Le David Swanson, World BEYOND War, An t-Iuchar 10, 2020
Am film ùr, A ’bhòt bho Hiroshima, ag innse sgeulachd Setsuko Thurlow a bha na nighean sgoile ann an Hiroshima nuair a leig na Stàitean Aonaichte a ’chiad bhoma niùclasach. Chaidh a toirt a-mach à togalach anns an do loisg 27 de a co-oileanaich gu bàs. Chunnaic i an dochann gruamach agus an fhulangas dòrainneach agus an tiodhlacadh mòr drabasta aig mòran de luchd-gràidh, luchd-eòlais agus srainnsearan.
Bha Setsuko bho theaghlach beairteach agus ag ràdh gum feumadh i obair gus faighinn seachad air na claon-bhreith aice an aghaidh nam bochd, ach fhuair i thairis air grunn rudan iongantach. Bha an sgoil aice na sgoil Chrìosdail, agus tha i a ’creidsinn mar bhuaidh air a beatha comhairle neach-teagaisg a dhol an sàs ann an gnìomhachdas mar an dòigh air a bhith Crìosdail. Gu robh nàisean Crìosdail gu ìre mhòr dìreach air am baile mòr neo-Chrìosdail aice a sgrios, cha robh e gu diofar. Cha robh Westerners air a dhèanamh gu diofar. Thuit i ann an gaol le fear à Canada a bha a ’fuireach agus ag obair ann an Iapan.
Dh ’fhàg i e cuideachd airson ùine ghoirid ann an Iapan airson a dhol gu Oilthigh Lynchburg gu math faisg air far a bheil mi a’ fuireach ann an Virginia - rudeigin nach robh fios agam mu deidhinn gus am faca mi am film. Cha robh e gu diofar dè an uabhas agus an trauma a bha i troimhe. Cha robh e gu diofar gu robh i ann an dùthaich neònach. Nuair a rinn na Stàitean Aonaichte deuchainn air barrachd armachd niùclasach air eileanan a ’Chuain Shèimh às an do chuir e an luchd-còmhnaidh air falbh, bhruidhinn Setsuko na aghaidh anns na meadhanan Lynchburg. Cha robh e gu diofar dè am post gràin a fhuair i. Nuair a chaidh a leannan còmhla rithe agus nach b ’urrainn dhaibh pòsadh ann an Virginia air sgàth nan laghan gràin-cinnidh an aghaidh“ pòsadh ”a thàinig a-mach às an aon smaoineachadh gràin-cinnidh a chruthaich bomaichean Hiroshima agus Nagasaki, cha robh sin gu diofar. Phòs iad ann an Washington, DC
Cha robh guth aig luchd-fulaing cogaidhean an Iar agus cha mhòr gu tur fhathast ann am meadhanan an Iar agus cha robh comann-sòisealta idir cudromach. Bha na cinn-bliadhna sin a chaidh aithneachadh air mìosachain an Iar agus cha mhòr gu tur fhathast tha iad taobh a ’chogaidh, pro-ìmpireil, pro-coloinidh, no mar sin a’ comharrachadh propaganda pro-riaghaltais. Cho-dhùin Setsuko agus feadhainn eile san aon strì co-dhiù aon eisgeachd a chruthachadh ris na riaghailtean sin. Taing don obair aca, ceann-bliadhna na bomaichean niùclasach air 6 Lùnastalth agus 9th tha iad air an cuimhneachadh air feadh an t-saoghail, agus carraighean antiwar agus carraighean-cuimhne agus pàircean a ’comharrachadh gu bheil paidhir thubaistean ann an àite poblach a tha fhathast fo smachd teampaill agus ìomhaigh a bha taobh a-muigh a’ chogaidh.
Chan e a-mhàin gun do lorg Setsuko guth poblach a ’bruidhinn mu na daoine a dh’ fhuiling cogadh, ach chuidich e le iomairt iomairteach a chuir às gus cuir às do armachd niùclasach a tha air cùmhnant a chruthachadh a chaidh a dhaingneachadh le 39 dùthaich agus ag èirigh - iomairt a bha ag amas air foghlam a thoirt do dhaoine mu na daoine a dh ’fhuiling agus a dh’ fhaodadh a bhith san àm ri teachd cogaidh. tha mi a 'moladh tighinn còmhla an iomairt sin, ag innse riaghaltas na SA a dhol a-steach don cho-chòrdadh, agus ag innse riaghaltas na SA gus airgead a ghluasad a-mach à armachd niùclasach agus pàirtean eile den inneal cogaidh. Choisinn an iomairt leis an do dh ’obraich Setsuko Duais Sìth Nobel cuideachd, a’ comharrachadh imeachd airson Comataidh Nobel a bha air a bhith a ’gluasad air falbh bho bhith a’ toirt seachad an duais sin do dhuine sam bith a bha ag obair gus crìoch a chuir air cogadh (a dh ’aindeoin na chaidh a ràdh ann an toil Alfred Nobel gum feum e sin a dhèanamh).
Dè nam biodh sinn a ’dol a ghabhail obair agus euchdan Setsuko chan ann mar rud a bhiodh a’ cur iongnadh oirnn, ach mar eisimpleir airson ath-riochdachadh? Gu dearbh, bha na bomaichean niùclasach gun samhail (agus b ’fheàrr dhaibh fuireach mar sin no tha sinn uile a’ dol à bith), ach chan eil dad sònraichte mu bhomaichean, no losgadh thogalaichean, no fulang, no sgrios ospadalan, no dotairean a mhurt, no dochann uamhasach, no truailleadh agus galair maireannach, no eadhon cleachdadh armachd niùclasach ma tha sinn a ’beachdachadh air armachd uranium a tha air ìsleachadh. Tha na sgeulachdan bho na bailtean-mòra ann an Iapan nach deach an glacadh cho briste leis an fheadhainn bho Hiroshima agus Nagasaki. Tha na sgeulachdan o chionn beagan bhliadhnaichean bho Yemen, Afganastan, Iorac, Pacastan, Siria, Libia, Somalia, Congo, Philippines, Mexico, agus air adhart agus air adhart, a cheart cho gluasadach.
Dè nam biodh cultar na SA - an sàs ann an atharrachaidhean mòra an-dràsta, a ’reubadh charraighean agus is dòcha a’ cur suas feadhainn ùra - gus àite a dhèanamh do dhaoine a dh ’fhuiling cogadh? Mas urrainn do dhaoine ionnsachadh èisteachd ri gliocas neach-fulang Hiroshima, carson nach eil luchd-fulaing Baghdad agus Kabul agus Sanaa a ’bruidhinn aig tachartasan poblach mòra (no gairmean Zoom) ri buidhnean mòra agus ionadan air feadh nan Stàitean Aonaichte? Ma tha 200,000 marbh airidh air aire, nach bu chòir an 2,000,000 no mar sin bho chogaidhean o chionn ghoirid? Mas urrainnear tòiseachadh air daoine a tha beò gu niùclasach a chluinntinn grunn bhliadhnaichean às deidh sin, an urrainn dhuinn pròiseas èisteachd bho dhaoine a thàinig beò às na cogaidhean a bhrosnachadh a tha an-dràsta a ’brosnachadh seilbh niùclasach le diofar riaghaltasan?
Cho fad ‘s a bhios na Stàitean Aonaichte a’ dol air adhart a ’dol an sàs ann am mòr-mharbhadh uamhasach, aon-taobhach de dhaoine fad às nach eilear ag innse do mhòr-shluagh na SA nach toir dùthchannan cuimsichte mar Corea a Tuath agus Sìona armachd niùclasach seachad. Agus fhad ‘s nach dèan iad sin - a’ cur bacadh air soilleireachadh cruth-atharrachail taobh a-staigh no gu mòr an aghaidh misneachd misneachail às aonais - cha dèan na Stàitean Aonaichte an dàrna cuid. Is e a bhith a ’tòimhseachadh daonnachd armachd niùclasach an deireadh follaiseach, as cudromaiche, ann fhèin agus a’ chiad cheum a dh ’ionnsaigh a bhith a’ tòimhseachadh cogaidh, ach chan eil e coltach gun tachair e mura gluais sinn air adhart le bhith a ’tòimhseachadh sinn fhìn den stèidheachd cogaidh gu lèir aig an aon àm.
