Sgoilear Roger Mac Ginty Sìth làitheil a ’sgrùdadh mar a tha gnìomhan dìlseachd no neo-ghèilleadh fa leth deatamach ann a bhith a’ cruthachadh rèiteachadh am measg cogadh is fòirneart.
Mcunntasan as ìsle de bheatha anns a ’Ghearmailt Nadsaidheach aig deireadh nan 1930an no Ruanda tràth anns na mìosan 1994 - gach àite agus àm nuair a bha ullachadh airson cogadh agus mòr-fhòirneart air tòiseachadh ag atharrachadh gràinealachd gach latha - a’ peantadh ìomhaigh de mhòr -scale còmhstri mar iomlanachd. Anns a ’Ghearmailt, thàinig eadhon càirdeas dlùth gu bhith nan àiteachan ullachaidh airson cogadh agus smachd. Bha pàrantan air am brosnachadh agus air am brosnachadh gus barrachd chloinne a ghiùlan, iad uile mar phàirt de dh ’oidhirp Hitler gus stàit làidir a chruthachadh, agus bha feum air co-dhùnaidhean a bha roimhe seo suas ris an neach fa leth a-nis a rèir calculus ùr a bha taobh a-muigh an raon pearsanta. Ann an Ruanda, cho neo-sheasmhach bha oidhirpean ideologues Hutu Power gus an stèidh airson genocide a chuir sìos le bhith a ’tilgeil Tutsis mar“ cèin ”agus“ bagarrach, ”gun robh dearbh-aithne cinneachail a’ gabhail brìgh ùr agus marbhtach, aon uair ‘s gu robh eadar-obrachadh tar-choitcheann làitheil air sgur. , agus thàinig sìobhaltaich nan ceudan mhìltean gu bhith nan luchd-marbhadh. Tha a ’Ghearmailt agus Ruanda nan eisimpleirean de mar nach eil cogadh agus fìor fhòirneart an-còmhnaidh mar obair luchd-sabaid ionnsaichte a-mhàin; an àite sin, faodaidh iad a bhith nam pròiseactan com-pàirteachaidh mòr a bhios a ’tarraing a’ mhòr-chuid de dhaoine agus a h-uile càil a-steach don orbit.
Ach tha na sgeulachdan sgapte mu dhaoine a dhiùlt tuiteam a rèir loidhne, eadhon mar a thàinig bàs gu bhith na phrìs neo-cho-chòrdalachd anns an dà dhùthaich, ag innse dhuinn nach eil còmhstri cho ana-caitheamh. Taobh a-staigh rudeigin a tha coltach ri aon taobh mar chogadh no murt-cinnidh, tha àite beag ann far a bheil gnìomhan dùbhlanach beaga agus prìobhaideach a ’cluich a-mach. Tha teòirichean nàiseantachd agus togail stàite air gabhail ris a ’Ghearmailt bho na 1930an mar shuaicheantas air mar a bheir, le suidheachadh ceart, ideòlas murt grèim am measg earrannan mòra den chomann-shòisealta, gus am bi milleanan de“ dhaoine àbhaisteach ”an sàs ann, no a’ tionndadh sùil dall gu, murt mòr agus ullachadh. Ach bha an fheadhainn a bha a ’fuireach fo riaghladh nan Nadsaidhean a dhiùlt gèilleadh ri ideòlas pàrtaidh: na teaghlaichean a bha a’ falach clann Iùdhach agus am pàrantan, no a bha gu sàmhach a ’cuir às don bhalach de ghnìomhachasan Iùdhach a bha air a chuir an gnìomh leis an stàit; na saighdearan Gearmailteach a dhiùlt sìobhaltaich gun armachd agus POWs a losgadh; an luchd-obrach factaraidh a chuir stad air cinneasachadh matériel cogaidh - no ann an Ruanda, an Hutus a rinn oidhirpean teasairginn gu sàmhach aig àirde marbhadh 1994.
Tha gnìomhan leithid “làitheil” ro bheag airson cùrsa cogaidh no genocide atharrachadh gu mòr, agus air an adhbhar sin tha iad buailteach a bhith air an leigeil seachad ann am mion-sgrùdaidhean air mar a tha pròiseactan fòirneart mòr-stàite an dàrna cuid air an casg no air an crìochnachadh. Ach le bhith a ’dìreadh a-mhàin air dòighean-obrach nas foirmeile, structarail a thaobh fuasgladh còmhstri - amnesties, stad-teintean, prògraman leasachaidh agus barrachd - a bheil sinn ag ionndrainn raon sgrùdaidh a dh’ fhaodadh a bhith cudromach? Càite, ma tha idir idir, a bheil gnìomhan aonaranach an aghaidh na sgeulachd nas motha mu mar a chaidh sìth a thilleadh gu comann briste?
Tha cuspair “strì làitheil” - gnìomhan air an gabhail os làimh ann an làrach còmhstri no strì nach eil a ’dèanamh tagradh poblach sam bith - fhathast fo amharas gu ìre mhòr. An anailis as ainmeil aige, sgrùdadh James C. Scott Armachd an lag: foirmean làitheil de dh ’ionnsaigh luchd-tuatha (1985), am fear a chuir air bhog an raon. Bha Scott, neach-saidheans poilitigeach agus ceann an ear-dheas Àisianach, air obair eitneòlach a dhèanamh ann an coimhearsnachd bheag tuathanachais ann am Malaysia aig deireadh na 1970n, far an do choimhead e air muinntir a ’bhaile a’ cleachdadh raon de dhòighean-obrach, mòran dhiubh seòlta - “tarraing-coise,” “gèilleadh meallta,” “Aineolas air a feannadh,” agus barrachd - gus na h-ùidhean aca a dhìon “eadar ar-a-mach”: ie, nuair nach eil iad an aghaidh ùghdarras dìreach. Thug an sgrùdadh aige, a bha ag amas air strì sa chlas, a ’bheachd air“ strì làitheil ”gu cleachdadh cumanta. Ach, ach a-mhàin airson cruinneachadh de leabhraichean agus artaigilean à irisean bhon a tha sin air sgrùdadh a dhèanamh air cruth ann an grunn raointean - còmhstri boireann, subaltern, queer, armaichte - tha an ìre rannsachaidh air fuireach aotrom.
Pàirt den duilgheadas, mar a tha Roger Mac Ginty a ’toirt fa-near anns an leabhar ùr aige, Sìth làitheil: Mar as urrainn do dhaoine àbhaisteach cur às do chòmhstri fòirneartach, is ann an suidheachadh còmhstri gu sònraichte, gu bheil e doirbh buaidh nan gnìomhan sin a thomhas tro phriosam togail sìthe gnàthach. Anns an t-suidheachadh a tha a ’leantainn briseadh teine-teine, mar eisimpleir, faodaidh taobhan cogaidh na tagraidhean aca a cho-rèiteachadh, faodaidh sìobhaltaich gluasad timcheall gu sàbhailte, agus dùilean airson sìth a’ fàs. Tha sin comasach a thomhas. Ach dè dìreach a tha ann a bhith a ’ceannach aran bho chuideigin air an taobh eile de sgaradh sòisealta, a’ toirt cungaidh-leigheis do theaghlach a tha air a chuir a-steach ann an campa no ghetto no a ’misfiring a dh’aona ghnothach rè ionnsaigh air suidheachadh nàmhaid - gnìomhan dìlseachd no neo-ghèilleadh fa leth a chuireas dragh air loidsig sgaraichte còmhstri - a ’toirt buaidh air cùrsa iomlan nan tachartasan? Ciamar as urrainn tacsonamaidh de “buaidh” a bhith air a leasachadh nuair a tha uimhir de dh ’ionnsaigh làitheil a’ diùltadh gluasadan mòra agus mar sin gu ìre mhòr gun fhaicinn?
Ogu dearbh grunn bhliadhnaichean, tha Mac Ginty, a bhios a ’dèanamh òraid aig Oilthigh Durham ann an Sasainn agus a stèidhich am pròiseact Comharran Sìth Làitheil, air a bhith ag obair gus an raon seo fhosgladh taobh a-staigh sgrùdaidhean sìthe agus còmhstri gus sgrùdadh nas doimhne a dhèanamh. Tha casg no fuasgladh còmhstri buailteach a dh ’ionnsaigh dòighean-obrach bho mhullach sìos a tha a’ bhuaidh aca ri fhaicinn bho chian, agus faodaidh feachdan nach eil an sàs gu dìreach ann an còmhstri buaidh a thoirt air. Ach, mar sin tha argamaid Mhic Ginty a ’dol, tha na h-uimhir de ghnìomhan bun-os-cionn, pro-shòisealta a tha a’ dol air adhart a dh ’aindeoin fòirneart, no an cunnart a th’ ann, ag obair air falbh aig an ìre aig am faod fòirneart buaidh neo-sheasmhach a mhilleadh: an hyperlocal. Eadar nàbaidh is nàbaidh, gluasadan beaga, gnìomhan caoimhneis agus co-fhaireachdainn - farsaingeachd de ghiùlan agus seasamh a tha Mac Ginty a ’ciallachadh“ sìth làitheil ”- a dh’ atharraicheas “faireachdainn” sgìre, a ’tabhann sealladh de na tha Could a bhith, agus, ma cheadaicheas suidheachadh, dh'fhaodadh droch bhuaidh a bhith aige.
Tha am frèam “làitheil” a ’seasamh an aghaidh an sìmpleachaidh gu bheil cumhachd agus ùghdarras a’ laighe sa mhòr-chuid le elites no fir armaichte a bhios a ’cur an gnìomh clàr-gnothaich na stàite. Tha cumhachd taobh a-staigh an dachaigh agus an àite-obrach cuideachd; tha e freumhaichte ann an dàimh teaghlaich agus nàbaidh. Tha e ann an diofar chruthan: saighdear a ’toirt a-steach beatha neach-sabaid nàmhaid, pàrant a’ brosnachadh mac gus seasamh an aghaidh gairm cho-aoisean a dhol a shabaid balach bho bhuidheann cràbhach eile. Agus leis gu bheil feum air taic no fulangas dhaoine aig gach ìre shòisealta air cuid de chòmhstri, leithid genocide, tha am “làitheil” a ’faicinn a h-uile àite, bho oifisean an riaghaltais sìos gu seòmar-bìdh an teaghlaich, mar rud poilitigeach a tha ann. Dìreach mar a dh ’fhaodadh na h-àiteachan sin a bhith nan àiteachan briodachaidh airson fòirneart, mar sin cuideachd tha cothroman annta a bhith a’ cuir às do na feallsanachd a tha a ’stiùireadh fòirneart. Mar sin chan eil an làitheil a ’stad aig staitistig, cruthan cumhachd fireann ach tha fios aige gu bheil cumhachd iom-fhillte, siùbhlach agus ann an làmhan a h-uile duine.
Nuair a sgrìobh Scott Armachd an lag, bha e faiceallach an rannsachadh aige a dhùnadh le rabhaidhean mu chuingealachaidhean an aghaidh sin. “Is e mearachd mòr a bhiodh ann,” sgrìobh e, “a bhith a’ romansachadh cus armachd an lag. ' Chan eil e coltach gun dèan iad barrachd air beagan buaidh air na diofar sheòrsaichean brathaidh a bhios an luchd-tuatha a ’cur an aghaidh.” Tha Mac Ginty, airson a chuid, ag aideachadh gu bheil amharas mu bhuaidh iomlan achdan sìthe làitheil dligheach nuair a chithear e an aghaidh “cumhachd structarail uamhasach” còmhstri. Ach, tha e ag argamaid, chan ann aig ìre structarail no ann an àiteachan mòra - an stàit, eadar-nàiseanta - a tha na h-achdan sin a ’toirt faireachdainn làidir dhaibh fhèin; an àite sin, tha an luach aca nan comas a bhith a ’sgèile a-muigh, gu còmhnard.
“Tha an sgìre ionadail,” tha e a ’sgrìobhadh,“ na phàirt de shreath de lìonraidhean nas fharsainge agus eaconamaidhean poilitigeach, ”meanbh-chuairt air a neadachadh ann an cuairtean nas motha. Faodar sìth bheag a bhuannachadh le tachartas a tha coltach gu ìre bheag no gun dùil a tha, anns a ’cho-theacsa cheart, a’ gabhail brìgh ùr: màthair Pròstanach ann am Beul Feirste rè na Trioblaidean a ’coimhead màthair Caitligeach a’ cluich le a leanabh, agus a ’faicinn san ìomhaigh sin seata de dearbh-aithne agus feumalachdan farsaing - màthair, leanabh; àrach - nach urrainn strì sam bith a bhriseadh. No dh ’fhaodadh gum bi buaidh iomadachaidh aig sìth bheag. Tha cunntasan bho thrèanaichean a ’Chogaidh Mhòir a’ nochdadh gu robh buidhnean de shaighdearan, gun fhios dha na h-oifigearan aca, air aontachadh gu daingeann ri “sònaichean teine ìosal” a chaidh a stèidheachadh a dh'aithghearr ann an àiteachan eile air an loidhne aghaidh, agus mar sin a ’lughdachadh cìs bàis a’ bhlàir, mura h-atharraich iad an cùrsa a ’chogaidh gu tur.
Tha gnìomhan dìlseachd, fulangas, agus neo-cho-chòrdalachd, agus gluasadan sìthe eile, cudromach chan ann air sgàth gu bheil mòran cothrom aca crìoch a chuir air cogadh ach air sgàth gu bheil iad a ’cur dragh air loidsig a bhios a’ biathadh sgaradh, fuath, agus eagal, agus tha sin a ’leantainn orra a’ dèanamh sin eadhon fada às deidh don fhòirneart corporra sgur. Dh ’fhaodadh iad a bhith, ann am faclan Mac Ginty,“ a ’chiad agus an t-sìth mu dheireadh”: a ’chiad fhear, oir faodaidh iad a bhith a’ lagachadh oidhirpean tràth le uaislean poilitigeach, creideimh no cinnidheach gus coimhearsnachdan a bhriseadh; agus an tè mu dheireadh, oir is dòcha gu bheil iad a ’cur an cuimhne taobhan polarichte gu bheil an“ nàmhaid ”daonna, a’ faireachdainn co-fhaireachdainn, agus gu bheil ùidhean aige a tha ceangailte riutha. Faodaidh gnìomhan leithid seo an leigheas a luathachadh agus ùghdarras nan daoine a tha, às deidh fòirneart, a leantainn air adhart a ’làimhseachadh eagal agus dioghaltas gus coimhearsnachdan a chumail air leth.
While làidir, dh ’fhaodadh an anailis bun-bheachdail seo a bhith gu ìre mhòr a’ fàgail luchd-cleachdaidh togail sìthe nas àbhaistich a ’ceasnachadh ciamar a ghabhas a chur an sàs ann an suidheachaidhean fìor san t-saoghal. Eu-coltach ri teintean-stad, suaipean prìosanach, agus ro-innleachdan eile a bhios mar as trice air an cleachdadh nuair a thathar a ’barganachadh sìth, chan eil iad sin nan pròiseasan rianail, òrdaichte a dh’ fhaodas innleachadh agus a leantainn le luchd-rèiteachaidh taobh a-muigh; nas trice na chan e, bidh iad nan tachartasan gun spionnadh, sàmhach, gu ìre mhòr neo-chomasach, agus is ann ainneamh a bhios iad ceangailte, ma bhios iad a ’reubadh a-mach, a’ dèanamh sin gu h-organach, leotha fhèin. Cha b ’urrainn do neach-dreuchd a chaidh a-steach a Ruanda a bhith air buidheann de luchd-crìochnachaidh Hutu a thoirt gu làraich far an robh Hutus meadhanach a’ falach Tutsis agus a ’moladh gun lean iad deise, dìreach mar a bhiodh iad gòrach a dhol gu dachaigh teaghlach Rakhine air taobh siar Myanmar aig àirde marbhadh genocidal 2017 an sin agus gam brosnachadh gus càirdeas a chàradh leis na nàbaidhean Rohingya aca.
Is dòcha gu bheil cuid de dhligheachd aig na draghan sin. Ach tha iad a ’soilleireachadh claonadh, gu sònraichte am measg NGOn libearalach an Iar agus buidhnean eadar-mheadhain, a bhith a’ faicinn chothroman airson fuasgladh a-mhàin ann an cruthan a tha an dà chuid follaiseach agus ruigsinneach do dhaoine a-muigh. Anns an leughadh seo, tha sìth air a thoirt a-steach gu làrach còmhstri; cha nochd e bhon taobh a-staigh. Is e an stàit a th ’anns a’ charbad airson a thighinn. Aig an aon àm, tha dìth stuamachd no sòghalachd aig muinntir an àite gus sìth a rèiteachadh leotha fhèin. Feumaidh iad cuideachadh bhon taobh a-muigh gus an sàbhaladh bhuapa fhèin.
Tha am beachd seo, ge-tà, gu tur a ’cur às don“ tionndadh ionadail ”ann an togail sìthe, a tha a’ daingneachadh gu bheil buidheann aig daoine air an talamh ann an comainn a tha air a chogadh, agus gu bheil aithrisean dùthchasach a ’cumail an fhiosrachaidh a dh’ fheumar gus eadar-theachdan èifeachdach taobh a-muigh a leasachadh. Chan urrainn do fhrèamaichean airson togail sìthe a tha air an dealbhadh aig gluasad bho shealladh cruinne nan cleasaichean a tha an sàs, agus a tha air beulaibh na stàite mar an neach-rèiteachaidh mu dheireadh de chòmhstri, a bhith a ’tuigsinn agus a’ toirt a-steach daineamaigs ìre ionadail a tha a ’sìor atharrachadh agus a tha a’ cumadh agus a ’cumail suas fòirneart. .
Ach tha luach nas fhaide na seo aig an tionndadh ionadail. Tha e a ’toirt sùil nas mionaidiche air na daoine fhèin a bhios nan cleasaichean taobh a-staigh còmhstri. Ann a bhith a ’dèanamh seo, bidh e a’ tòiseachadh gan toirt gu ìre daonna a-rithist, airson nas fheàrr no nas miosa. Ma tha sinn gu bhith a ’creidsinn na h-uimhir de chunntasan mu chòmhstri armaichte agus fòirneart coitcheann a tha a’ nochdadh ann an ionadan meadhanan an Iar, gu sònraichte an fheadhainn aig cogaidhean agus genocides uile-stàite deireadh an 20mh linn, tha iad nan tachartasan a tha a ’roinn comann-sòisealta gu binaries: math agus olc, in-bhuidheann agus taobh a-muigh, luchd-fulaing agus luchd-marbhadh. Mar an sgoilear Ugandan Mahmood Mamdani sgrìobh de dhealbhan libearalach leisg de mhòr-fhòirneart, bidh iad a ’tionndadh phoileasaidhean iom-fhillte gu saoghal“ far a bheil na h-oilltichean a ’dol suas gu geoimeatrach, an luchd-dèanaidh cho olc agus an fheadhainn a tha a’ fulang cho neo-chuideachail gur e misean teasairginn bhon taobh a-muigh an aon chothrom air faochadh. ”
Tha an anailis mhionaideach a tha aig cridhe tionndadh ionadail, a tha obair Mac Ginty thairis air na deich bliadhna a dh ’fhalbh air mòran a dhèanamh a’ tagradh, a ’sealltainn mearachd nan aithrisean sin. Bidh e a ’tarraing a-mach an iomadh sgàil a th’ aig a ’chinne-daonna beò am measg an long-bhriseadh, agus ag innse dhuinn gum bi daoine fa leth a’ fuireach cho gluasadach aig àm a ’chogaidh agus a tha iad a’ dèanamh aig àm sìthe: Faodaidh iad cron a dhèanamh agus dèan math, daingneachadh, agus briseadh sìos sgaraidhean sòisealta, agus faodaidh iad ùmhlachd a thoirt do ùghdarras fòirneartach fhad ‘s a tha iad ag obair gu sàmhach gus a lagachadh. Tron phriosam “làitheil”, bidh gnìomhan a rinn muinntir an àite a dh ’fhaodadh a bhith air an cur às a dhreuchd mar chomharra air dìth cumhachd neo-àbhaisteach an àite a bhith nan taisbeanaidhean de chruthan de chumhachd nach eil eòlach air sùilean taobh a-muigh.
Tha na “miseanan teasairginn” a rinn Mamdani a ’caoidh, a rugadh bho dhìteadh fhathast beò gu bheil an taobh an Iar“ a ’toirt” sìth do chomainn iomaill a chaidh a chreachadh, cho tric air a bhith marbhtach. Sìth làitheil na phàirt de bhuidheann litreachais beag ach cudromach a tha a ’sealltainn nach eil cogadh a-riamh cho iomlan, agus aig amannan nuair a tha còmhstri a’ dol nuair nach eil daoine bho thaobh a-muigh a ’faicinn ach polarachadh agus seasamh, tha daoine fa-leth a’ dèanamh an obair riatanach gus suturing agus ath-thogail, taobh a-staigh làraich— an teaghlach, an nàbachd - far nach ann ainneamh a thathas a ’smaoineachadh gu bheil cumhachd na laighe.
