Observacións na conferencia estatal anual de Michigan Pax Christi, abril 11, 2015.
Como podemos chegar a un mundo que non planifica e produce guerras pero que vive en paz económica, ambiental, cultural e legalmente? Como podemos cambiar a sistemas que eviten conflitos e resolvan conflitos inevitables de forma non violenta?
World Beyond War, un proxecto no que estou a traballar, pretende acelerar o movemento cara á fin da guerra e ao establecemento dun sistema de paz de dous xeitos: educación masiva e acción non violenta para desmantelar a máquina de guerra. Vou citar un pouco a sección que escribín noutro tempo World Beyond War informe sobre alternativas á guerra.
Se queremos que remate a guerra, teremos que traballar para acabala. Mesmo se pensas que a guerra diminúe, de ningún xeito unha reivindicación pouco controvertida, non o seguirá facendo sen traballar. E mentres haxa guerra, existe un perigo importante de guerra xeneralizada. As guerras son notoriamente difíciles de controlar unha vez comezadas. Coas armas nucleares no mundo (e coas centrais nucleares como obxectivos potenciais), calquera guerra fai un risco de apocalipse. A preparación para a guerra e a guerra destrúen o noso medio natural e desvían os recursos dun posible esforzo de rescate que preservaría un clima habitable. Como cuestión de supervivencia, a guerra e os preparativos para a guerra deben ser completamente abolidos e abolidos rapidamente, substituíndo o sistema de guerra por un sistema de paz.
Para lograr isto, necesitaremos un movemento de paz que difire dos movementos pasados que foron contra cada guerra sucesiva ou contra cada arma ofensiva. Non podemos deixar de opoñernos ás guerras, pero tamén debemos opoñermos á totalidade da institución e traballar para substituílo.
World Beyond War pretende traballar a nivel mundial. Mentres comezaba nos Estados Unidos, World Beyond War traballou para incluír a individuos e organizacións de todo o mundo na súa toma de decisións. Miles de persoas en máis de 100 países asinaron ata agora o compromiso no sitio web WorldBeyondWar.org de traballar para a eliminación de toda guerra.
A guerra non ten unha soa fonte, pero ten o máis grande. A conclusión da guerra polos Estados Unidos e os seus aliados faría un longo camiño para terminar a guerra globalmente. Para os que viven nos Estados Unidos, polo menos, un lugar clave para comezar a finalizar a guerra está dentro do goberno de Estados Unidos. Isto pódese traballar xunto coas persoas afectadas polas guerras de EE. UU. E os que viven preto das bases militares de EE. UU. En todo o mundo, que é unha porcentaxe bastante grande das persoas na Terra.
Rematar co militarismo estadounidense non eliminaría a guerra a nivel mundial, pero eliminaría a presión que está a levar a outras nacións a aumentar o seu gasto militar. Privaría á OTAN do seu principal defensor e maior participante nas guerras. Cortaría o maior subministro de armas a Asia Occidental (tamén coñecido como Oriente Medio) e outras rexións. Eliminaría a principal barreira para a reconciliación e a reunificación de Corea. Crearía a disposición dos Estados Unidos a apoiar os tratados de armas, unirse á Corte Penal Internacional e permitiría ás Nacións Unidas avanzar na dirección do seu propósito declarado de eliminar a guerra. Podería crear un mundo libre de nacións que ameazan o primeiro uso de armas nucleares (Paquistán tamén fai esa ameaza) e un mundo no que o desarme nuclear poida proceder máis rápido. Atrás quedaría a última gran nación que empregaba bombas de racimo ou se negaba a prohibir as minas terrestres. Se os Estados Unidos botaran o hábito da guerra, a guerra mesma sufriría un retroceso importante e posiblemente fatal.
Un foco nos preparativos de guerra de EE. UU. Tampouco pode funcionar sen esforzos similares en todas partes. Numerosas nacións están investindo e ata aumentando os seus investimentos na guerra. Todo o militarismo debe ser oposto. E as vitorias por un sistema de paz tenden a difundirse por exemplo. Cando o parlamento británico se opuxo a atacar a Siria en 2013, axudou a bloquear esa proposta estadounidense. Cando as nacións 31 cometeron na Habana, Cuba, en xaneiro 2014 para non facer uso da guerra, esas voces foron escoitadas noutras nacións do mundo.
A solidariedade global nos esforzos educativos constitúe unha parte importante da educación en si. Os intercambios estudantís e culturais entre Occidente e as nacións na lista de obxectivos máis importantes do Pentágono (Siria, Irán, Corea do Norte, China, Rusia, etc.) farán un longo camiño para construír a resistencia cara a esas futuras guerras potenciais. Os intercambios similares entre as nacións que invisten na guerra e as nacións que deixaron de facelo ou que o fan a unha escala moi reducida tamén poden ter un gran valor.
Construír un movemento global para unha estrutura global de paz máis forte e democrática tamén esixe esforzos educativos que non se deteñen nas fronteiras nacionais.
Empregando un enfoque a dous niveis e traballando con outras organizacións baseadas nos cidadáns, World Beyond War lanzará unha campaña mundial para educar ás masas de persoas que a guerra é unha institución social fracasada que se pode abolir para o gran beneficio de todos. Empregaranse libros, artigos de medios impresos, oficinas de oradores, aparicións en radio e televisión, medios electrónicos, conferencias, etc. para difundir a información sobre os mitos e as institucións que perpetúan a guerra. O obxectivo é crear unha conciencia planetaria e unha demanda dunha paz xusta sen minar de ningún xeito os beneficios de culturas e sistemas políticos únicos.
World Beyond War comezou e seguirá apoiando e promovendo o bo traballo nesta dirección por parte doutras organizacións, incluídas moitas organizacións que asinaron o compromiso en WorldBeyondWar.org. Xa se fixeron conexións afastadas entre organizacións de varias partes do mundo que resultaron mutuamente beneficiosas. World Beyond War combinará as súas propias iniciativas con este tipo de axuda para os demais nun esforzo por crear unha maior cooperación e maior coherencia en torno á idea dun movemento para acabar con toda a guerra. O resultado dos esforzos educativos favorecidos por World Beyond War será un mundo no que falar dunha "boa guerra" non soará máis que unha "violación benevolente" ou unha "escravitude filantrópica" ou un "virtuoso maltrato infantil".
World Beyond War busca crear un movemento moral contra unha institución que debería considerarse equivalente a un asasinato en masa, mesmo cando ese asasinato en masa vai acompañado de bandeiras ou música ou afirmacións de autoridade e promoción do medo irracional. World Beyond War defende a práctica de opoñerse a unha guerra particular por mor de que non se está a executar ben ou non é tan adecuada como outra guerra. World Beyond War trata de fortalecer o seu argumento moral afastando parcialmente o foco do activismo de paz do dano que as guerras causan aos agresores, para recoñecer e apreciar plenamente o sufrimento de todos.
Na película O Último Desexo: Finalización da Idade Nuclear vemos a un sobrevivente de Nagasaki reunirse cun superviviente de Auschwitz. É difícil velos reunidos e falando xuntos para recordar ou coidar de que nación cometeu ese horror. Unha cultura de paz verá toda a guerra con esa mesma claridade. A guerra é unha abominación non por quen o comete senón polo que é.
World Beyond War pretende facer da abolición da guerra o tipo de causa da abolición da escravitude e manter resistentes, obxectores de conciencia, defensores da paz, diplomáticos, denunciantes, xornalistas e activistas como heroes nosos - de feito, para desenvolver vías alternativas de heroísmo e gloria, incluíndo activismo non violento, e incluíndo o servizo como traballadores da paz e escudos humanos en lugares de conflito.
World Beyond War non promoverá a idea de que "a paz é patriótica", senón que pensar en termos de cidadanía mundial é útil na causa da paz. WBW traballará para eliminar o nacionalismo, a xenofobia, o racismo, o fanatismo relixioso e o excepcionalismo do pensamento popular.
Proxectos centrais en World Beyond WarOs primeiros esforzos serán a subministración de información útil a través do sitio web WorldBeyondWar.org e a recollida dun gran número de sinaturas individuais e organizativas na promesa publicada alí. O sitio web actualízase constantemente con mapas, gráficos, gráficos, argumentos, puntos de conversa e vídeos para axudar á xente a argumentar, para eles mesmos e para os demais, que as guerras poden / deben / deben ser abolidas. Cada sección do sitio web inclúe listas de libros relevantes.
Outras áreas nas que World Beyond War pode facer algún esforzo, máis alá do seu proxecto central de avanzar na idea de acabar con toda a guerra, incluír: desarme; conversión a industrias pacíficas; pedindo novas nacións que se unan e os partidos actuais cumpran o Pacto de Kellogg-Briand; facer presión para as reformas das Nacións Unidas; presionar aos gobernos e outros organismos para varias iniciativas, incluído un Plan Marshall Global ou partes delas; e contrarrestar os esforzos de contratación ao tempo que reforza os dereitos dos obxectores de conciencia.
World Beyond War cre que pouco é máis importante que avanzar na comprensión común da non violencia como unha forma alternativa de conflito á violencia e acabar co hábito de pensar que sempre se pode enfrontar ás opcións de participar na violencia ou non facer nada. Ademais da súa campaña educativa, World Beyond War traballará con outras organizacións para lanzar protestas non violentas ao estilo gandhiano e campañas de acción directa non violenta contra a máquina de guerra para perturbala e demostrar a forza do desexo popular de acabar coa guerra. O obxectivo desta campaña será obrigar aos tomadores de decisións políticas e aos que gañan cartos coa máquina de matar a acudir á mesa para conversas sobre o fin da guerra e a súa substitución por un sistema de seguridade alternativo máis eficaz.
Este esforzo non violento beneficiarase da campaña educativa, pero tamén servirá á súa vez un propósito educativo. As enormes campañas ou movementos públicos teñen un xeito de atraer a atención das persoas sobre cuestións nas que non se centraron.
A Declaración de compromiso de WBW le o seguinte:
"Comprendo que as guerras e o militarismo fannos menos seguros en vez de protexernos, que matan, feren e traumatizan a adultos, nenos e bebés, danan gravemente o medio natural, erosionan as liberdades civís e drenan as nosas economías, sifonando os recursos que afirman a vida actividades. Comprométome a participar e apoiar os esforzos non violentos para acabar con toda a guerra e preparativos para a guerra e crear unha paz sostible e xusta ".
World Beyond War está a recoller sinaturas desta declaración en papel nos eventos e engadilas ao sitio web, así como invitar á xente a engadir os seus nomes en liña. Se se pode chegar a un gran número dos que estarían dispostos a asinar esta declaración e solicitar que o fagan, ese feito será potencialmente unha noticia persuasiva para os demais. O mesmo sucede coa inclusión de sinaturas por parte de figuras coñecidas. A recollida de sinaturas é unha ferramenta para a defensa tamén doutro xeito; aqueles asinantes que elixen unirse a World Beyond War máis tarde pódese contactar coa lista de correo electrónico para axudar a avanzar nun proxecto iniciado na súa parte do mundo.
Ao ampliar o alcance da Declaración de promesa, pídese aos asinantes que utilicen ferramentas WBW para contactar a outros, compartir información en liña, escribir cartas a editores, gobernos de lobby e outros organismos e organizar pequenas reunións. Os recursos para facilitar todo tipo de extensión son fornecidos en WorldBeyondWar.org.
Máis alá dos seus proxectos centrais, WBW participará e promoverá proxectos útiles iniciados por outros grupos e probará novas iniciativas específicas propias. Unha área na que WBW espera traballar é a creación de comisións de verdade e reconciliación, e unha maior valoración do seu traballo. O lobby para o establecemento dunha Comisión ou Corte de Verdade e Reconciliación Internacional é tamén unha posible área de atención.
Pasaranse pasos parciais para substituír o sistema de guerra, pero entenderanse e discutirán como iso: pasos parciais no camiño cara á creación dun sistema de paz. Estes pasos poden incluír prohibir drones armados ou pechar bases particulares ou eliminar armas nucleares ou pechar a Escola das Américas, levar a cabo campañas de publicidade militar, restaurar os poderes da guerra ao poder legislativo, cortar as vendas de armas a ditaduras, etc.
Buscar a forza en números para facer isto é parte do propósito da recollida de sinaturas na sinxela Declaración de Promesa. World Beyond War espera facilitar a formación dunha coalición máis ampla e adecuada á tarefa. Isto significará reunir a todos aqueles sectores que por razón deberían opoñerse ao complexo industrial militar: moralistas, éticos, predicadores da moral e da ética, comunidades relixiosas, médicos, psicólogos e protectores da saúde humana, economistas, sindicatos, traballadores, civís. libertarios, defensores das reformas democráticas, xornalistas, historiadores, promotores da transparencia na toma de decisións públicas, internacionalistas, aqueles que esperan viaxar e gustar ao estranxeiro, ecoloxistas e defensores de todo o que paga a pena no que se poderían gastar dólares da guerra: educación, vivenda , artes, ciencias, etc. É un grupo bastante grande.
Moitas organizacións activistas queren estar concentradas nos seus nichos. Moitos son reacios a correr o risco de ser chamados antipatrióticos. Algúns están vinculados aos beneficios de contratos militares. World Beyond War traballará en torno a estas barreiras. Isto implicará pedir aos libertarios civís que consideren a guerra como a causa fundamental dos síntomas que tratan e pedirlles aos ecoloxistas que consideren a guerra como polo menos un dos principais problemas de raíz e a súa eliminación como unha posible solución.
A enerxía verde ten un potencial moito maior para manexar as nosas necesidades (e desexos) enerxéticas do que se adoita supor, porque a transferencia masiva de cartos que sería posible coa abolición da guerra non se adoita considerar. As necesidades humanas en xeral poden ser mellor coñecidas do que adoitamos imaxinar, porque non adoitan considerar a retirada de $ 2 trillón ao ano a nivel global da empresa criminal máis mortífera do mundo.
Cara a estes fins, WBW estará traballando para organizar unha coalición máis grande preparada e preparada para participar nunha acción directa non-violenta, de forma creativa, xenerosa e sen medo.
OK, vou deixar de citar o meu World Beyond War escribindo. Creo que a alianza de todos os bos movementos é clave. Non precisamos volver facer as eleccións de Obama e acertar esta vez. Necesitamos volver facer o Movemento Ocupar e acertalo nesta ocasión. A plutocracia e a guerra son o mesmo problema. A destrución do mundo natural e a aceptación da guerra como natural son o mesmo problema. Os grupos de liberdades civís e dereitos humanos que comezaron a opoñerse á guerra simplemente estarían abordando a enfermidade e non os síntomas. Os opositores á pobreza e á mala educación están obrigados a opoñerse ao monstro que está a aspirar todo o diñeiro. E a integración de tal coalición son os medios e a reforma electoral.
Deberiamos aproveitar a oportunidade que nos presenta a próxima candidatura presidencial dos dous peores candidatos posibles e, moi posiblemente, por primeira vez dous candidatos de dinastías presidenciais, para reter un pouco a montaña de cartos que deixamos escoller un pouco menos candidato horrible ou ese candidato lixeiramente menos horrible e, en cambio, invísteo nun activismo dirixido a trasladar a xanela do debate a un lugar mellor. Conseguir o candidato menos malo non é unha solución a longo prazo se o par de candidatos empeora cada ciclo.
Necesitamos rexistro automático de electores, como se acaba de crear en Oregón. Ademais de todos os demais beneficios, libera infinidade de horas para un activismo útil. Cantas veces vimos a miles de persoas que normalmente ignoran a política investir enerxía no atarefado traballo de inscrición de electores e despois colapsar co agotamento no momento en que rematan as eleccións, precisamente no momento en que deberían comezar os cidadáns dun goberno popular. os seus esforzos para esixir un bo goberno? Necesitamos que o rexistro dos electores sexa automático estado por estado e vergoñe os estados de baixa participación que non se poñan ao día. Hai unha páxina en RootsAction.org onde traballo que che permite enviar por correo electrónico aos lexisladores e gobernadores estatais todos os datos sobre isto. O máis importante é que sabemos que se pode facer porque non só o fan moitos outros países, o que por suposto non demostra nada, senón que un dos 50 estados dos Estados Unidos tamén o fai, o que demostra que é compatible coa natureza humana.
Necesitamos acabar con gerrymandering partidario estado por estado e avergoñar a aqueles estados que non se poñen ao día. E, por suposto, se o Congreso pon ao día algunha destas reformas estado por estado, moito mellor.
Necesitamos papeletas contadas a man contadas publicamente en cada colexio electoral. Necesitamos o voto e o acceso ao debate baseado na recollida de sinaturas. Necesitamos o voto popular nacional sen colexio electoral. Necesitamos o voto e a representación plena para Washington, DC e todas as colonias dos Estados Unidos no Caribe e no Pacífico. Necesitamos financiamento público, tempo libre e prohibición do gasto nas eleccións privadas. Necesitamos dereitos de voto independentemente da condena penal. Necesitamos un día ou días de elección. Necesitamos unha tempada de campaña limitada. O voto obrigatorio coa opción de escoller Ningún dos de arriba tamén podería axudar. A maioría destas cousas pódense avanzar localmente, a nivel estatal e nacional, e pódense realizar mediante unha serie de mecanismos diferentes. Se unha fracción do diñeiro e a enerxía que se dedica a traballar dentro dun sistema demostrablemente roto se investise en arranxalo, solucionaríamo, momento no que o entusiasmo por participar nel dispararíase.
Pero o activismo é duro. Non temos a maior parte do diñeiro. E cansámonos, desanimámonos e distraémonos. Como podemos, cada un de nós, avanzar mellor nunha axenda de paz, xustiza e democracia. Imaxino que algúns de vós viron un gráfico que unha igrexa produciu recentemente combinando a personalidade de Myers Briggs de calquera persoa cun santo. Entón, en función de se es máis introvertido ou extrovertido, sentindo ou intuíndo, pensando ou sentindo e xulgando ou percibindo, consegues ser Saint Patrick o festeiro ou Saint Joan o traballador, etc. Agora levo a Myers Briggs cun gran de sal, e ningún de nós somos santos. E teño as miñas dúbidas de que habería santos se existise Facebook nos últimos milenios e todos os futuros santos o utilizasen. Pero creo que hai un tipo de activismo de paz para todos ou para cada momento.
Cando quero facer activismo en liña desde o meu ordenador ou teléfono, teño o meu traballo en RootsAction.org. Cando quero promover discusións máis longas en bos libros, teño o meu traballo en Just World Books. Cando quero falar cun experto nalgunha área de paz, teño o meu traballo entrevistando a xente en Talk Nation Radio. Cando quero planificar eventos de apoio aos denunciantes teño o meu traballo en Stand Up For Truth. Cando quero facer estratexias para a creación dun novo mundo, teño o meu traballo World Beyond War. Agora, doume conta de que algúns de vós non necesitan cinco postos de traballo para tentar gañarse a vida, e algúns de vós teñen outro tipo de traballos, pero a cuestión é que hai un camiño para o activismo para calquera persoa e na medida en que vostede. quero ir. World Beyond War dá a benvida a calquera membro de calquera comité que queira axudar a traballar en calquera aspecto da fin da guerra.
Aquí tes unha visión de onde esperamos que nos leve todo este traballo, escrita polos meus compañeiros de World Beyond War:
Saberemos que conseguimos a paz cando o mundo sexa seguro para todos os nenos. Xogarán libremente fóra das portas, sen preocuparse nunca por coller bombas de racimo nin por drones que zumben pola cabeza. Haberá unha boa educación para todos eles ata onde poidan chegar. As escolas estarán seguras e libres de medo. A economía será saudable, producindo cousas útiles en lugar de destruír o valor de uso e producíndoas de xeito sostible. Non haberá industria de queima de carbono e o quecemento global terá sido detido. Todos os nenos estudarán a paz e serán adestrados en métodos poderosos e pacíficos para enfrontarse á violencia, en caso de que xurda. Todos aprenderán a desarmar e resolver conflitos de forma pacífica. Cando medren poden alistarse nunha forza de paz que se adestrará na defensa non violenta, facendo que as súas nacións sexan ingobernables se son atacadas por outro país ou por un golpe de estado e, polo tanto, inmunes á conquista. Os nenos estarán sans porque a atención sanitaria estará dispoñible gratuitamente. O aire e a auga estarán limpos, os solos saudables e producirán alimentos sans porque o financiamento para a restauración ecolóxica estará dispoñible desde a mesma fonte. Cando vexamos aos nenos xogar veremos xuntos a nenos de moitas culturas diferentes no seu xogo porque as fronteiras restritivas serán abolidas. As artes florecerán. Mentres aprenden a estar orgullosos das súas propias culturas (as súas relixións, artes, alimentos, tradicións, etc.) estes nenos daranse conta de que son cidadáns dun pequeno planeta e tamén cidadáns dos seus respectivos países. Estes nenos nunca serán soldados, aínda que poden servir á humanidade en organizacións voluntarias ou nalgúns tipos de servizo universal para o ben común.
Pasos nesta dirección existen ao noso redor. As nacións menos ricas que renuncian ao investimento en guerras son capaces de proporcionar educación, asistencia sanitaria, xubilación, etc. Costa Rica non ten militares, pero agora está a obter toda a súa enerxía de fontes renovables. Isto non se pode copiar simplemente. Costa Rica está a usar presas que non alimentarán nada durante unha seca. Pero non é casualidade que os Estados Unidos lideren o militarismo e siga a maior parte do resto.
Por que non outorgamos un papel de liderado ou polo menos igual na xestión do mundo, na ONU e noutros lugares, ás nacións cos mellores sistemas educativos, os mellores sistemas de saúde, as máis longas vidas, os períodos máis longos sen guerras, os rankings máis altos de felicidade, a maior xenerosidade cos demais? Por que os membros permanentes do consello de seguridade son os países con armas?
Non vou dicir moito sobre o dereito, porque esa é a área de Elliott hoxe, pero a razón pola que escribín un libro sobre unha lei, o Pacto de Kellogg-Briand, foi principalmente para pintar un cadro do movemento de paz dos anos vinte que o trouxo. ao ser. Que poida haber un movemento moral de principios comúns para a abolición da guerra non só é posible porque calquera cousa deste tipo é obviamente posible, senón tamén porque xa ocorreu antes, hai menos dun século, neste mesmo país - e, polo tanto, é compatible coa natureza humana.
Pero a idea de abolir a guerra é tan antiga como a guerra. Notei que estamos na Capela da Universidade de St. John Fisher. Non sabía quen era St. John Fisher, xa que non figura na lista de Myers Briggs. Pero lin isto sobre el, que me interesou:
“Fisher deu máis probas do seu verdadeiro afán por aprender inducindo a Erasmus a visitar Cambridge. Este último, de feito, atribúe á protección de Fisher que se permitise proceder ao estudo do grego en Cambridge sen a molestia activa que atopou en Oxford ".
Entón agora son fan de St. John Fisher porque xa era fan de Erasmus que nunca foi tan popular entre os ricos e poderosos coma o seu contemporáneo Niccolò di Bernardo dei Machiavelli, pero que en 1517 escribiu A queixa de paz, no que propón que pensemos en nós mesmos como humanos e, por tanto, non queremos facer guerra contra ningún dos nosos irmáns e irmás en ningún sitio. A paz, falando en primeira persoa, quéixase de como a trata a humanidade. Afirma ofrecer "a fonte de todas as bendicións humanas" e ser despreciada por persoas que "van á procura de males infinitos en número". A queixa di como se escribiu hai 500 anos en latín para un lector formado polo que chamaríamos creacionistas, astrólogos, monárquicos e fanáticos eurocéntricos. Non obstante, ofrece refutacións ás defensas da guerra que nunca foron superadas.
Na procura da tranquilidade, a paz caza en balde entre príncipes aparentemente educados e amigables, entre académicos aos que atopa tan corrompidos pola guerra como os que atopamos hoxe en día, entre líderes relixiosos aos que denuncia como os hipócritas que tan ben coñecemos, e incluso entre monxes illados. A paz mira a vida familiar e a vida mental interna dun individuo e non atopa devoción pola paz. Erasmus apunta aos lectores cristiáns cara ás palabras que apoian a paz no Novo Testamento. Alguén o podería acusar de escoller as súas cotizacións e de evitar aquelas que non apoian o seu obxectivo, salvo que Erasmus di de xeito aberto que iso é o que fai e aconsella aos demais que fagan o mesmo. Erasmo escribe que o vingativo Deus do Antigo Testamento debería ignorarse a favor do pacífico Deus de Xesús. E os que non o poden ignorar, escribe Erasmus, deberían reinterpretalo como pacífico. Que "Deus da vinganza" signifique vinganza "por aqueles pecados que nos rouban o descanso".
A causa das guerras, descubre Erasmus, son os reis e os seus asesores de hamburguesa con fame de guerra. O termo en latín non é exactamente "pollo" pero o significado chega a través. Kings, escribe Erasmus, inicia guerras para apoderarse do territorio cando mellorarían mellorar o territorio que teñen agora. Ou comezan as guerras por rancor persoal. Ou comezan guerras para perturbar a oposición popular a si mesmos en casa. Tales reis, escribe Erasmus, deberían exiliarse de por vida ás illas máis remotas. E non só os reis senón os seus privilexiados conselleiros. A xente común non crea guerras, di Paz, os que están no poder impoñen guerras.
A xente poderosa que se chama cristiá creou ese clima, di Peace, que falar do perdón cristián é considerado traidor e malvado, mentres que promover a guerra é bo e leal e está dirixido á felicidade dunha nación. Erasmo ten pouca tolerancia coa propaganda orwelliana sobre o "apoio ás tropas" e propón que o clero se negue a enterrar en terreos consagrados a todos os asasinados na batalla:
“O soldado mercenario sen sentimento, contratado por algúns anacos de moeda, para facer o traballo de carniceiro, leva diante o estandarte da cruz; e esa mesma figura convértese no símbolo da guerra, que só debería ensinar a todos os que a miren, que a guerra debería ser totalmente abolida. Que tes que ver coa cruz de Cristo nas túas pancartas, soldado manchado de sangue? Con tal disposición coma a túa; con feitos coma o teu, de roubo e asasinato, o teu estándar adecuado sería un dragón, un tigre ou un lobo. ”
”. . . Se detestas o roubo e o pillaje, recorda que estes están entre os deberes da guerra; e iso, aprender a cometelos con destreza, forma parte da disciplina militar. ¿Estremécete coa idea dun asasinato? Non se pode esixir que se cometa co envío e por xunto constitúe a famosa arte da guerra ".
Peace propón na súa queixa que os reis presenten as súas queixas a árbitros sabios e imparciais e sinala que, aínda que os árbitros sexan inxustos, ningunha das dúas partes sufrirá de xeito remoto na medida en que o farían da guerra. Quizais hai que mercar a paz, pero compare o prezo co custo dunha guerra. Peace polo prezo de destruír unha cidade podería construír unha.
Para que a arbitraxe substitúa á guerra, di a paz, necesitaremos mellores reis e mellores cortesáns. Non podes obter máis tempo e relevancia que iso.
Imos traballar.
