poden saber como entrar nunha guerra, pero terían grandes dificultades para saír dunha.

O cardeal Laghi deuse conta deste intercambio de que o presidente xa decira. Isto foi confirmado pouco despois polo xeneral Pace, xa que acompañou ao cardeal ao seu coche. Agarrou a man co cardeal e díxolle: "A túa Eminencia, non teñas medo. Farémolo rapidamente e farémolo da mellor maneira. "

Laghi sabía que a súa misión fracasou, pero tamén se deu conta de que a administración Bush era moi inxenente sobre as consecuencias da guerra.

O corpo de prensa estaba esperando fóra da Casa Branca despois da reunión para entrevistar ao cardeal, pero os funcionarios da administración non lle permitiron falar con eles na Casa Branca.

Nas semanas e meses antes de que EEUU atacase Iraq, non só o Santo Pai, senón tamén moitos no Vaticano falaron contra unha folga "preventiva" ou "preventiva". Declararon que a teoría xusta da guerra non podía xustificar tal guerra.

o Cidade do Vaticano tamén falou contra a guerra en Iraq. Arzobispo Renato Raffaele Martino, un ex enviado da ONU e actual prefecto do Consello de Xustiza e Paz, dixo aos xornalistas que a guerra contra Iraq era un guerra preventiva e constituíu unha "guerra de agresión" e, polo tanto, non constituíu unha guerra xusta. O ministro de Asuntos Exteriores, o arcebispo Jean-Louis Tauran, dixo que esa guerra de agresión é un delito contra a paz.

En setembro de 13, 2002, Bispos católicos dos Estados Unidos asinara unha carta ao presidente Bush afirmando que "o uso preventivo e unilateral da forza militar para derrocar o goberno de Iraq" non se podería xustificar nese momento. Chegaron a esta posición avaliando se un ataque contra Iraq cumpriría os criterios para guerra xusta tal e como a define a teoloxía católica.

En 15 febreiro 2003, un mes antes da invasión, houbo todo o mundo protestas contra a guerra de Iraq, incluído un mitin de tres millóns de persoas en Roma, que figura na Libro dos rexistros Guinness como o máis grande anti-guerra mitin. Segundo o académico francés Dominique Reynié, entre 3 xaneiro e 12 abril 2003, 36 millóns de persoas en todo o mundo participaron en case protestas 3,000 contra a guerra de Iraq.

Os estadounidenses e, por suposto, os católicos americanos non sabían en gran medida a profundidade e importancia da oposición dos líderes da igrexa en todas partes ata un ataque a Iraq, xa que a maior parte dos medios de comunicación americanos non levaban estas historias. Do mesmo xeito, moitos estadounidenses non sabían que o Papa Xoán Paulo II falara contra a primeira guerra do Golfo polo menos 56 veces. Os medios de comunicación nos Estados Unidos, controlados por empresarios dominados por propietarios do goberno, omitiron isto a partir de comentarios de novas sobre estas guerras.

Imos á guerra ...

A invasión foi precedida por un ataque aéreo no Palacio Presidencial de Bagdad en 19 marzo 2003. Ao día seguinte, as forzas da coalición iniciaron unha incursión Provincia de Basra desde o seu punto de agrupación preto da fronteira iraquí-kuwaití.

Mentres que as forzas especiais lanzaron un asalto anfibio desde a Golfo Pérsico para protexer Basra e os campos de petróleo circundantes, o principal exército de invasión trasladouse ao sur de Iraq, ocupando a rexión e dedicándose á zona Batalla de Nasiriya en 23 marzo. Os ataques aéreos masivos en todo o país e contra o mando e control iraquí lanzaron o exército defensor ao caos e impediron unha resistencia efectiva. En 26 marzo, o 173rd Brigada Aerotransportada foi airdropped preto da cidade de Kirkuk, onde se uniron Kurdo rebeldes e loitaron contra varias accións Exército iraquí para asegurar a parte norte do país.

Cando caeron as bombas, ... a oposición americana quedou en silencio ...

"Fillo do home, poden estes ósos vir á vida?" Ezequiel 37: 1-14

Pero, e se ...

Seguindo o exemplo solitario do bispo John Michael Botean, que tiña, en marzo, 7^th, só doce días antes da invasión de Iraq, emitiu unha carta pastoral á súa diocese estadounidense denunciando moralmente a guerra contra Iraq como gravemente malvada, ...

…. O bispo Wilton Gregory, presidente da USCCB, decide convocar unha reunión de urxencia de toda a xerarquía católica americana.

Movíase poderosamente polas fortes palabras da Carta Pastoral do bispo Botean:

"Cando xorde un conflito moral entre o ensino da igrexa e a moral secular, cando as demandas morais contradictorias se fan sobre a conciencia dun católico, el ou ela" debe obedecer a Deus no canto do home "(Actos 5: 29)."

"Un momento de crise moral xurdiu para nós, agora debo falarvos como o seu bispo ... coa autoridade e responsabilidade, aínda que pecador, recibín como sucesor dos apóstolos no seu nome .... É un imperativo moral que non permita que, polo meu silencio, caia no mal grave. "

"Debo declararlle ao meu pobo, tanto para a túa salvación como para a miña, que calquera participación directa e apoio desta guerra contra o pobo de Iraq é un mal gravemente obxectivo, unha cuestión de pecado mortal. Ademais dunha dúbida razoable, esta guerra é moralmente incompatible coa persoa e o camiño de Xesucristo. Con certeza moral dígovos que non cumpre nin os estándares mínimos da teoría da guerra xusta católica ”.

Ao notar que Botean era o primeiro e único bispo que aínda falaba contra a guerra, en apoio á urxente mensaxe do Papa, o bispo Gregory, como presidente, comezou a chamar a todos os bispos estadounidenses a unha sesión especial da USCCB, para comezar a noite do domingo. , Marzo 16^th .

Ao facelo, o bispo Gregory cre que é necesario que a igrexa católica americana reforce a mensaxe enviada ao presidente Bush polo Papa Xoán Paulo II ...

Cando consulta con Bispo Skylstad, vicepresidente da USCCB, Skylstad está moi alarmada ante a posibilidade de enfrontarse ao goberno. El di a Gregory que ten demasiado na súa placa, que acaba de ter un certo éxito coa emisión de "A Carta para a Protección dos Nenos e Mozos" nos seus esforzos para obter o control do escándalo dos casos de abuso sexual católico romano. . Agora non era o momento de enojar tanto ao público como ao goberno.

O bispo Gregory sabía que había un gran perigo, e viu que tiña dous obstáculos a superar. En primeiro lugar, a propia conferencia tería que unir os bispos en apoio á iniciativa papal, e ao abandonar a súa estratexia habitual de sempre demostrar que os católicos eran cidadáns fieis e patrióticos, non importa o que fose. Pero entón iso crearía a segunda dificultade. Deberían explicar aos católicos americanos por que non houbo ningún ensino que os preparase de antemán.

Gregory pensou no pasaxe que leu recentemente de Richard Rohr:

“Estamos enselados e relixiados cunha relixión que non está segura de se quere converterse na igrexa. As expectativas dos seus seguidores son moi fixas. ... É unha relixión cómoda e moi materialista, que proba o compromiso da xente a nivel de doutrina, pero ten medo de probar ese compromiso en cuestións de estilo de vida ou conciencia madura ". —Próximas ocasións de graza, páxina 52.

Tensións e murmurios dentro da igrexa mentres os seus bispos se preparan para viaxar á reunión de emerxencia. O arcebispo do vicario militar, Edwin O'Brien, comeza a obxectar en voz alta á posibilidade de enfrontarse ao seu comandante en xefe.

 ... A especulación abunda ...

Algúns calculan que se a igrexa se enfrontase ao goberno durante esta guerra, ata o 20% dos católicos poderían abandonar a igrexa e, certamente, a igrexa, nas parroquias, dioceses e organizacións, perdería polo menos a metade dos seus ingresos. coleccións e doadores ricos. Un intelixente-alec suxeriu que podería resolver a escaseza de sacerdote, ... se non demasiados eles esquerda!

O domingo pola noite, marzo, 16^th ... a USCCB reuniuse en sesión pechada.  A pregunta ser exposto aos bispos foi o seguinte: ¿Debemos nós, a xerarquía católica dos Estados Unidos, apoiar a ensinanza do papa Xoán Paulo II de que unha guerra preventiva contra Iraq é inmoral, ilegal e inxusta, e debemos ensinar ao noso pobo católico a resistir a isto? guerra e rexeitar a servir nela? Ou simplemente debemos estar calados e non facer nada, como sempre fixemos durante a guerra? Mentres a reunión está "completamente pechada", a palabra escorre en regates aquí e acolá. Parece que hai un terrible argumento, adiante e atrás. Algúns queren ser fieis ao papa, moitos son reacios. Algúns están enfadados, moitos teñen medo.

O bispo Botean dixera: “os evanxeos revelan que o noso Señor, Deus e Salvador Xesucristo son non violentos. Neles, Xesús ensina un modo de vida que os seus discípulos deben seguir, un camiño de amor non violento polos amigos e os inimigos ”.... "Todo ben, pero non é práctico!" ... "Todos os papas recentes dixeron o mesmo!" … “Pero non funciona. Perdémolo todo ".

"É o noso deber sagrado e patriótico sacrificar aos nosos fillos para defender os nosos estilos de vida americanos".

"Calquera asasinato asociado a esta guerra é inxustificado e, en consecuencia, é un asasinato inequívoco. A participación directa nesta guerra é o equivalente moral da participación directa no aborto "......" Temos a obriga moral de derrocar o réxime cruel e malvado de Sadam, o tirano "... O tempo pasa, ... o luns ... e despois ... o martes, ... o os argumentos van e veñen ata que finalmente o mércores pola mañá a sensación é que non poden avanzar máis ...

É hora de votar: ... o 79% dos bispos votan a favor da ensinanza papal, ... o 14% dos bispos desvincúlanse da USCCB e saen en protesta ... O Espírito Santo falou a maioría, ... os católicos agora son unha igrexa da paz e intentarán disuadir ao presidente Bush de ir á guerra.

Os esforzos están feitos durante todo o día para chegar ao presidente Bush na Casa Branca, pero non está a chamar os bispos estadounidenses, xa que non se ocupa do propio Papa.

Agora, é a noite de marzo 19, 2003, o presidente Bush está na Casa Branca gozando da noite co reverendo Billy Graham, que ora para que as nosas bombas estadounidenses poidan atopar os seus obxectivos e destruír o noso inimigos.

Antes da reunión da USCCB remata ...

Establécense comités especiais de paz e xustiza para determinar que medidas se deben tomar para aplicar a decisión tomada. Será un proceso de varios pasos. É un momento difícil para a igrexa dos Estados Unidos. Comezan a enumerar que pasos son necesarios e que organización será útil.

*****

(1) Un comité de reconciliación traballa co 14% de bispos que saíron.

(2) Créase un comité para revisar e actualizar a carta pastoral sobre a guerra: 1983 - "O desafío da paz" inicialmente planeado para ser ambiguo, e agora superado polos avances no pensamento católico e o ensino papal sobre a guerra desde aquela época.

(3) O ensino do Evanxeo da non-violencia e como as teorías da "guerra xusta" son como as teorías de "só o aborto" ensinaranse en todas as parroquias e púlpitos do país.

(4) O consello sobre o obxecto de conciencia está configurado en todas as diócesis e apoio ofrecido a todos os católicos confrontados con situacións de risco legal debido á súa necesidade de ser CO para esta guerra.

(5) As conferencias católicas estatais comezan a facer presión sobre senadores e representantes explicando por que a igrexa deixará de apoiar a guerra ... Comezamos a sentir un arrepío nas relacións igrexa-estado.

(6) Os homilistas están empezando a explicar ás nosas congregacións como era durante as "comunidades de resistencia" da igrexa primitiva ao Imperio Romano, e como isto agora é semellante ás nosas parroquias católicas do Imperio americano.

(7) Comezamos a oración e os grupos de estudos nas parroquias para ensinar a contemplación e axudar a vivir nunha unión íntima con Xesús, e seguir as súas ensinanzas para amar a outros, amigos e inimigos, aprendendo o perdón que nos foi perdoado.

(8) Os nosos esforzos para apoiar a xustiza para os inmigrantes e os refuxiados están radicalizados, comezamos a ofrecer santuario a eles e a outras vítimas de grupos minoritarios na nosa sociedade, abrindo as nosas igrexas e comunidades en todo o país.

(9) Os nosos ministerios de prisión protestan contra as condicións e prácticas inhumanas, esixindo o peche dos cárceres do ICE e liberación de millóns de persoas, especialmente de minorías raciais, detidos por delitos menores e crimes non violentos

(10) A maioría das parroquias católicas deixan de voar bandeiras americanas como unha práctica de contra-cultura. Xesús é o noso comandante en xefe, non o presidente.

(11) 4^th grado Os Cabaleiros de Colón deciden deixar de usar as súas espadas durante os oficios da igrexa e escondelos nos armarios. Unha gran revisión e reorganización está a suceder co 4^th nivel político / patriótico.

(12) As reunións dos bispos comezan a discutir as formas de "colaboración crítica" no traballo co goberno, apoiando os esforzos que benefician o ben común, opoñéndose á lexislación que prexudica o ben común.

(13) En todas as dioceses ofrécese adestramento en técnicas de protesta, resistencia e estruturas alternativas non violentas e estas accións úsanse para facer cumprir a colaboración crítica e ofrecer un novo medio de defensa nacional non violenta.

Os movementos (14) están apoiados pola igrexa, traballando con outros grupos relixiosos e non relixiosos, con grupos cidadáns ocupantes e mesmo con organizacións internacionais para provocar o Reino de Deus, "na terra como no ceo": Xustiza e Paz para todos.

(15) Movementos que o farían:

A. Crear unha política exterior xusta. Cese de toda a axuda militar estranxeira, prohibe todo o comercio de armas. Aumentar a axuda pacífica estranxeira e compartir por 10% cada ano seguinte. Fortalecer as Nacións Unidas e o Tribunal Mundial.

B. Desmontar o complexo militar-industrial, convertendo a nosa industria en enerxía alternativa e fins pacíficos. Comeza a reducir o noso gasto en "Defensa" nun 20% para o ano seguinte. Investir este diñeiro no Departamento de Paz. Pecha a CIA e o departamento de seguridade nacional

C. Sacar todo o diñeiro privado do sistema de eleccións políticas, que todas as eleccións primarias estean abertas a todos. Redeseñar todos os distritos dun partido.

D. As corporacións non son persoas: quítanse todos os dereitos de liberdade de expresión ou liberdade relixiosa. Limita severamente o tamaño e o poder das corporacións, faino suxeito ao custo do seu uso dos recursos comúns públicos e ao seu dano ao medio ambiente.

E. Os comités de acción diocesana e parroquial comezan a apoiar a organización dos cidadáns para protestar contra a inxustiza económica, a guerra de clases por parte dos ricos contra os traballadores e para promover sindicatos para todos e os bancos públicos.

F. Estes comités incentivan a creación dun Nova Carta de Dereitos Económicos.

a. Establecer a imposición dos ricos ata os anos cincuenta. Ninguén precisa máis que "suficiente" para vivir ben. Imposto sobre sucesións confiscatorias de todo menos un importe modesto: o salario medio dun ano.

b. Educación gratuíta para todos os estudantes capacitados a través da universidade e universidades profesionais / con responsabilidades sociais despois.

c. Atención sanitaria gratuíta e completa, de pago único, para todas as persoas do país, incluso visitantes.

d. Salarios mínimos de 15 $ / hora indexados para a inflación.

e. Emprego garantido para todas as persoas capaces de traballar.

f. Renda garantida por cada persoa que non poida traballar.

(16) A igrexa se apoia no esforzo dos franciscanos para protexer a creación de Deus, para salvar o medio ambiente e evitar o cambio climático catastrófico.

... Ben, podes ver a facilidade coa que podo continuar e continuar ... gustaríame parar agora ... ..E darlle a volta a vostede...... Por que non xogas con estas ideas por un tempo e ves a que cousas boas che leva o Espírito ... Por favor, avísame o que ocorras ... grazas,

Hoxe, en outubro, do ano 2014,

Nós membros de Pax Christi están chamando  "A igrexa católica de Estados Unidos para abrazar a non-violencia como a única postura consistente coa discipulación cristiá e para rexeitar a tradición de guerra xusta, expresada, entre outros lugares, na Catecismo da Igrexa Católica (# 2309). A teoría da guerra xusta non é cristiana e está obsoleta ... Instamos á nosa Igrexa a que regrese ás súas raíces, como poder para a paz, antes de que se aliase co poder do imperio na época de Constantino ... "

“Está claro que é hora de abrazar e reafirmar a nosa tradición primaria de paz xusta. A nosa Igrexa católica, con 1.2 millóns de adherentes en todo o mundo e o 22% da poboación estadounidense, está nunha posición ideal para apoiar a construción da paz e evitar o que o papa Francisco chama "o suicidio da humanidade".

“Agardamos que sexa doado? Non. Pero somos un pobo de esperanza. Como dixo Martin Luther King Jr., "O arco do universo moral é longo, pero inclínase cara á xustiza". Invitamos á nosa Igrexa a prestar a súa voz profética á abolición da guerra e á promoción do camiño da paz xusta ".