Air fhoillseachadh ann an cùis Gheamhraidh 2001 / 2002 de YES! Iris

Ma tha thu a-nis cho beag de dh'eachdraidh mar a tha mi a ’dèanamh, tha e doirbh gun teagamh a bhith ann mu èifeachd cogadh an latha an-diugh mar fhuasgladh air duilgheadas sam bith ach a bhith a’ faighinn às-ais- justice “ceartas” a bhith ag iomlaid aon mhilleadh air fear eile.

Bidh eòlaichean-cogaidh ag iarraidh gum bi cogadh a ’freagairt duilgheadas fèin-dìon nàiseanta. Ach iarraidh an neach-teagmhach, mar fhreagairt, dè an ìre a dh ’fheumas eadhon cosgais cogaidh dìon nàiseanta - ann am beatha, airgead, stuth, biadh, slàinte, agus (gu do-sheachanta) saorsa - call nàiseanta. Tha dìon nàiseanta tro chogadh an-còmhnaidh a ’toirt a-steach ìre de call nàiseanta. Tha am paradox seo air a bhith còmhla rinn bho fhìor thoiseach ar poblachd. Bidh armachd ann an dìon saorsa a ’dèanamh nas lugha de shaorsa nan luchd-dìon. Tha neo-chunbhalachd bunaiteach eadar cogadh agus saorsa.

Ann an cogadh an latha an-diugh, bha iad a ’sabaid le buill-airm ùra agus air an nuadh-mheud, chan urrainn do gach taobh casg a chur air a’ mhilleadh a nì e. Bidh na cogaidhean sin a ’dèanamh cron air an t-saoghal. Tha fios againn gu leòr le bhith a-nis a ’tuigsinn nach urrainn dhut milleadh a dhèanamh air pàirt den t-saoghal gun cron a dhèanamh air a h-uile càil. Chan e a-mhàin gun do rinn cogadh an latha an-diugh e do-dhèanta “luchd-sabaid” a mharbhadh gun “noncombatants,” a mharbhadh, ach tha e air a dhèanamh mì-dhèanta do nàmhaid a mhilleadh gun cron a dhèanamh ort fhèin.

Gu bheil mòran air beachdachadh air a ’chùis a tha a’ fàs nas mì-chothromach ann an cogadh an latha an-diugh air a shealltainn le cànan a ’phropaganda mun cuairt air. Gu h-àbhaisteach, bha cogaidhean ùra air an sabaid gus crìoch a chur air cogadh; chaidh an cur an sàs ann an ainm na sìthe. Chaidh na buill-airm as miosa againn a dhèanamh, mar as trice, gus sìth an t-saoghail a ghleidheadh ​​agus a dhearbhadh. “Chan eil a h-uile càil a tha sinn ag iarraidh ach sìth,” tha sinn ag ràdh nuair a mheudaicheas sinn gu saor-thoileach ar comas airson cogadh a dhèanamh.

Ach aig deireadh linn sa bheil sinn air dà chogadh a shabaid gus stad a chur air cogadh agus sìth a bharrachd gus casg a chuir air cogadh agus sìth a chumail, agus anns an tàinig adhartas saidheansail agus teicneòlach an cogadh gu bhith nas miosa agus nas lugha de smachd, tha sinn fhathast, le poileasaidh, gun a bhith a ’toirt aire sam bith do mhodhan dìon neo-fhulangach nàiseanta. Gu dearbh, tha sinn a ’dèanamh mòran de dhioplòmasachd agus dàimhean dioplòmasach, ach le dioplòmasaidh tha sinn a’ ciallachadh a ’chùis a-nis mar as trice gum bi sìth ann le taic bho bhagairt cogaidh. Tha e an-còmhnaidh a ’tuigsinn gu bheil sinn deiseil airson an fheadhainn leis a bheil sinn“ a ’rèiteachadh gu sìtheil” a mharbhadh.

Tha an linn de chogadh, armailteachd, agus uamhas poileataigeach againn air luchd-tagraidh fìor mhath agus soirbheachail - a thoirt gu buil, nam measg tha Mohandas Gandhi agus Martin Luther King, Jr. Tha an t-soirbheachas mòr a thug iad a-mach a ’dearbhadh gu bheil, ann am meadhan fòirneart, miann dhligheach is chumhachdach airson sìth agus, nas cudromaiche, an tiomnadh dearbhte gus na h-ìobairtean riatanach a dhèanamh. Ach cho fad's a tha uallach air an riaghaltas againn, is dòcha nach robh na fir sin agus an obair mhòr a rinn iad a bha a ’dearbhadh. Le bhith a ’coileanadh sìth tro mheadhan sìtheil chan e sin an t-amas againn fhathast. Bidh sinn a ’cumail ris a’ pharaxsa gun dòchas a bhith a ’dèanamh sìth le bhith a’ dèanamh cogadh.

Tha seo ri ràdh gu bheil sinn a ’ceangal a-steach ris a’ bheatha phoblach againn ri ro-bhreug brùideil. Anns an linn againn de chasg a tha cha mhòr uile-choitcheann do dhaoine an aghaidh dhaoine daonna, agus an aghaidh a ’cho-fhlaitheas nàdarra agus cultarail, cha do ghabh a’ chùis-bhriste a dh ’fhulang leis gu bheil ar cur an aghaidh fòirneart air a thaghadh no dìreach fasanta. Ach tha cuid againn a tha ag aontachadh ris a ’bhuidseat armailteach millteach againn agus ar cogaidhean cumail suas sìthe a’ faireachdainn gu bheil “fòirneart dachaigheil” aca agus tha sinn den bheachd gum faod an comann againn a bhith sìtheil le “smachd gunna.” Tha cuid againn an aghaidh peanas calpa ach airson casg. Tha cuid againn an aghaidh casg, ach airson peanas calpa.

Chan fheum aon a bhith eòlach gu mòr no a ’smaoineachadh gu mòr airson a’ chothromachadh moralta fhaicinn far an do chuir sinn na h-iomairtean brùideil seo an sàs. Tha smachd air casg-bhreith mar “còir,” a dh ’fhaodadh a bhith air a stèidheachadh dìreach le bhith a’ diùltadh còraichean gach neach eile, a ’chiad amas as tràithe cogaidh. Bidh peanas calpa a ’dol fodha dhuinn uile chun an aon ìre de laigse primal, far a bheil droch dhìol air gnìomh fòirneart le gnìomh eile fòirneart.

Is e na tha an luchd-buileachaidh anns na h-achdan seo a ’gabhail ris an fhìrinn - a chaidh a stèidheachadh gu math le eachdraidh connsachadh, gun luaidh air eachdraidh a’ chogaidh - gu bheil brùidealachd ag adhbhrachadh fòirneart. Cha chuir Achd fòirneart a chaidh a dhèanamh ann an “ceartas” no ann an daingneachadh “còirichean” no ann an dìon “sìth” stad air fòirneart. Bidh iad ag ullachadh agus a ’fìreanachadh gu lean e.

Is e an saobh-chràbhadh as cunnartaiche de na pàrtaidhean fòirneart an smuain gum faod fòirneart a chaidh aontachadh a bhith a ’cur casg no smachd air fòirneart gun bhacadh. Ach ma tha an fhòirneart “dìreach” ann an aon eisimpleir mar a tha air a shuidheachadh leis an stàit, carson nach biodh e “dìreach” ann an eisimpleir eile, mar a shuidhich neach fa leth? Ciamar as urrainn do chomann a tha a ’dìon cosnadh calpa agus cogadh a bhith a’ ciallachadh gu bheil e air a leudachadh gu murt agus ceannairc? Ma tha riaghaltas a ’faicinn gu bheil cuid de dh'adhbharan cho cudromach airson a bhith a’ cumail suas clann a mharbhadh, ciamar as urrainn dha a bhith a ’cuir casg air a bhith a’ faighinn a-mach gu bheil an loidsig aca a ’sgaoileadh gu na saoranaich aca - no gu clann nan saoranaich aca?

Ma bheir sinn an ìre de dhàimhean eadar-nàiseanta do na h-àireamhan beaga seo, bidh sinn a ’dèanamh a-mach, gun a bhith a’ dèanamh iongnadh, cuid de nithean nach eil cho mòr. Dè a dh'fhaodadh a bhith nas làidire, an toiseach, na ar beachd mu mhì-chothrom moralta àrd an aghaidh nàiseanan eile airson a bhith a ’dèanamh na buill-airm a tha sinn a’ dèanamh? Is e an diofar, mar a bhios na stiùirichean ag ràdh, gum bi sinn a ’cleachdadh na buill-airm seo gu beusach, ach bidh na nàimhdean gan cleachdadh gu droch-mhisneachail - moladh a tha ro fhurasta a’ gabhail ri moladh nach eil cho cudromach a thaobh inbhe: bidh sinn a ’cleachdadh nan ùidhean againn, ach ar nàimhdean a ’cleachdadh iad anns an taigh aca.

No feumaidh sinn a ràdh, co-dhiù, gu bheil cùis bualaidh sa chogadh cho do-chreidsinneach, dà-sheaghach, agus a ’cur dragh air mar a lorg Abraham Lincoln ceist ùrnaigh sa chogadh:“ leugh an dà chuid a-mach [an Tuath agus an Deas], an aon bhìoball, agus ag ùrnaigh ris an aon Dia, agus a ’toirt air ais a chuid taic an aghaidh a chèile… Cha b’ urrainn do dh ’ùrnaighean an’ fhreagairt - cha b ’urrainnear freagairt aon chuid.

Chaidh cogaidhean Ameireaganach a chaidh a dhèanamh o chionn ghoirid, às deidh dhaibh a bhith “thall thairis” agus “cuingealaichte”, a shabaid fon bharail nach eil feum air ìobairt phearsanta sam bith. Ann an cogaidhean “cèin”, chan fhaigh sinn eòlas dìreach air a ’mhilleadh a bhios sinn a’ dèanamh air an nàmhaid. Bidh sinn a ’cluinntinn agus a’ faicinn an sgrios seo air aithris anns an naidheachd, ach chan eil buaidh air a thoirt oirnn. Tha na cogaidhean “cèin” cuingealaichte seo ag iarraidh gum bi cuid de na daoine òga againn air am marbhadh no air am bacadh, agus gum bu chòir do chuid de theaghlaichean gràin a dhèanamh, ach tha na “leòintich” sin air an sgapadh cho farsaing am measg an t-sluaigh againn.

A chaochladh, chan eil sinn a ’faireachdainn gu bheil sinn an sàs ann. Tha sinn a ’pàigheadh ​​chìsean gus taic a thoirt don chogadh, ach chan eil sin ùr, oir bidh sinn a’ pàigheadh ​​chìsean cogaidh cuideachd ann an àm “sìth.” Chan eil gainnead againn, cha bhith sinn a ’cuibhreann, cha bhith sinn a’ cur cuingealachadh sam bith. Bidh sinn a ’cosnadh, a’ faighinn air iasad, a ’caitheamh, agus ag ithe aig àm a’ àm sìthe.

Agus gu dearbh chan eil ìobairt sam bith a dhìth air na h-ùidhean eaconamach mòra sin a tha a-nis gu ìre mhòr na h-eaconamaidh againn. Cha bhith e mar riatanas air buidheann chorporra cur a-steach gu cuingeachadh sam bith no dolair a ìobairt. Air an taobh eile, is e cogadh an leigheas mòr agus an cothrom a th ’anns an eaconamaidh chorporra againn, a tha beò agus a 'soirbheachadh ann an cogadh. Chuir an cogadh crìoch air Ìsleachadh Mòr nan 1930s, agus chùm sinn eaconomaidh cogaidh - eaconomaidh, fear a dh ’fhaodadh fìor a ràdh, mu fhòirneart coitcheann — on uair sin, a’ toirt taic dha beairteas eaconamach is eag-eòlasach, a ’gabhail a-steach, mar luchd-fulaing ainmichte, na tuathanaich agus an clas obrach gnìomhachais.

Agus mar sin tha cosgaisean mòra an sàs sa chàradh againn air cogadh, ach tha na cosgaisean “air an taobh a-muigh” mar “call iomchaidh.” Agus an seo chì sinn mar a tha adhartas sa chogadh, adhartas ann an teicneòlas, agus adhartas san eaconamaidh ghnìomhachais co-shìnte ri chèile - no, gu math tric, chan eil iad ach an aon rud.

Bidh nàiseanaich romansach, a tha ag ràdh a ’mhòr-chuid de luchd-eòlaiche cogaidh, an-còmhnaidh a’ toirt am follais anns na h-òraidean poblach aca matamataig no cunntas cogaidh. Mar sin mar thoradh air a bhith a ’fulang anns a’ Chogadh Chatharra, thathar ag ràdh gun do phàigh an Tuath “pàigheadh” airson toirt às na tràillean agus gleidheadh ​​an Aonaidh. Mar sin is dòcha gu bruidhinn sinn mun saorsa againn mar gun deach a “ceannach” le dòrtadh fala de dhùthchannan. Tha mi làn mhothachail air an fhìrinn ann an aithrisean mar sin. Tha fios agam gu bheil mi am measg mòran a tha air buannachd fhaighinn bho ìobairtean cràbhach a rinn daoine eile, agus cha bu mhath leam a bhith gun dragh. A bharrachd air sin, tha mi nam neach-dùthcha mi fhìn agus tha fios agam gum faod an ùine a thighinn airson duine sam bith againn nuair a dh'fheumas sinn ìobairtean fìor mhòr a dhèanamh air sgàth saorsa - rud a chaidh a dhearbhadh le fàilligeadh Gandhi agus King.

Ach fhathast tha mi amharasach mun t-seòrsa cunntasachd seo. Airson aon adhbhar, tha e riatanach gu bheil e air a dhèanamh le na daoine a tha beò às leth nam mairbh. Agus tha mi a ’smaoineachadh gum feum sinn a bhith faiceallach mu bhith a’ gabhail gu furasta, no a bhith ro fhurasta a bhith a ’gabhail ri ìobairtean a rinn daoine eile, gu h-àraidh mura h-eil sinn fhèin a’ dèanamh sin. Air adhbhar eile, ged a tha ar ceannardan cogaidh an-còmhnaidh a ’gabhail ris gu bheil prìs iomchaidh ann, chan eil ìre aonta ris a chaidh a ràdh roimhe. Is e am prìs iomchaidh, mu dheireadh, rud sam bith a thèid a phàigheadh.

Tha e furasta a ’faicinn an coltachd eadar cunntasachd seo a’ chogaidh agus an cunntasachd àbhaisteach againn air “prìs an adhartais.” Tha e coltach gu bheil sinn air aontachadh gu bheil rud sam bith a tha air a phàigheadh ​​(no a thèid) airson adhartas mar seo iomchaidh. prìs. Ma tha a ’phrìs sin a’ toirt a-steach ìsleachadh dìomhaireachd agus àrdachadh ann an dìomhaireachd an riaghaltais, mar sin. Ma tha e a ’ciallachadh lùghdachadh mòr air an àireamh de ghnìomhachasan beaga agus an sgrios gu fìrinneach air àireamh nan tuathanasan, mar sin bi e. Ma tha e a ’ciallachadh sgrios ann an sgìrean iomlan le gnìomhachasan às-tharraing, mar sin bi e. Ma tha e a ’ciallachadh gum bu chòir dìreach àireamh bheag de dhaoine a bhith nas motha na còrr de bhilleanan de bheartas na tha aig gach bochd san t-saoghal, mar sin bhiodh e.

Ach leig sinn an coinnleir a bhith ag aideachadh gu bheil na tha sinn a ’gairm“ an eaconamaidh ”no“ a ’mhargaidh shaor” nas lugha agus nas lugha aithneachadh bho chogadh. Airson timcheall air leth den linn mu dheireadh, bha dragh oirnn mu cheannsachadh na cruinne le comannachd eadar-nàiseanta. A-nis le nas lugha de dhragh (gu ruige seo) tha sinn a ’faicinn buaidh an t-saoghail bho chalpachas eadar-nàiseanta.

Ged a tha na dòighean poilitigeach aige nas miosa (gu ruige seo) na muinntir co-mhaoineachd, dh ’fhaodadh gum bi an calpachas eadar-nàiseanta ùr seo nas milltiche fhathast do chultaran is choimhearsnachdan daonna, saorsa, is nàdar. Tha an claonadh aca a cheart cho mòr ri smachd agus smachd iomlan. Le bhith a ’toirt buaidh air an ceannsachadh seo, air a dhaingneachadh agus air a cheadachadh leis na h-aontaidhean malairt eadar-nàiseanta ùra, chan eil àite no coimhearsnachd sam bith san t-saoghal a’ beachdachadh gu bheil e sàbhailte bho chreach air choreigin. Tha barrachd is barrachd dhaoine air feadh an t-saoghail ag aithneachadh gu bheil seo mar sin, agus tha iad ag ràdh gu bheil ceannsachadh an t-saoghail ceàrr ceart, ùine.

Tha iad a ’dèanamh barrachd na sin. Tha iad ag ràdh gu bheil ceannsachadh ionadail ceàrr, agus ge brith càite bheil e a ’tachairt tha muinntir an àite a’ tighinn còmhla gus cur na aghaidh. Thar na stàite agam fhèin ann an Kentucky, tha an strì seo a ’fàs - bhon taobh an iar, far a bheil daoine a chaidh am fògradh air an fhearann ​​eadar na lochan a’ strì ri bhith a ’sàbhaladh bho bhith a’ sgaradh biurocratach, chun an ear, far a bheil muinntir dùthchasach nam beanntan fhathast a ’strì an cuid fearainn a ghleidheadh ​​bho chuirpachdan às-làthaireachd.

Tha eaconamaidh annasach a tha ag amas air ceannsachadh, a tha ag amas air ceannsachadh agus a tha a ’toirt às do cha mhòr a h-uile rud a tha an crochadh air, a’ cur luach air slàinte nàdair no coimhearsnachdan daonna, gu math às aonais. Tha e eadhon nas làidire gu bheil an eaconamaidh seo, ann an cuid de dhòighean co-ionann ri ar cuid ghnìomhachasan agus prògraman armailteach, ann an dòighean eile gu dìreach an aghaidh còmhstri leis an amas prìseil againn airson dìon nàiseanta.

Tha e coltach gu bheil e dìreach reusanta, dìreach a ’gabhail a-steach, a bhith a’ smaoineachadh gum bu chòir prògram cruaidh de ullachadh airson dìon nàiseanta a bhith air a stèidheachadh sa chiad àite air prionnsapal de neo-eisimeileachd eaconamach nàiseanta agus fiù roinneil. Bu chòir do nàisean a tha airson a dìon fhèin agus a saorsa a bhith air ullachadh, agus an-còmhnaidh ag ullachadh, a ’fuireach bho na goireasan aice fhèin agus bho obair is sgilean a daoine fhèin. Ach chan e sin a tha sinn a ’dèanamh anns na Stàitean Aonaichte an-diugh. Tha na tha sinn a ’dèanamh a’ toirt buaidh air goireasan nàdarra agus daonna na dùthcha anns an dòigh as doirbhe.

An-dràsta, ri linn crìonadh ann an stòras lùbach fosail, tha cha mhòr poileasaidh lùtha againn, airson glèidhteachas no airson leasachadh stòran eile a tha sàbhailte agus glan. An-dràsta, is e am poileasaidh lùtha againn a h-uile rud a tha againn a chleachdadh. A bharrachd air sin, ri linn àireamh-sluaigh a tha a ’sìor fhàs a dh’ fheumas a bhith air am beathachadh, cha mhòr nach eil poileasaidh sam bith againn airson glèidhteachas fearainn agus chan eil poileasaidh againn a thaobh dìreach airgead dìolaidh do na prìomh riochdairean bidhe. Is e am poileasaidh àiteachais againn a h-uile nì a tha againn a chleachdadh, agus aig an aon àm a ’faighinn buaidh air biadh a chaidh a thoirt a-steach, lùth, teicneòlas, agus saothair.

Chan eil ann an sin ach dà eisimpleir den neamh-thoileachas coitcheann againn a thaobh ar feumalachdan fhìn. Tha sinn, mar sin, a ’cur an-aghaidh contrarra cunnartach eadar ar nàiseantachd mìleanta agus ar miann air a’ bheachdachadh eadar-nàiseanta “margaidh shaor”. Ciamar a bhios sinn a ’faighinn às an seo?

Chan eil mi a ’smaoineachadh gu bheil freagairt furasta ann. Gu follaiseach, bhiodh sinn nas mì-chothromaich nam biodh sinn a ’gabhail cùram nas fheàrr de rudan. Bhiodh sinn nas mì-fhaiceal nam biodh sinn a ’stèidheachadh ar poileasaidhean poblach air tuairisgeul onarach air na feumalachdan againn agus air a’ chùis a dh ’adhbharaicheas sinn, an àite a bhith a’ faighinn mìneachadh mìorbhaileach air na miannan againn. Cha bhiodh sinn cho absurd nam biodh ar ceannardan a ’beachdachadh ann an deagh rùn na roghainnean eile seach fòirneart.

Tha na rudan sin furasta a ràdh, ach tha sinn a ’faighinn cuidhteas beagan, le cultar agus beagan nàdar, gus fuasgladh fhaighinn air na duilgheadasan againn le fòirneart, agus eadhon a bhith a’ dèanamh sin. Ach a-nis feumaidh a h-uile duine againn, aig a ’char as lugha, a bhith amharasach gu bheil an còir againn a bhith beò, a bhith saor, agus a bhith aig fois air a ghealltainn le gnìomh fòirneart sam bith. Chan urrainn a bhith cinnteach ach le ar deòin gum bu chòir do dhaoine eile a bhith beò, saor, agus a bhith aig sìth - agus leis an deòin againn a bhith a ’cleachdadh no a’ toirt ar beatha fhèin gus sin a dhèanamh comasach. Le bhith neo-chomasach air a leithid sin de thoileachas chan eil e ach airson sinn fhèin a thoirt suas don neo-fhìreantachd a tha sinn ann; agus fhathast, ma tha thu coltach riumsa, tha thu mì-chinnteach dè an ìre a tha thu comasach air.

Seo a ’cheist eile a tha mi air a bhith a’ stiùireadh, aon a dh ’fhaisgeas cogadh cogaidh an latha an-diugh: Cò mheud bàs de chlann dhaoine eile le bomadh no acras a tha sinn deònach gabhail leis gum bi sinn saor, beairteach, agus (tha e coltach) ann an sìth? Don cheist sin bidh mi a ’freagairt: Chan eil. Feuch nach bi clann agad. Na marbh clann sam bith airson mo bhuannachd.

Mas e sin do fhreagairt cuideachd, feumaidh fios a bhith agad nach tàinig sinn gu fois, fada bhuaithe. Gu cinnteach feumaidh sinn a bhith a ’faireachdainn gu bheil sinn a’ dèanamh barrachd cheistean le ceistean èiginneach, pearsanta, eagalach. Ach is dòcha cuideachd gu bheil sinn a ’faireachdainn gu bheil sinn saor, a’ coimhead mu dheireadh nar n-aonar, an dùbhlan as motha a chaidh a chuir romhainn a-riamh, an lèirsinn as coileanta de adhartas daonna, a ’chomhairle as fheàrr, agus na bu lugha a bhith ga’ gabhail ris:
“Gràdhaich do naimhdean, beannaich iad a tha gad mallachadh, dèan maith dhaibhsan a dh’ ionnsuidh thu, agus deanaibh ùrnuigh air an son a dh ’’ cleachdas thu gu geur agus a dh ’fhulangas tu; Gun gu'n bi sibhse mar chlann bhur n-Athair a tha air nèamh; oir bheir e air a ghrian èirigh air an droch-shùil agus air an tobar, agus uisge a chuir air an aonadh agus air an neo-cheart. "

Wendell Berry, bàrd, feallsanachd, agus neach-glèidhteachais, a ’tuathanas ann an Kentucky.