A 'cuimhneachadh air a bhith a' fulang agus a 'toirt taic do bhoireannaich à Korea

Le Eòsaph Essertier, Màrt 12, 2018.

“Tha comasan a tha a’ nochdadh aig na Stàitean Aonaichte ach nach eil a ’tighinn leotha - a’ gabhail a-steach fòirneart gnèitheach agus feise agus gràin-cinnidh - tro, tro dhorgaireachd, air adhartachadh air feadh an t-saoghail mar ghnè. Bho shealladh bhoireannach Ameireaga, tha trafaic pornography eadar-nàiseanta a ’ciallachadh gu bheil boireannaich Ameireaga air am briseadh agus air an ciùrradh gus an tèid am pornography a dhèanamh orra, gus am bi boireannaich sa chòrr den t-saoghal air an sàrachadh agus air an cràdh agus an cleachdadh tro chleachdadh a’ chleachdadh. Anns an dòigh seo tha stoidhle mì-fhuaimneach Ameireaganach a ’fàs a-steach dhan t-saoghal air an ìre shòisealta mar a tha lagh do-dhèanta ann an stoidhle Bhreatainn, às deidh dhaibh a dhol dhan t-saoghal aig ìre laghail, a’ dèanamh cinnteach nach tèid càil a dhèanamh mu dheidhinn. ”

Catharine MacKinnon, A bheil Mnathan Daonna? Agus Còmhraidhean Eadar-nàiseanta Eile (2006)

Trì D salach: Patriarchy, Siùrsachd agus Pornagrafaidheachd

Tha e duilich do dhuine sam bith iad fhèin a chur ann am brògan cuideigin eile. Tuigear gu bheil am beachd seo cho farsaing agus gur e cliché a th ’ann. Ach tha e gu h-àraid doirbh dha na fir gun smaoinich iad fhèin ann an suidheachadh boireannaich. A dh ’aindeoin sin, airson duine sam bith a dh'aithnicheas crotal mar dhuilgheadas san t-saoghal an-diugh, feumar oidhirp a dhèanamh.

Gu fortanach, tha cuid de dhaoine an-diugh a ’feuchainn ri faighinn seachad air foill a bh’ ann an patriarchy. Mar a sgrìobh na cromagan cladhaich feminist, “Is e eucoir gnèitheach a th’ a dh ’ann an aghaidh na fireannaich, a bhith a’ gabhail a-steach feise dearbhach gnèitheach na fireannaich agus a bhith a ’toirt ionnsaigh mar fhòirneart, eucoir nach eil neart gu leòr fhathast aig mòr-fhir de na fir. Tha fios aig fir dè tha a ’tachairt. Tha iad dìreach air an teagasg gun fhìrinn na cuirp aca a bhruidhinn, fìrinn nan gnèitheas aca ((dubhan clag, An Tiomnadh airson Atharrachadh: Fir, Masculinity, agus Gràdh, 2004). Is ea bhith a ’tòiseachadh air ceist siùrsachd agus eòlas-pòirneis a cheasnachadh agus dùbhlan a thoirt do dhligheachd“ obair feise ”mar phàirt den phròiseas a dh'fheumas sinn a dhol tro na fireannaich, air sgàth nam boireannach an toiseach agus fiù's air sgàth ar fhìn, balaich agus fir eile. Tha “feminism airson a h-uile duine” a ’faighinn tiotal aon de na leabhraichean dubhan-clag.

Smaoinich air faclan neach-tàrrsainn à Korea ann an siùrsachd sìobhalta:

Ma tha thu a ’smaoineachadh gu bheil siùrsachd gnè, tha thu cho mothachail. Bidh a bhith a ’faighinn feise leis a’ charaid 350 a-mach à 365 làithean sa bhliadhna a ’faireachdainn gu math sgìth, agus mar sin a dh'fhaodadh a bhith a’ gabhail grunn luchd-dèiligidh gach latha a ’faireachdainn mar gnè? Is e siùrsachd a th ’ann an glanadh soilleir de bhoireannaich bochd. Chan eil e coltach ach iomlaid chothromach oir tha Johnny [ie, ceannaichean siùrsachd] a ’pàigheadh ​​airson nan seirbheisean. Agus tha siùrsaich mar an ceudna air an làimhseachadh mar dhaoine a tha airidh air ionnsaigh a dhèanamh agus sàrachadh. Chan eil sinn ag iarraidh ort a bhith gar faicinn mar luchd-fulaing. Chan eil sinn a ’faighneachd airson co-fhaireachdainn. Tha sinn ag ràdh nach e siùrsachd dìreach an duilgheadas againn. Ma mhaireas tu fhathast gur e sin, cha tèid an duilgheadas a rèiteach a-riamh. (Tha seo agus a h-uile earrann às dèidh sin a ’tighinn bho leabhar Caroline Norma mura h-eil a chaochladh air ainmeachadh: Na Mnathan Compàirte Iapan agus an Tràillealachd Feise aig àm Cogaidhean Sìona is na Cèite, Bloomsbury Academic, 2016).

Agus tha an duilgheadas le siùrsachd air a chur an cèill gu soilleir agus cho treun le faclan Susan Kay:

Mar an neach-rap, chan eil e a ’gabhail dragh mu na feumalachdan no na miann aice no na miannan aice. Chan fheum ea bhith a ’leigheas mar chinne-daonna a chionn 's gu bheil i ag ràdh gun dèan e briseadh air a-mach agus a-steach. Nuair a chì sinn an fòirneart gun fhiosta agus an cuir sinn an t-airgead a tha air a chleachdadh airson stad a chuir oirre, tha a ghnè na ghnìomh èigneachaidh. ”

Tha seo ag innse mun chuid as motha de shiùrsachd. Tha e cuideachd a ’toirt a-steach a’ mhòr-chuid de phornaidheachd, an seòrsa le fìor chleasaichean daonna (an aghaidh beothalachd). Fiù ged a tha beagan eòlais agad mu na mì-cheartas ann an siùrsachd, fiù 's ma tha thu a ’beachdachadh ort fhèin a bhith na fhiabhras a tha an aghaidh malairt gnè, agus fiù ma tha thu air beagan a leughadh mu ghnìomhachasan siùrsachd agus eòlas-dàn na h-Iapan, tha e coltach gun do chuir cus de na tha thu a’ faireachdainn ionnsachadh ann an Caroline Norma Na Mnathan Compàirte Iapan agus an Tràillealachd Feise aig àm Cogaidhean Sìona is na Cèite, ma tha thu treun gu leòr airson sùil a thoirt.

Is e aon de na prìomh argamaidean aice gu bheil ceangal gnèitheach eadar sìobhalta agus gràbhaladh feise armailteach gu h-eachdraidheil, gu bheil an dà sheòrsa mì-cheartas a tha air an leigeil ma sgaoil an aghaidh chuirp, cridheachan, agus inntinn chaileagan, òigearan boireann, agus boireannaich a ’toirt taic dha chèile. Tha leabhar Norma ag amas air na boireannaich Iapanach a chaidh a ghlacadh ann an siùrsachd shìobhalta, agus an fheadhainn air an toirt a-steach agus air an cur suas le seòrsa de shiùrsachd armachd ris an canar “stèiseanan cofhurtachd”. Bha mòran bhoireannach a ’call an dà sheòrsa siùrsachd. Bha na “stèiseanan cofhurtachd” sgapte air feadh sgìrean Ìmpireachd Iapan agus faisg air àraichean fearainn a bha an Ìompaireachd an-aghaidh buaidh. Tha malairt dhaoine anns na “stèiseanan cofhurtachd” a chuir an riaghaltas air bhonn agus a chuir an gnìomh air feadh Cogadh nan Ceathramh Bliadhna (1931-45) a ’riochdachadh dìreach aon dòigh anns an deach mnathan Iapanach bho chionn fhada a chuir an sàs airson toileachas feise dha fir Iapanach.

Ach tha an leabhar aice cuideachd a ’toirt a-steach cuid de dh'eachdraidh an fhòirneart an aghaidh bhoireannaich Korean anns an t-siostam seo de thràilleachd feise armailteach. Agus am mìos seo, Mìos Eachdraidh nam Boireannach anns na Stàitean Aonaichte, bu mhath leam sampal beag de cho-dhùnaidhean cudromach a thoirt seachad mu eachdraidh bhoireannach Korean a dh ’fhaodar a thoirt bhon leabhar seo, toradh bliadhna de rannsachadh air siùrsachd, draoidheachd, agus malairt dhaoine ann an Iapan agus Coirea a Deas, a bharrachd air ann an Astràilia.

Caroline Norma air na còirichean sìobhalta agus àm cogaidh aig fir Iapanach

Tha Norma a ’sealltainn, mar a tha na siostaman patriarchat de dh’ sgaoileadh ann an dùthchannan eile, gu robh còir aig parantiarity Iapan air daoine ann an ùine Taisho (1912-26) a bhith a ’faighinn cead do bhoireannaich a bhith a’ strì ann an dòigh an ìre mhath fosgailte. Bho mo shealladh, mar neach a tha air litreachas Iapanach a sgrùdadh agus a bha an-còmhnaidh a ’lorg sgrìobhadairean feadanach Iapanach inntinneach, chan eil seo na iongnadh. Is e seo an dùthaich a tha anns na caractaran boireann a tha coltach ri doll agus fetishism den nobhail ainmeil, Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), de na geisha eachdraidh, pornographic animeagus a thaobh ùine feminist Meiji (1868-1912) gus stad a chuir air co-bhanntachd, bigamy, agus siùrsachd.

Tha cuimhn 'agam mar a chithear gu tric aig 1990s aon fhear a ’siubhal air na trèanaichean mìorbhaileach an-diugh, mìorbhaileach, ùr-nodha le pàipear-naidheachd no iris air a chuir a-mach gu fosgailte le gàirdeanan dìreach ann an leithid de dhòigh gus gum biodh sealladh eile no dealbhan mì-dhrùidhteach air am faicinn le feadhainn eile. luchd-siubhail, eadhon clann agus boireannaich òga. Le teachd bho fhònaichean-làimhe agus le ìre bheag ach cudromach de thogail mothachaidh, tha tòrr a ’coimhead air an-diugh gu seo, ach tha cuimhn 'agam air a bhith air mo bheò-ghlacadh iomadh uair an uair sin, chan ann air na dealbhan mì-chinnteach de bhoireannaich ach air corra sheallaidhean de ghnè ìomhaighean agus ìomhaighean gnèitheach de chlann agus òigearan ann manga. Is e an t-ainm cleasaiche ainmeil Ueno Chizuko o chionn fhada an t-ainm “comann pornography”.

Ach, ged a tha an leithid de dh'eòlas aig daoine, tha an dealbh gu bheil Caroline Norma a ’dealbh de na làithean tràtha a tha an gnìomhachas siùrsachd Iapanach ùr-nodha. Cha do leugh mi mòran air siùrsachd Ameireaganach, mar sin tha seo ann Chan eil dòigh ann coimeas a dhèanamh eadar na SA agus Iapan, ach dìreach a ’gabhail na fìrinn airson na tha iad, mar eisimpleir,

Ged a bha a ’mhòr-chuid de bhoireannaich Iapanach a chaidh am malairt ann an stèiseanan cofhurtachd air fàs gu ìre àrd mar-thà, cha mhòr nach robh iad air an strì dhan a’ chùis seo sa ghnìomhachas feise sìobhalta bho leanabas. Bha seo gu h-àraid fìor airson boireannaich a bha air an reic ann an stèiseanan cofhurtail bho ionadan 'geisha'. Le bhith a ’cleachdadh chùmhnantan uchd-mhacachd le sealbhadairean ionad geisha mar phrìomh phàirt den ghnìomhachd solarachaidh bha seo air a bhith a’ comharrachadh gu robh siùrsaich nigheanan fo-aois na fheart shònraichte anns na gnìomhachasan sin, agus bha ionadan geisha nan làrach cumanta aig boireannaich Iapanach a chaidh am malairt ann an stèiseanan cofhurtail.

Chaidh mathanan Iapanach agus màthraichean a bha an sàs ann am bochdainn ro-mhòr air an mealladh le bràithrean gus stad a chur air smachd nan nigheanan aca air gealladh gun dèan iad obair-obrach san àm ri teachd no “trèanadh” ealanta aig an nighean aca mar geisha. Bha fios agam mu thràth, ach cha robh fios agam bhon ghabhadh iad a ghabhail, gum faodadh iad a bhith air an droch dhìoladh eadhon na ann an seòrsachan eile de shiùrsachd.

Bha searbhas diadhaidh na ro-innleachd solarachaidh a dh'adhbhraich malairt dhaoine, gu sònraichte, co-roinn de chaileagan fo aois a-steach gu gnìomhachas feise Taiso-linn Iapan, gu sònraichte a-staigh. kafes, geisha àiteachan, agus àiteachan neo-siùrsachd eile a bha an ìre mhath neo-riaghlaichte… bidh Kusuma ag ainmeachadh dà adhbhar airson a ’cho-roinn mhòr seo de nigheanan fo-aois ann an gnìomhachas gnè Iapan: bha riaghaltasan roinneil a’ ceadachadh do chaileagan bho aois 16 a bhith ag obair aig cofaidh gum faodadh àiteachan, agus nigheanan fo-aois a bhith air an reic gu laghail ann an ionadan geisha fo dhuilgheadas “trèanadh.” ealanta.

(Dè an uairsin a chaidh ainmeachadh kafes bha [bho na faclan Beurla “cafés”] a ’toirt seachad slighe dha fir a bhith a’ strìth a thoirt do chaileagan is do bhoireannaich). Leis an t-siostam nas fhaide air adhart “boireannaich cofhurtail” bho dheireadh an 1930s agus tràth san 1940s, tha aon dhiubh a ’sùileachadh sgeulachdan uamhasach, ach chuir e iongnadh orm gun robh a’ chliù agus tràilleachd chloinne cumanta san Taisho Period (1912-26).

Tha sinn ag ionnsachadh gu bheil, às deidh sin, anns an 1930s, an gnìomhachas seo air gabhail ris gu bunaiteach leis an riaghaltas le dìreach mion-atharrachaidhean gus am faigh an armachd air chomas siostam de dh vement astachadh feise a stèidheachadh a bheir cothrom dha saighdearan Iapanach air seòrsa de shàsan feise ro agus às dèidh bidh iad air an cur gu àraichean bàis is sgrios anns a ’“ chogadh iomlan ”, far a bheil iad an-aghaidh an leithid anns na Stàitean Aonaichte, anns an t-ainm a chuir John Dower air“ cogadh gun tròcair. ”

Bha e creagach agus brùideil an dà chuid ri taobh Ameireagaidh agus Iapanach, ach bha na SA na dùthaich nas beairtiche leis a ’bhuannachd de chomas mòran millteach a bharrachd, mar sin bha reudan de leòintich gu math nas àirde air taobh Iapanach agus bha teansa nas ìsle aig saighdearan Iapanach na bha iad beò Saighdearan Ameireaganach. Lean an ginealach sin de dhaoine caillte gu àireamh neo-àbhaisteach mòr de fhèin-fhortan am measg mòran de na boireannaich Iapanach gun phòsadh - nach robh pòsta oir bha uiread de dhaoine à Iapan air bàsachadh sa Chogadh gu robh dìth chom-pàirtichean fireann ann ris am faodadh iad pòsadh - tràth anns an 1990s. , a bha an uair sin na sheann daoine agus a bha a ’faireachdainn, air adhbhar sam bith, gu robh iad nan uallach air an bràithrean no buill eile den teaghlach a dh'fheumadh taic a thoirt dhaibh gu ionmhasail.

Thòisich an siostam “boireannaich cofhurtail” le bhith a ’faighinn luchd-fulaing Iapanach gu ìre mhòr mus tàinig e gu bhith an crochadh gu mòr air malairt dhaoine òigearan agus boireannaich a-mach à Korea agus a-steach dhan iomadh ionad pianachd tràilleachd air feadh na h-Ìmpireachd. Bha an gluasad bho ghnìomhachd siùrsachd sìobhalta, ceadaichte agus gu follaiseach laghail gu siùrsachd armachd an riaghaltais, ie, malairt dhaoine leis an t-seòrsa, ris an canar mar as trice “siostam cofhurtachd boireannaich”, gu math rèidh. Bha an siostam gu math fosgailte cuideachd. Cha robh e ach a ’dèanamh dhaoine a’ giùlan agus a ’pàigheadh ​​airson feise leis na luchd-fulaing a chaidh an toirt thairis agus an toirt don phrìosan gun tug an riaghaltas dhaibh iad.

Tha ùine Taisho air a bhith co-cheangailte ri deamocrasaidh do chomann Iapanach, mar leudachadh air an còir bhòtaidh ann an taghaidhean, ach tron ​​àm seo chaidh cothrom a thoirt air sochairean a bhith air an cothromachadh, agus mhìnich Norma. Fireann chaidh còirichean a leudachadh, agus chaidh boireannaich Iapanach an greim ann an daltachd patriarchal as ùire. Chaidh an àireamh de bhoireannaich air an droch dhìol, air an cràdh, agus air an sàrachadh — a ’fulang bho na tha sinn an-diugh mar PTSD — ann an taighean siùrsachd. (Mo mhìneachadh air patriarchy tha mi a ’gabhail bhon Faclair Beurla Oxford, ie, “siostam de chomann-shòisealta no de riaghaltas anns a bheil cumhachd aig fir agus boireannaich air an dùnadh a-mach gu ìre mhòr” agus a ’cur ris an sin cleachdaidhean a ’smaoineachadh air cùl an t-siostaim sin — na siostaman, na h-ionadan, agus na ideòlas).

Seo samplachadh beag bìodach de dh ’iomadh fìrinn is staitistig oillteil: Ann an 1919 (ie, a’ bhliadhna a chaidh Corea a dhearbhadh gu neo-eisimeileachd agus toiseach a ’chiad ghluasad sa Mhàrt an aghaidh uachdranas cèin), chaidh siùrsachd a dhèanamh laghail airson Corea gu lèir leis na h-Iapanach a bha a’ tuineachadh riaghaltas. Ro na 1an, bha leth de na boireannaich siùrsach ann an Korea à Iapan. Mu dheireadh, cha b ’fhada gus an do dh’ fhuiling luchd-fulaing Corea an àireamh de luchd-fulaing Iapanach, ach anns na làithean tràtha de strìopachas fo Ìmpireachd Iapan bha àireamhan mòra de bhoireannaich siùrsach Iapanach cuideachd. Shàbhail “luchd-tionnsgain gnìomhachas feise sìobhalta” an t-slighe airson com-pàirteachadh armachd nas fhaide air adhart agus chleachd mòran den luchd-tionnsgain sin am prìomh-bhaile a chaidh a thogail tro mhalairt feise gus companaidhean gu math prothaideach agus “urramach” a stèidheachadh ann an gnìomhachasan eile. Thug an t-acras air an dùthaich ann an 1920 (ie, bliadhna an tubaist margaidh) na mìltean de bhoireannaich brònach Corea dha luchd-malairt feise. (Tha mi a ’faighinn an teirm seo air iasad“ truagh ”bho Kropotkin. Mhìnich e mar nach urrainn do chalpachas obrachadh às aonais solar seasmhach de dhaoine eu-dòchasach, a chaidh a leagail air an glùinean gu suidheachadh dòrainneach far an urrainn dhaibh a bhith air an sparradh gu obair truaillidh nach dèanadh iad a-riamh air a dhol an sàs). Agus mu dheireadh, “dh’ fhàs an àireamh de bhoireannaich siùbhlach Corea còig tursan eadar na bliadhnaichean 1929 agus 1916. ” Tha an leabhar seo làn de fhìrinnean eachdraidheil a dh ’fhosglas sùil a bheir atharrachadh air ar tuigse mun Chogadh.

Cò a bha an urra ris an fhòirneart seo, a thuilleadh air a ’chùrsa, na fir a bha a’ toirt taic do na stèiseanan, ie, na fir a bha air an teagasg fo dh ’in-ùmhlachd sìobhalta sìobhalta àbhaisteach gu robh còir aig fir a bhith a’ faighinn gu cunbhalach gu buidhnean bhoireannach, buaidh mhòr a thoirt orra mar a tha iad toilichte? Bhiodh mòran eachdraichean a ’cur an aire air searbhanta dìleas an Ìmpire, Tojo Hideki (1884-1948), aon de na h-eucoirich cogaidh air an cur gu bàs. A rèir Yuki Tanaka, aon de na eachdraichean Iapanach as cliùitiche san eachdraidh “mnathan comhfhurtail”, bha Tojo “a’ gabhail a ’uallach deireannach airson maitheanas nam mnathan comhfhurtachd” (Uaillidhean Falaichte: Eucoirean Cogadh Iapanach San Dàrna Cogadh, 1996).

Bha eucoirean Tojo cho neo-iongnadh gu robh iad cha mhòr co-ionann ri feadhainn an duine a tha os cionn ar meur gnìomhach bhon 1945 gu 1953, Ceann-suidhe Harry S. Truman. Thug Truman ùghdarras air bom atamach Nagasaki trì làithean às deidh dha bomadh ann an Hiroshima gun fhios nach robh duine air mothachadh don ìre de mhilleadh ann an Hiroshima. B ’e aon de na comhairlichean as earbsaiche aige às dèidh a’ chogaidh sin a bhith na fhìor mhaighstir de Chogadh Chèin agus an tom mòr mòr den phìos armailteach-gnìomhachais Dean Acheson (1893-1971).

Duine sam bith a tha deiseil airson Cogadh Korean le 2.0 le cumhachd niùclasach? Ma bha na dh ’na SA ri Iapan dona, beachdaich air dè a bhiodh air a dhèanamh gus Korea a-Tuath a dhùsgadh. Beachdaich air na thachradh nuair a bhithear a ’bualadh air ionadan SA ann an Korea a-Deas agus Okinawa, no nam biodh Beijing a’ faireachdainn fo chunnart bho ionnsaigh nan SA ann an Korea a-Tuath (mar a rinn e aig àm a ’chogaidh Chóiré mu dheireadh) agus gun do ghluais iad a-steach dhan chòmhstri. Smaoinich air dè thachradh do bhoireannaich is caileagan ann an Coiria mar a theich na fògarraich bho Chorea a-steach gu Sìona.

Dlighe Luchd-armailteach Ameireaganach agus Luchd-sìobhaltas

Tha 73 bliadhna air a dhol seachad bho dheireadh Cogadh a 'Chuain Shèimh, seach gun do dh ’fhàs malairt armachd armailteach Iapan gu ìre nas lugha. Seach gun robh Inpaireachd Iapan a ’clàradh gun robh iad a’ dèanamh obair luchd-malairt feise, chan eil ceist sam bith ann a-nis am measg luchd-eachdraidh - à Iapan, Korea, Sìona, na SA, na Philippines agus dùthchannan eile — gun robh riaghaltas na Seapan air aon de na riochdairean. an urra ris a ’choire dh’ ann an dochann feise armailteach. Ach tha luchd-eachdraidh, luchd-iomairt còraichean bhoireannach agus eòlaichean eile a-nis a ’tòiseachadh air stuthan eachdraidheil a chladhach bhon ath ìre anns a’ chràdh a tha air a dèanamh ann an cràbhadh bho bhoireannaich Korea, is e sin, riaghaltas nan Stàitean Aonaichte agus fir Ameireaganach, a mhair nas fhaide na Iapan. malairt thràillean armailteach.

Gu fortanach, chuir armachd nan SA casg air daoine a chuir a-mach de dhaoine le luchd-armachd na SA ann an 2005, agus anns na bliadhnachan mu dheireadh tha adhartas ga dhèanamh anns na SA a thaobh strì airson crìoch a chuir air fòirneart feise. Tha cuid de chreideas airson sin mar thoradh air na “mnathan a tha comhfhurtail” a tha air tighinn beò, luchd-iomairt feministach agus eachdraichean a tha air a bhith ag obair còmhla riutha, agus mòran aca à Korea. Tha daoine leithid seo air na sùilean againn fhosgladh mu na dh'fhaodadh tachairt do mhalairt dhrogaichean fo shuidheachaidhean cogaidh, ach tha leabhar Norma a ’sealltainn dhuinn gum faod e milleadh eagalach dhaoine a dhèanamh eadhon fo chumhaichean sìobhalta.

A thaobh boireannaich comhfhurtachd Iapanach, thòisich an tràilleachd agus malairt dhaoine nuair a bha na boireannaich nan deugairean. Tha seo co-chòrdail ris na tha fios againn mu mhalairt feise ann an Ameireagaidh an-diugh: “Is e an aois chuibheasach aig a bheil nigheanan a’ fulang le siùrsachd an-toiseach 12 gu 14. Chan e na nigheanan a-mhàin air na sràidean a tha fo bhuaidh; bidh balaich agus òigridh thar-ghnèitheach a ’dol a-steach do siùrsachd eadar aoisean 11 agus 13 gu cuibheasach.” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) “A h-uile bliadhna, bidh luchd-malairt daonna a’ gineadh billeanan de dholairean ann am prothaidean le bhith a ’dèanamh sgrios air milleanan de dhaoine sna Stàitean Aonaichte agus air feadh an t-saoghail. Thathas a ’meas gu bheil luchd-malairt a’ dèanamh feum de 20.9 millean luchd-fulaing, le tuairmse de 1.5 millean luchd-fulaing ann an Ameireaga a Tuath, an Aonadh Eòrpach agus eaconamaidhean leasaichte eile air an cur còmhla. "(“ Malairt Dhaoine  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Mar sin tha e fìor gu robh gnìomhachas mòr strìopachas / malairt dhaoine ann an Iapan, bho chionn timcheall air 100 bliadhna, ach bu chòir dha a bhith a ’buntainn ri Ameireaganaich gu bheil aon eadhon againn. -diugh. Agus tha sin an dèidh deicheadan de dh'fhoghlam mu ghnè, mì-ghnàthachadh chloinne, toirt air falbh bhean, èigneachadh, msaa anns an nàisean as beairtiche air an t-saoghal far a bheil gluasad eadar-nàdurra agus tagradh chloinne gu math làidir. Ao-coltach ri Iapan a chuir stad air a dhol an sàs ann an cogadh ann an 1945, tha Ameireaganaich fhathast a ’marbhadh àireamh mhòr de dhaoine neo-chiontach air àraichean. Agus tha cogaidhean an riaghaltais againn a ’brosnachadh beothachadh agus greimichean bhoireannaich air sgàth shaighdearan air meud mòr. Mar sin tha gnìomhachas malairt dhaoine againn a thaobh malairt dhaoine agus tha malairt armachd airm againn, dìreach mar a rinn Ìmpireachd Iapan anns na bliadhnachan mu dheireadh aca. (Cha bhith mi a ’feuchainn ri meud an ainneart feise a choimeas - cuimhneachan a-rithist nach e coimeas a tha seo).

Tha mothachadh a ’sìor fhàs mu dhuilgheadas malairt dhrogaichean de Filipinas anns na SA agus mar a bhios fir a bhios a’ reic Filipinas gu tric / gu tric a ’droch dhìol orra. (Airson eisimpleir de aithisg iongantaich aig na DA fhaicinn https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Feumaidh làimhseachadh bhoireannach bho Korea a-Deas a bhith eadhon nas miosa ri linn dreuchd na SA ann an Korea (1945-48), Cogadh Chèinia, agus anns na bliadhnaichean dìreach às dèidh Cogadh Chòirinis. Tha rannsachadh eachdraidheil air cruadal a chaidh a dhèanamh an aghaidh Koreans dìreach a ’tòiseachadh. Ma thig agus nuair a thig sìth gu Rubha Chòirn, thèid mòran de rannsachadh ùr Beurla air Coirea a Tuath fhoillseachadh, gu cinnteach air milleadh sam bith sna SA, is dòcha air mùthaidhean eile a bha aig na Stiùirichean san UN, agus gu dearbh, droch-bhuaidhean Iapanach tràth san fhicheadamh linn.

A thaobh na caileagan agus na h-òigridh Iapanach air an trèanadh mar geisha, a chaidh an malairt mu dheireadh ann an “stèiseanan comhfhurtachd,” bha iad mar-thà air eòlas fhaighinn air a ’phian àbhaisteach de strìopachas cloinne mus tàinig iad gu bhith nan“ boireannaich comhfhurtachd, ”a’ toirt a-steach “cnàmhan briste, bruidhean, duilgheadasan gintinn, hepatitis agus STIs… [agus] cruadal saidhgeòlach a’ toirt a-steach trom-inntinn , PTSD, smuaintean mu fhèin-mharbhadh, fèin-lotadh, agus faireachdainnean làidir de chiont agus nàire. ” Is e seo an seòrsa fulang a dh ’fheumas a bhith aig luchd-fulaing malairt feise anns na SA a-nis.

Is e cleachdadh siùrsachd “air feadh an t-saoghail gus cuideam teannachaidh an dèidh traum a mhilleadh ann am boireannaich nas motha na seann shaighdearan cogaidh, eadhon nuair a tha droch dhìol ann an leanabachd roimhe air a leigeil a-mach mar ath-thobar ceartachaidh.” Is e seo an seòrsa pian a dh ’fhaodas fir armailteach Iapanach. a ’tadhal air boireannaich à Korea airson dà no trì deicheadan, agus na tha fir armailteach Ameireaganach air tadhal air boireannaich ann an Korea a-Deas airson timcheall air seachd deicheadan a-nis ann an sgìrean faisg air ionadan armachd na SA.

Tha e gu math cumanta gum biodh fir armailteach Ameireaganach a ’strì ri mnathan mòra a dhèanamh ann an Cogadh Korean agus ann an Cogadh Vietnam, chan ann a-mhàin ann an Korea agus Vietnam ach cuideachd ann an Iapan, Okinawa, agus Thailand. Tha nas lugha mothachadh ann gu bheil iad air droch chleachdaidhean a thogail ann an raointean cogaidh agus an toirt air ais gu na SA. Dh ’fhalbh ionnsaigh ionnsaigheach an-aghaidh bhoireannaich Àisianach anns na SA an dèidh Cogadh Vietnam, a rèir Catriona NicFhionghain. Tha i a ’sgrìobhadh,

Nuair a thig an t-arm air ais, bidh e a ’tadhal air na boireannaich san dachaigh an ìre ionnsaichte as motha a bha na fir air an teagasg agus air an cleachdadh air boireannaich ann an raon a’ chogaidh. Tha fios aig na Stàitean Aonaichte air seo gu math bhon chogadh ann am Bhietnam. Dh ’fhàs droch-dhìol dachaigh dhaoine an aghaidh bhoireannaich - a’ toirt a-steach an sgil aca le cràdh a dhèanamh gun comharran follaiseach fhagail. Spreadh ionnsaigh gnèitheasach an aghaidh bhoireannaich Àisianach tro shiùrsachd agus eòlas-spìosrachaidh sna Stàitean Aonaichte anns an àm seo. Fhuair fir Ameireaganach blas sònraichte orra gus an sàrachadh an sin.

MacFhionghain, A bheil Mnathan Daonna?, Chapter 18 (air a thoirt seachad le Norma).

Tha an t-eòlas armailteach air cogadh a ’cur ris na duilgheadasan a tha an lùib fòirneart feise taobh a-staigh nan SA. Fiù às aonais chogaidhean sam bith, bidh comainn gu tric a ’ceadachadh fòirneart gnèitheach malairteach, ach tha cogaidhean a’ briodadh fòirneart feise. “Tha an-chuid fòirneart feise is gràin-cinnidh a-nis, tro dhealbhachd-dàn, 'air a chuir air adhart air feadh an t-saoghail mar ghnè'.” Tha na SA agus Iapan a ’toirt cothrom do bhith a’ brosnachadh fòirneart agus gràin-cinnidh mar ghnè tro na gnìomhachasan siùrsachd agus poirceatachas sìobhalta againn an-diugh.

Mnathan Cèin a tha a ’dèanamh dìleab air Còraichean Daonna agus Sìth

Bidh sìobhaltaich ann an Korea a-Deas, a ’gabhail a-steach mòran luchd-turais gnè, a’ leantainn air adhart a ’toirt buaidh air gnìomhachas malairt dhaoine a dh’ fhàs nas motha le tuineachadh Iapanach agus “camptowns” bunait armailteach na SA (àiteachan timcheall air ionadan far an do shoirbhich le siorraidheachd ann an Korea a-Deas airson buannachd Feachdan Ameireaganach). Agus gu mì-fhortanach, chan eil coltas ann gu bheil àrdachadh bhoireannach air feadh na cruinne. Is e gnìomhachas mòr a th ’ann an malairt dhaoine air feadh an t-saoghail ann an 2018, ach feumar a stad. Ma tha thu a ’gabhail dragh mu luchd-fulaing a’ chogaidh, bu chòir dhut a bhith draghail mu dheidhinn fòirneart feise. Tha freumhan aig an dà chuid ann am patriarity, far a bheil balaich air an teagasg gur e an dleastanas aca a bhith air thoiseach air fòirneart, eadhon mar a tha mòran bhalach, cuideachd, air an sàrachadh leis. Innsidh sinn gu leòr gu leòr. Nach tig sibh còmhla rinn gus a bhith ag iarraidh gun cuir sinn crìoch air a h-uile seòrsa fòirneart feise.

Smaoinich air boireannach le malairt feise a ’seinn òran Tracy Chapman“ Subcity ”(1989) leis na faclan“ Tha mi aig tròcair an t-saoghail, tha mi creidsinn gu bheil mi fortanach a bhith beò. ” (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Bha mi a-riamh a ’smaoineachadh air an òran seo mar fhear mu dheidhinn boireannach Afraganach-Ameireaganach a’ tilgeil cromagan bho bheairteas mòr Ameireagaidh ann an cruth sochairean riaghaltais agus stampaichean bìdh, ach a-nis aig Mìos Eachdraidh nam Ban, le sìth ann an Korea a ’coimhead nas comasach na aig àm sam bith ann an 2017, fhad ‘s a bhios mi ag èisteachd ris an òran seo, tha mi a’ smaoineachadh air boireannach à Korea a chaidh a malairt feise roimhe seo air sgàth an taingealachd mhionaideach de shaighdearan brùideil. Tha mi a ’smaoineachadh air a bhith a’ seinn, “is dòcha nach eil sinn dìreach ag iarraidh bileagan ach dòigh airson beòshlaint onarach a dhèanamh. A ’fuireach? Chan eil seo beò, ”anns an t-seadh nach eil i airson gun tèid airgead a thilgeil oirre às deidh do dhuine droch dhìol feise a dhèanamh oirre. Tha i ag iarraidh fuireach, chan e mar chreutair irioslach a tha air fhàgail bho na “bileagan” sin bho luchd-dèanaidh fòirneart na h-aghaidh agus bhoireannaich eile ach mar bheatha dhaonna a tha “fìrinneach” ann am mothachadh an fhacail “dearbhte” a chuir an neach-fosglaidh Seapanach Hiratsuka Raicho, am fear a stèidhich e, air adhart. a ’chiad iris iris feadrach aig Iapan Seito (Bluetocking) ann an 1911:

Anns an toiseach, b ’e boireannach dha-rìribh a’ ghrian. Duine dearbhte. A-nis is i a ’ghealach, gealach lag is tinn, an urra ri fear eile, a’ nochdadh deàrrsachd neach eile. (Anns a ’chiad thoiseach, a’ bhean a ’ghrian, eadar-theangachadh le Teruko Craig, 2006)

Smaoinich air neach-tàrrsainn à Korea a tha a ’malairt dhaoine ag ràdh,“ Thoir an aire gun d ’ainm Mgr Mac an t-Saoir gu bheil mi a’ coimhead as mo dhèidh ”- a’ toirt seachad don Cheann-suidhe Trump nuair a chì thu e.

Leig leis a ’mhìos seo, mar a bhios sìth a’ coimhead nas motha agus nas dualtaiche agus mar a tha sinn a ’strì gus cosgais fòirneart a thogail ann an leth-eilean Chòirn agus beatha clann neo-chiontach, boireannaich, cho math ri fir, a dhìon airson ùine a chuir seachad a leigeil leis na deòir sruthadh, anns a ’mhothachadh againn mu na thachair do bhoireannaich Korea ann. Ach leig e cuideachd ùine a bhith a ’feuchainn ar pàirt a dhèanamh, seasamh suas agus pàirt a ghabhail anns na mnathan Cèin a tha ag obair gun stad an-diugh airson còraichean daonna agus sìth. Faodaidh sinn uile misneachd agus misneachd fhaighinn bho na gnìomhan agus na sgrìobhaidhean aca, fir agus boireannaich. Tha an abairt chothromach sin air aghaidh “Dealbh na h-Òg Òig airson Sìth” air beulaibh ambasaid Iapan ann an Seoul (ris an canar cuideachd “Comfort Woman Woman”) a-nis mar chuimhneachan cunbhalach air carson a tha sinn an dòchas airson sìth agus airson crìoch a chur air malairt dhrogaichean. . Na ceudan de bhliadhnaichean a-nis, is dòcha gum bi na h-ìomhaighean seo fhathast a ’toirt oideachadh do dhaoine agus do mhisneachd brosnachail. Dìreach mar a tha mothachadh ga thogail aon neach aig aon àm, tha iad a ’fàs nas motha a rèir aon, an-diugh air nochdadh ann an Glendale, California; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; agus Toronto, Canada, gun luaidh a thoirt air àiteachan eile taobh a-muigh Ameireagaidh a Tuath.

Dh'fhoillsich an neach a thàinig à Iapan bho na “stèiseanan cofhurtachd” Shirota Suzuko a beatha-beatha ann an 1971. Gu mì-fhortanach, cha d ’fhuair i aire eadar-nàiseanta no fiù 's mòran aire ann an Iapan, ach mus do chaochail i, tha i bha gu fortanach cofhurtachd leis an eòlas gun robh luchd-tàrrsainn à Korea a-Deas air tighinn a-mach gu poblach leis an sgeulachd aca, agus gun robh iad air aire an t-saoghail a ghlacadh a dheidheadh ​​a chleachdadh gus strì an aghaidh cogadh a bhrosnachadh agus stad a chuir air fòirneart feise. Le bhith a ’toirt buaidh air an t-soirbheachadh ann an Korea a Deas, Kim Hak-sun (1927-94), dh’ fhàg e cràdh nam mìltean de dhaoine a thàinig beò às a ’chiste, de dhusan nàiseantachd, nuair a thug i misneachd dha-rìribh don eachdraidh phearsanta aice ann an 1991, an aghaidh a’ chùis a ’chùis a’ chùis a bh ’na Confucianaich à Àisia an Ear. lethbhreith ri boireannaich a bha a ’malairt feise - seòrsa de leth-bhreith a tha Ameireaga a’ roinn le comainn Àisia an Ear, far a bheil a ’choire air an neach-fulaing airson an ainneart a rinn i.

Is e a ’chuid as motha de na mnathan a bhuannaich na boireannaich ann an Korea a tha iad air a choileanadh an-uiridh gu gualain le fir à Korea a-Deas ann an Ar-a-mach nan Candlelight a thug crìoch air riaghladh seann-cheann-suidhe Park Geun-hye, nighean taic nan SA. deachdaire Park Chung-hee a bha a ’riaghladh na dùthcha bho 1963 gu 1979. Chuidich na milleanan de bhoireannaich Sìnis an-dràsta an-dràsta de faisg air rapprochement eadar Tuath agus Korea a-mach. Faodar cuideachd taing a thoirt do dhaoine a tha air tighinn gu bith bho Korea agus bho chompanaidhean eile - bho dhùthchannan eile leithid Iapan, Sìona, Philippines, Thailand, Vietnam, Taiwan, agus Indonesia - airson an latha sona a thoirt seachad nuair a thug an Ceann-suidhe Moon Jae cuireadh don neach-tòir agus neach-iomairt chòraichean bhoireannach Lee Yong-soo gu dìnnear stàite còmhla ris a ’Cheann-suidhe Trump. Tha boireannaich à Korea a Deas a ’dèanamh adhartas sòisealta a bheir buannachd do na milleanan de bhoireannaich ann an Coiria agus na milleanan de bhoireannaich taobh a-muigh Rubha Chòrn ann an dùthchannan eile.

Bha Lee Yong-soo, aon de na luchd-fulaing ainneamh a dh ’fhalbh air fòirneart feise air an àrd-ùrlar eadar-nàiseanta, gu mòr an sàs ann an droch-mhisneachd agus ceann stèidheachd ainmeil an t-saoghail airson fòirneart feise - armachd na SA. B ’e gluasad aon-ghuthach gnìomh a bha làn de shamhlaidheachd a bhios a’ toirt a-mach àm ri teachd airson mathanas, rèite, agus sìth ann an Àisia an Ear. Bidh an rèite ri teachd sin air a choileanadh mar a bhios fir anns gach àite a ’tighinn gu aonta le patriarchy agus na dòighean anns a bheil sinn air a bhith air an d in-rianachadh, air an mealladh, agus air an smachdachadh bhon a dh’ ann a bhith a ’faireachdainn gum bi boireannaich, tro fheise agus ann an dòighean neo-dhligheach eile, nas riaraichte agus nas miosa na boireannaich ghràdhach agus a bhith ag obair còmhla ri chèile.

Bho chionn ghoirid sgrìobh Christine Ahn, a bha na sàr thagraiche airson sìth ann an Rubha Chòirn, “mar a lorgas rianachd Trump a-mach a dh’ aithghearr, tha mnathan Cèin agus na caidrich aca air an t-slighe gu bhith a ’ath-mhìneachadh an dàimh leis an dùthaich aca le Washington agus nì iad cinnteach gum bi iad a chluinntinn — air na sràidean, air beulaibh ambasaid, agus tro na pocketbooks aca. ”Tha. An-diugh, nuair a tha comas mòr ann airson sìth ann an Rubha Chòirn, cuimhnich sinn air na fulangas cho math ri tabhartasan bho bhoireannaich Chorea.