Le David Swanson, World BEYOND War, Faoilleach 26, 2022
Crìsdean Coker Carson a ' chogaidh a’ freagairt air gnè le stoidhle Mairead Nic a’ Mhaoilein Cogadh: Mar a thug Còmhstri oirnn, Iain Moireasdan Cogadh: Dè a tha math dha?, agus Niall de Grasse Tyson Accessory gu Cogadh. Bidh iad a’ dèanamh argamaidean gu math eadar-dhealaichte airson cogadh, ach mar as trice tha gòrachas coitcheann aca gus am bi e coltach ri gnìomh fìor fhialaidheachd eadhon na faclan aca a chomharrachadh mar “argamaidean.” Tha leabhar Coker, mar leabhar Mhic a' Mhaoilein, ach nas lugha na sin, a' toirt mòran dhuilleagan gu tangents agus neo-iomchaidheachd.
Tha agamsa deasbad a’ tighinn a-nìos anns am bi mi ag argamaid nach urrainn cogadh gu bràth a bhith air fhìreanachadh. Bidh a leithid de dheasbad gu h-àbhaisteach agus gu loidsigeach a’ tòiseachadh nas fhaide na a’ bheachd gu bheil cogadh dìreach do-sheachanta. Tha mi an dùil gum bi an neach-dùbhlain agam ag argamaid, chan e gu bheil daoine air an dìteadh gu cogadh dìreach a thaobh acras, pathadh, cadal, msaa, ach gu bheil e comasach suidheachadh a dhèanamh far am biodh sabaid an aghaidh cogadh na roghainn moralta airson riaghaltas a dhèanamh.
Gu dearbha tha “cogadh do-sheachanta” agus “tha cogadh comasach air fhìreanachadh” gu tric air a chuairteachadh. Nam biodh cogadh do-sheachanta dh’ fhaodadh tu sin a chleachdadh gus ullachadh airson cogaidhean fhìreanachadh gus am buannachadh seach an call. Nam biodh cogadh air fhìreanachadh ann an dòigh mhaireannach air choireigin, dh’ fhaodadh tu sin a chleachdadh gus argamaid a dhèanamh airson cho neo-sheasmhach. Tha leabhar Coker a’ cumail a-mach anns na duilleagan tràtha aige gu bheil cogadh do-sheachanta, gur e “fìor mhisneachd” a th’ ann an cogadh a thoirt gu crìch, “nach teich às a’ chogadh gu bràth,” fhad ‘s a tha e a’ measgachadh seo còmhla ri tagraidhean gu bheil cogadh reusanta agus buannachdail. Faisg air deireadh an leabhair, às deidh grunn aideachadh gu bheil cogadh uamhasach uamhasach, tha e a’ sgrìobhadh “Am faic sinn deireadh a’ chogaidh gu bràth? Is dòcha, aon latha. . . .” Am bheil leabhar mar sin airidh air ath-dhioladh, no am biodh gearan air son ùine air a chur seachad na's freagarraiche ?
Bidh Coker, tro chùrsa an leabhair, ag ath-chluich a’ chuspair choitcheann seo. Aig aon àm bidh e a’ toirt a-mach tagraidhean a chaidh fhoillseachadh o chionn fhada le Stephen Pinker mu chogadh ro-eachdraidheil, an uairsin ag innse cuid de na fìrinnean mì-ghoireasach nach eil a’ freagairt air tagraidhean Pinker, agus a’ co-dhùnadh, “Aig a’ cheann thall, tha an neach nach eil eòlach gu bhith a’ falbh leis a’ chnàimh aige. Agus tha mi a 'taghadh. . . . “Ach aig an ìre sin, carson a bu chòir aire a thoirt do dhuine sam bith dè a thaghas e?
Chan fheum duine sam bith “falbh leis an t-sgoltadh aca,” mar a dh’ fheuchas mi ri mìneachadh. Tha mi dìreach airson a dhèanamh soilleir an toiseach, leis nach eil na leabhraichean sin, gu bheil eadar-dhealachaidhean eadar a bhith ag ràdh gu bheil cogadh do-sheachanta agus a bhith ag ràdh gu bheil cogadh math dhuinn. Dh’ fhaodadh an dàrna cuid a bhith fìor às aonais an tè eile. Dh’ fhaodadh an dà chuid a bhith fìor. No, mar a tha e a’ tachairt, dh’ fhaodadh an dà chuid a bhith meallta.
Tha am beachd gu bheil cogadh do-sheachanta a’ dol an-aghaidh grunn dhuilgheadasan. Is e aon dhiubh gu bheil daoine a 'dèanamh roghainnean, agus gu bheil giùlan cultarach air an cruthachadh leis na roghainnean sin. Tha an aon dhuilgheadas sin gu leòr airson stad a chuir air an trèana gu lèir a tha do-sheachanta, ach tha cuid eile ann. Is e fear eile nach eil fìor chogadh fa-leth ann far nach urrainn dhuinn cunntas a thoirt air na roghainnean a chaidh a dhèanamh agus mar a dh’ fhaodadh diofar roghainnean a bhith air an dèanamh. Is e duilgheadas eile a th’ ann gu bheil comainn slàn gu math tric air roghnachadh dèanamh às aonais cogadh airson amannan mòra. Is e an treas cuid gu bheil a’ mhòr-chuid de dhaoine, eadhon fo riaghaltasan a tha a’ pàigheadh cogaidhean, a’ fuireach a-mach am beatha gun dad a dhèanamh ri cogadh, agus gu bheil an fheadhainn aig a bheil rudeigin ri dhèanamh leis mar as trice a’ fulang. Taobh a-staigh comann-sòisealta nach cuala a-riamh mu chogadh, faodaidh tu toirt air cuid de dhaoine a bhith ag iarraidh pàirt a ghabhail, ach sa chumantas chan eil uimhir a nì nas urrainn dhaibh gus a sheachnadh, mòran nas lugha na an sluagh nach gabh pàirt ach ma thèid an èigneachadh. Chan eil ospadal aig dùthaich sam bith air an Talamh airson daoine a tha a’ fulang bochdainn cogaidh, no dreach airson toirt air daoine ithe, cadal, òl, gaol a dhèanamh, caraidean a dhèanamh, ealain a dhèanamh, seinn, no argamaid a dhèanamh, air pian prìosain no bàis. Chan eil a’ mhòr-chuid de leabhraichean a tha ag argamaid airson do-sheachanta rudeigin a’ crìochnachadh le “Am faic sinn deireadh e gu bràth? Is dòcha, aon latha. . . .”
Tha an duilgheadas ann cuideachd air cho eadar-dhealaichte ‘s a tha rudan a tha air an ainmeachadh mar chogadh an-diugh, 200 bliadhna air ais, 2,000 bliadhna air ais, ann an dùthchannan le armachd mòr, agus ann an comainn a’ cleachdadh sleaghan. Faodar cùis làidir a dhèanamh nach eil pìleat drone agus tilgeil sleagh an sàs anns an aon ghnìomhachd, agus nuair a tha Coker a’ sgrìobhadh “Bhiodh cogadh do-dhèanta mura robh sinn deònach ìobairtean a dhèanamh dha chèile," is dòcha nach eil e a’ toirt iomradh. gu pìleatan drone, cinn-suidhe, rùnairean cogaidh, luchd-buannachd armachd, oifigearan taghte, oifigearan meadhanan, luchd-leughaidh naidheachdan, no eòlaichean, a tha coltach gu bheil iad a’ dèanamh cogadh comasach leotha fhèin gun ìobairt sònraichte sam bith.
Tha am beachd gu bheil cogadh buannachdail a’ dol an-aghaidh a dhuilgheadasan fhèin, a’ gabhail a-steach gu bheil cogadh na phrìomh adhbhar bàis is dochann is trauma agus fulangas is dìth dachaigh, prìomh sgrios air beairteas is seilbh, prìomh adhbhar èiginn fògarraich, prìomh adhbhar airson. sgrios na h-àrainneachd agus puinnseanachadh adhair, uisge, agus fearann, prìomh ghluasad ghoireasan air falbh bho fheumalachdan daonna agus àrainneachd, adhbhar cunnart apocalypse niùclasach, fìreanachadh dìomhaireachd an riaghaltais, prìomh bhunait airson bleith air saorsa catharra, a’ cur gu cunbhalach ri gràin agus fòirneart gràin-cinnidh, am prìomh chnap-starra ann a bhith a’ stèidheachadh riaghladh an lagha no co-obrachadh cruinneil air èiginn chruinneil neo-roghainneil nach bi dùthchannan an t-saoghail a’ dèiligeadh gu comasach, leithid tuiteam gnàth-shìde agus galaran sgaoilte, agus gu dearbh a leithid. Dh’ aithnich iad mòr-thubaist gum faodar cunntadh gu tur air luchd-taic cogaidh sònraichte gus a bhith a’ leigeil orra gur e an “roghainn mu dheireadh aca.”
Chan eil an t-eadar-dhealachadh a tha mi a’ dèanamh eadar an tagradh meallta gu bheil cogadh do-sheachanta agus an tagradh meallta gu bheil cogadh buannachdail ann an leabhar meallta Coker, chan ann a-mhàin air sgàth gu bheil e mì-mhodhail, neo-eagraichte, agus buailteach do tangents nach eil buntainneach, ach cuideachd leis gu bheil e a’ feuchainn ri argamaid pseudo-Darwinian a dhèanamh gur e buannachd mean-fhàs a th’ ann an cogadh, agus gu bheil a’ bhuannachd seo dòigh air choireigin a’ fàgail cogadh do-sheachanta (ach a-mhàin nach ann air sgàth “is dòcha latha air choireigin....”).
Chan eil Coker cho mòr a’ dèanamh argamaid cho sleamhnachadh ann am barailean ’s a tha e a’ dol air adhart. Tha e a’ toirt iomradh ann a bhith a’ dol seachad air “carson a tha fir òga air an tarraing gu cogadh sa chiad àite” eadhon ged a tha e soilleir nach eil a’ mhòr-chuid de dhaoine òga, agus ann an comainn aig nach eil cogadh, cha deach aon fhear òg a tharraing thuige. “Tha cogadh a’ dol air ais ceudan de mhìltean de bhliadhnaichean, ”tha e ag ràdh, ach tha e a’ tionndadh a-mach gu bheil seo stèidhichte gu sònraichte air a ghut, beagan prothaideachadh mu dheidhinn Homo erectus, agus àireamh iomlan an leabhair de notaichean-coise neoni. “Dh’aidich Immanuel Kant gu bheil sinn fòirneartach le nàdar,” tha Coker ag innse dhuinn, gun bheachd sam bith gum faodadh sinn a dhol thairis air beachdan bhon ochdamh linn deug mu “nàdar.”
Gu dearbh bidh Coker a’ leum às an sin gu bhith a’ stiùireadh spiorad an Dotair Pangloss gus innse dhuinn gu bheil cogadh a’ leantainn gu eadar-briodadh, ag adhbhrachadh àrdachadh ann an ìre IQ, gus, “Tha adhbhar gu tur reusanta ann carson a bhios sinn an sàs anns na tha tric a’ nochdadh. a bhith na ghiùlan cho neo-reusanta.” Is dòcha gu bheil cogadh duilich ach chan eil e cho duilich ri mar a dh’ fhàillig Voltaire cumail timcheall airson seo! Na dì-chuimhnich gur e mì-mhisneachd iomlan a tha seo. Beachdaichidh sinn air a 'bheachd seo air giùlan reusanta nach tèid a bhruidhinn gu bràth no, cho fad' s as aithne dhuinn, eadhon air smaoineachadh. Mar as trice bidh cogaidhean air an sanasachadh mar chogaidhean-croise an aghaidh luchd-ceannach armachd cèin a thionndaidh gu dona agus dòigh air choireigin nas deachdaire, chan ann mar dhòigh air gairm leis na coigrich olc. Agus, chan e, chan eil Coker a’ bruidhinn air seann chogaidhean. “Tha e do-sheachanta gu bheil daoine fòirneartach,” tha e ag ràdh. Tha e a’ ciallachadh a-nis. Agus gu bràth. (Ach is dòcha nach e latha air choireigin.)
Tha Coker a’ dearbhadh gu bheil cogadh do-sheachanta gu ìre mhòr le bhith a’ comharrachadh mòran de chleasan neònach mu bheathaichean eile agus easbhaidhean dhaoine, ged as aonais mìneachadh mar a dhearbhas seo dad. “Tha buaidh againn cuideachd, nach eil sinn, le sàr-bhrosnachadh mar biadhan luath (ged a tha iad nas lugha de bheathachadh na feadhainn eile) agus modalan le dealbhan (a tha gu tric tarraingeach, ged nach eil iad cho tuigseach ri daoine eile). Is e an dìomhaireachd as motha an seo, tha mi a’ smaoineachadh, a bheil iad cho tuigseach na cuideigin a tha den bheachd gu bheil ìre de dh’fhiosrachadh aig dealbh photoshopped. Tha e coltach gur e a’ phuing gu bheil e ann an dòigh air choireigin arrogance stèidhichte air gnè a bhith ag aideachadh ar dleastanas (agus ar comas) ar giùlan a thaghadh. Ach, gu dearbh, dh’ fhaodadh gur e dìreach aineolas neo-chùramach gun a bhith ann.
Cuid de phrìomh bheachdan eile bho Coker nach eil mi a’ dèanamh suas:
“[H] tha mac an duine deònach a chèile a mharbhadh, ann an cunnart dhaibh fhèin.” (duilleag 16) (ach a-mhàin a’ mhòr-chuid dhiubh nach eil)
“Tha [W]ar air a bhith mar aon de na dòighean as èifeachdaiche air ar ‘fallaineachd san àm ri teachd’ a leasachadh.” (td 19) (ach a-mhàin gu bheil seo gun bhrìgh, gu neo-shoilleir faisisteach, neòinean eadhon ged nach eil na nukes a’ mìneachadh ar fallaineachd)
“Tha cogadh a’ leantainn air adhart a’ coinneachadh ri ar feumalachdan sòisealta is saidhgeòlach." (td 19) (ach a-mhàin nach eil co-dhàimh eadar armailteachd nàiseanan agus rangachadh sonas nan dùthchannan, air an làimh eile)
“Is e cogadh a tha gar dèanamh daonna.” (td 20) (ach a-mhàin nach e hippopotamuses a th’ anns a’ mhòr-chuid againn aig nach eil gnothach sam bith ri cogadh)
“ar ùidh uile-choitcheann ann an cogadh” (duilleag 22) (nas uile-choitcheann na an ùidh a th’ againn ann an COVID?)
“Faodaidh sìth sgàineadh. Faodaidh cogadh spreadhadh. . . .” (td 26) (mar sin, carson a tha thu a’ toirt iomradh air daoine idir? tha e coltach gur e obair airson meteorologists a tha seo)
“An toir inntleachd fuadain cogadh a-mach às ar làmhan?” (td 27) (ma tha thu a’ dol a dhèanamh cogadh do-sheachanta tro dhaoine neo-dhaonna, carson a chanas tu gur e mac an duine ann an daonnachd gnèitheach dhaoine a tha a’ fàgail cogadh do-sheachanta?)
“Is dòcha gur e a’ ‘chòir’ a bhith air a mharbhadh le co-dhuine a-mhàin, eadhon ged a tha e a’ sgaoileadh urchair bho mhìltean air falbh, na còraichean daonna as bunaitiche a tha sinn ag agairt dhuinn fhìn." (td 38-39) (Chan urrainn dhomh eadhon)
Gus a chreidsinn, tha Coker a’ feuchainn ri freagairt a thoirt don paradocs gnèitheasach cogaidh-daonna. B’ àbhaist cogadh a bhith air ainmeachadh do-sheachanta, nàdarrach agus fireann. A-nis tha mòran bhoireannaich ga dhèanamh. Nam b’ urrainn do bhoireannaich a thogail, carson nach urrainn dha fir is boireannaich a chuir sìos? Ach chan eil Coker ach a’ comharrachadh beagan eisimpleirean de chuid de bhoireannaich a bha an sàs ann an cogadh o chionn fhada. Gun fhreagairt idir.
Tha Coker cuideachd ag agairt gu bheil “cogadh air a bhith aig cridhe gach dòigh-beatha a chruthaich sinn gu ruige seo. Tha e cumanta do gach cultur 's gach linn ; tha e a’ dol thairis air an dà chuid ùine agus àite.” Ach gu dearbh chan eil seo fìor. Cha deach aon adhartas a dhèanamh air feadh an t-saoghail tro sheòrsan chomainn a tha a’ sìor fhàs nas fheàrr, mar a tha Coker a’ smaoineachadh, ach mar a chaidh fhoillseachadh gu math san t-saoghal. Dawn nan uile, ciod air bith a ni thu de gach tagradh eile 's an leabhar sin. Agus tha mòran antropologists air a chlàradh neo-làthaireachd cogaidh ann an iomadh pàirt den Talamh airson ùine fhada.
Tha an rud as urrainn dha leabhar mar Coker's a dhèanamh, ge-tà, gar tarraing bhon fhìrinn shìmplidh gur toil leam a bhith a’ dealbh Jean-Paul Sartre ag èirigh a-mach às an talamh, a cheann a’ snìomh 360 ceum, agus a’ sgreuchail oirnn: ged a bhiodh cogadh air a bhith aig a h-uile duine riamh, b’ urrainn dhuinn roghnachadh gun a bhith.
