Le Sumie SATO, World BEYOND War, 1 Ògmhios 2023
Tha Sato na bhall de World BEYOND War's Caibideil Iapan.
Tha seachdain air a dhol seachad bho thàinig mullach G7 Hiroshima gu crìch. Air Didòmhnaich, 20 Cèitean, chuir mise, mar mhàthair agus saoranach de nàisean deamocratach Iapan, an cèill mo theachdaireachd mu bhith a’ cur às do niuclasach ann an gearan carabhan baidhsagal ann an Hiroshima còmhla ri buill eile de Caibideil Iapan WBW.
Bha mòran chòmhraidhean air-loidhne againn ro-làimh gus eòlas fhaighinn air a chèile agus planadh airson an tachartais. Cha robh duine againn buileach cinnteach ciamar a thionndaidheadh an carabhan agus sinn a’ cluinntinn anns an naidheachd gu robh cuingealachaidhean ionadail a’ fàs nas teinne agus nas teinne mar a bha an latha a’ tighinn faisg.
19 Cèitean, an latha ron charabhan, gu cinnteach fhuair mi blasad de na cuingeadan trafaic oir bha mi gu h-obann air chall airson còrr air uair a thìde gun rabhadh ann am Baile Hiroshima. Chunnaic mi air beulaibh grunn chàraichean poileis agus baidhsagalan-motair a’ dol seachad gu slaodach agus air an cùlaibh bha càraichean dubha le “cuid de dhaoine cudromach” air bòrd. Cha robh roghainn againn ach na cuingeadan obann a chumail suas. An ath latha, agus sinn a’ marcachd air baidhsagalan tron bhaile mhòr, bha e a’ faireachdainn mar bhaile taibhse le glè bheag de dhaoine a dh’ aindeoin an deireadh-sheachdain. Chaidh comhairle a thoirt do shaoranaich Hiroshima a-rithist ron deireadh-sheachdain stad bho thursan neo-riatanach air sgàth cuingealachaidhean trafaic.
Anns an aithisg seo, bu mhath leam, mar shaoranach de Iapan, innse don luchd-leughaidh na bha mi a’ faireachdainn agus a’ smaoineachadh mu dheidhinn Cruinneachadh G7 Hiroshima stèidhichte air cuid de chòmhdach sna meadhanan agus artaigilean air an tàinig mi tarsainn. Airson aithisg shlàn agus choileanta air gnìomh nan carabhan, feuch an leugh thu an artaigil sgrìobhte le Iòsaph Essertier, Co-òrdanaiche Caibideil Iapan WBW.
Às deidh gnìomh nan carabhan, agus 24 uair a thìde de mheòrachadh air an tachartas, dh'atharraich buill de Chaibideil Iapan WBW beachdan agus dh'aontaich sinn uile gun robh a bhith an sàs ann an gnìomh dìreach air a bhith deimhinneach agus brìoghmhor. Ghabh mi pàirt le mo theaghlach gu lèir, agus tha mi a’ creidsinn gun do dh’ fhàg daoine a bha a’ giùlan teachdaireachdan agus a’ cleachdadh an còraichean air saorsa faireachdainn ann an àite poblach, rud nach fhaicear ach ainneamh anns an dùthaich dheamocratach seo ann an Iapan, buaidh air mo chlann. Aig an aon àm, ge-tà, chaidh innse dhomh gu math mothachail a-rithist gun robh freagairt comann Iapanach do Cho-labhairt G7 Hiroshima fada bho na bha mi an dòchas. Is e glè bheag de dhaoine mun cuairt orm a ghabh ùidh ann an Àrd-choinneamh G7 Hiroshima, agus b’ e a h-uile rud a chunnaic mi tro na meadhanan aithrisean bho eòlaichean agus inntleachdail a bha a’ bruidhinn gu dona mu thogail armachd Iapan a rèir dùthchannan G7 eile, fhad ‘s a bha am poball an-còmhnaidh a’ nochdadh le ìomhaighean fèille agus cleasan mu thachartasan a bha a’ gabhail àite aig mullach an G7 mar gum biodh daoine ainmeil sa bhaile. Gu mì-fhortanach, bha sin àbhaisteach anns na naidheachdan a chunnaic mi.
Ged a bha dòchasan mòra ann airson adhartas mòr a dh’ ionnsaigh cuir às do niuclasach, chaidh fàilte a chuir air dùnadh na co-labhairt le beachdan leithid “Tha e eu-comasach dha Hiroshima, àite far an deach boma atamach a leigeil sìos, teachdaireachd a chuir a-mach a tha a’ daingneachadh na buill-airm niùclasach aige fhèin agus a tha dìreach a’ càineadh an fheadhainn a tha nan aghaidh.” Thàinig na faclan seo bho Setuko Thurlow, am fear a thàinig beò às a’ bhoma atamach. "Chaidh mo dhòchas a mhilleadh"—tha guthan mar seo à Hiroshima a’ nochdadh gur gann gun robh toradh a’ mhullaich riarachail, co-dhiù. Thàinig mi an uairsin air artaigil a thug cunntas air aithris Setsuko Thurlow mar “neo-chunbhalach” agus bha sin airson gum biodh na tursan gu Taigh-tasgaidh Cuimhneachaidh Sìth Hiroshima le stiùirichean an t-saoghail, ann am faclan an ùghdair, “na bhuaidh dealan-dè a chuireadh stad air cogadh niùclasach.”
Carson a tha na guthan airson cur às do niuclasach air fàiligeadh cho duilich faighinn gu stiùirichean an t-saoghail?
Ann an Iapan, bho thòisich an cogadh san Úcráin, tha na meadhanan mòra air leantainn air adhart a’ sgaoileadh aithrisean mun chogadh an-aghaidh na Ruis a chaidh a sgaoileadh leis na SA, gun deasbad mionaideach mu thùs a’ chogaidh, agus tha seo gu ìre mhòr air cumadh a thoirt air beachd a’ phobaill. Ach, ma choimheadas sinn air a’ chogadh san Úcráin bho shealladh nach eilear ag aithris anns na prìomh mheadhanan anns na SA agus gu ìre mhòr ann an dùthchannan an Iar, nochdaidh sgeulachd eadar-dhealaichte, mu chogadh neach-ionaid fo stiùir na SA (agus a ghnìomhachas armachd). Tha mi a’ creidsinn gur e na tha a’ tachairt san t-saoghal an-diugh mar a tha cruinne-cruinne co-shìnte a’ nochdadh, ie, dà shaoghal le diofar mhìneachaidhean air eachdraidh nach eil a’ dol tarsainn, agus gu bheil an cruinne-cè co-shìnte seo ag adhbhrachadh toinneamh anns a’ ghluasad an-aghaidh cogadh.
Bheir mi eisimpleir. Chaidh co-labhairt naidheachd a chumail mus do dh'fhosgail àrd-choinneamh G7 Hiroshima leis an tiotal “Cuir stad air a-nis.” Bha e air a stiùireadh le daoine mar Kenji ISEZAKI, a bha na Thosgaire Sònraichte aig Riaghaltas Iapan airson DDR (Dì-armachadh, Dì-armachadh & Ath-fhilleadh) ann an Afganastan agus feadhainn eile a tha, ged a tha iad a’ riochdachadh sealladh beag-chuid, air a bhith na phrìomhachas dhaibh gu cunbhalach bho thòisich a’ chogadh. gus clàr barganachaidh a chruthachadh agus beatha dhaoine a shàbhaladh. Agus, mar a chunnaic sinn anns an t-seisean ceist is freagairt aig a’ cho-labhairt naidheachd, tha feadhainn anns an luchd-èisteachd a tha a’ ceasnachadh an fhois-fois agus ag ràdh nach bu chòir dhuinn dearmad a dhèanamh air miann muinntir Ucràineach a bhith a’ sabaid airson an dùthaich dhachaigh. Tha an sealladh seo air a cho-roinn le mòran dhaoine san Iar, gu sònraichte anns na SA, far a bheil an Ruis air fhaicinn mar bhunait gach olc. Ann am faclan eile, tha iad a’ cumail a-mach gun lean iad orra a’ sabaid ris an Ruis ge bith cia mheud beatha a thèid a thoirt seachad agus nach urrainn dhaibh leigeil leis an droch Ruis a slighe. An aghaidh a leithid de olc, bidh seilbh armachd niùclasach na bhacadh, nam beachd-san. Gu dearbh, chaidh an reul-eòlas seo a chleachdadh aig dùthchannan an G7 gus seilbh armachd niùclasach a dhìon. Tha an reul-eòlas seo de bhacadh air a chleachdadh gu tric gus leudachadh armachd Iapan a dhìon an aghaidh “bagairt” Shìona. Tha an argamaid gu bheil seilbh air armachd niuclasach agus togail armachd air fhìreanachadh gus sabaid an aghaidh olc an aghaidh na bu chòir a bhith ann an gluasad an-aghaidh cogadh.
Tha an gluasad an-aghaidh cogadh an-còmhnaidh air a h-uile cogadh a dhiùltadh. Ach, ann an saoghal an latha an-diugh air a riaghladh le cruinne-cruinne co-shìnte, tha sinn a’ faicinn suidheachadh toinnte far a bheil eadhon mòran de luchd-iomairt an-aghaidh a’ chogaidh a’ putadh airson barrachd taic armachd agus leantainn air adhart leis a’ chogadh, gus sabaid airson sìth.
Tha sinn uile ag iarraidh sìth.
Am bi sinn a’ faighinn sìth le bhith a’ diùltadh cogadh, a’ putadh airson cur às do niùclasach, agus a’ dol an sàs tro chòmhradh gus tuigse dha chèile a thogail? No an coilean sinn sìth le bhith gar armachd fhèin, le bhith an urra ri bacadh tro bhith a’ sealbhachadh armachd niùclasach, agus a’ brosnachadh eagal?
Nam b’ fheudar dhomh taghadh cò a tha mi ag iarraidh airson mo nàbaidh, bhithinn-sa, mar mhàthair, a’ taghadh a’ chiad fhear.
Leanaidh mi a 'diùltadh a h-uile cogadh air sgàth sìth.
Leanaidh mi a’ smaoineachadh agus a’ dèanamh gnìomh a dh’ionnsaigh cruthachadh a world beyond war.
Gu sìmplidh air sgàth nach eil dòigh eile ann.
A-nis is e an obair a th’ againn air beulaibh oirnn faighinn a-mach ciamar as urrainn dhuinn, tro chòmhradh agus gnìomhan dìreach neo-fhòirneartach, casg a chuir air an t-saoghal cho-shìnte seo bho bhith a’ tuiteam às a chèile eadhon nas motha.
パ ラ レ ル ユ ニ バ ー ス
G７広島サミットが終わり１週間が経ちました。
５月２０日（日）、私は母として、民主国家日本の一有権者,として、へしてへ, してへ、有てへ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ, へ)をWorld BEYOND War日本支部のメンバーと共に現地広島で自転車キャラバンという抗議行動で表明, で 表明, で 表明, で 表明, で 表明,
Mar eisimpleir, is dòcha gum bi thu airson faighinn a-mach dè a th' ann an-dràstaい う ニ ュ ー ス に 一 ど ん な キ ャ ラ バ に な る の か 多 少 の , 安 を 持 ち な ま の ち な ま の ち な ま の , は ま , .
キ ャ ラ バ ン 前 日 の１９日には私も 広島市内の交通規制に 立ち往 生させも 広島市内の交通規制に 立ち往生させもー や 白 バ イ の 後 ろ を い 車 が 連 な り が ら ゆ っ く り 走行, 通走 聪は 突 ら 走聣 は 突 ら 走行, 通 ち 灯 突, 禶 聪は突, 無 聪は 突 無 聪は 突 禶 偰く耐え忍ぶ。規制があるという事前情報から広島市民の大半が行動を自粛した模様聧、)ラ バ ン で 市 内 を 走 る 中 週 末 な の に 人手, と て も 少 な く ゴ ウ で の は の の ,
抗議行動の振り返りはWBW支部局 長のエサティエジョセフさんがartaigilに し て く だ さ い ま し た 。 私 は G７ 広島 サミ ッ ト に す, 幾, か の記事 る 偨 事 る 偨 事 るた こ と っ た こ と を 皆 さ ん と 共 し た い と 思 い す 。
抗議行動を終えWBW日本支部のメンバーと意見を交わし実際に 行動する, と 動する, と 勆そ れ が 有意義な時 間で あ っ た 事 を 共有しました。私は家族全員で咏加 に 偧咏咨 員 偧 咏 加 にAchは言論の自由, をもとに想い想いのメッセージを掲げ行動, する 動 げ る げ げ る さ げ る い げ る か は は は は じ)取 っ た の で は , な い と 思 い す 。 し か し 一 方 で 、 日 , G7 広島 サ ミ 圬の 想 っ て い る , の と は か け 離, て い と 改, て痛感させ, れ ま し た。 ま し た 。 ま 偗 た)アいては専門家や 知識 人 が 他国 と と を を 揃え て て 軍備 増強 で で 盛り上がり に 各国 各国 人 取り上げる 芸能 取り上げる も そんな そんな そんな 報道 ばかり た た た た.
そして核廃絶へ大きく前進の期待が寄せられる、えて聞こえ自国の核兵器は肯定し、対立する国の核兵器を非難するばかりの蒙)は許されないサionnsramaideanるんな中、サーロー節子さんを「自己矛盾だらけの戯言」とし各国首脳が原爆資料館を訪れ記帳した事が「核戦争を回避するヂーーーーーメ, Mar eisimpleir
Mar eisimpleir, is dòcha gum bi thu airson a dhol còmhla rinn
日本 で は ウ ク ラ イ ナ 戦 , が 勃 発 し た 初 か ら の 発 端 が し っ か が と 議 か と 議 まメ デ ィ ア は ア メ リ カ が く ロ シ ア は と い う シ ナ リ オ を ひ た す ら 流 け ア は と い う, ナ リ オ を ひ た す ら 流, け す 傉 流 け 綸 偢 と い う,ま し た 。 し か し 、 ア メ リ カ や 西欧諸国 の 主要 メ デ ィ ア で,報道されない視点からウクライナ戦争を紐解くと、そこははアメリはアこはアメリははとははとはははひは, ア メリ, ア メ ・ は, ア メ リ, は ば と ・ 〰 ば と っ ア メ リ は, ア メ)う異なった物語が見えてきまっ。私は、今世界で起, こっていることは, 私,を 持 つ 二 つ の , わMar eisimpleir, tha sinn a 'bruidhinn mu dheidhinn Faclan-cinn:
その捻れが感じられる一, こに挙ここに挙げます。ウクライナ戦っまままままままここまままはま,貫 し て 交渉 の テ ー ブ ル を 作 り 人 命 を救う 事 を最優先 に声 あ げ て ぢ げ 幢 ぢ げ 岰 ぢ ば 岰 ぢ , ば て ぢ ば 岨 ぢ ば 岨 ぢ ば 岰 ぢ)ガン武装解除日本政府特別代表）,が、「こそ停戦を」という題でG7各国首脳へ向, てサミット開幕前に記者,の質疑応答の場面で見られたのが祖国の為に戦いた, いという, ウ と い, ナ い の ナ い い, ウ と い, ナ と い, ウ ク ラ ズ ナ い の の)ての 停戦はあり得ないという声, です。これはロシアを諸悪の根源 と に)西欧諸 国 に 往, に し て 見, れ ま す, 別 の 言 い方, す れ ば ど れ だ け ち だ け ち だ け だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ だ ち だ).も 悪 の ロ シ ア の う 壺 に さ せ て は い な い と い う 主 張 で す 。 張 で す 。 広 埈 サ 広 埈, アMar eisimpleir, tha sinn a 'bruidhinn mu dheidhinn当 Luchdaich sìos an-asgaidhでも 利用され軍拡を容 認する動, っています。武器支援゠きに)と戦う為には正当化されるという主張が世論を支配, し始, ていいと, いいと じい
反戦運動はこれまで一貫して全ての戦争を拒否してきました)スに支配される今の世界では、これまで反戦を掲げてきた運 動家 ス 反戦まで反) Gu h-obann 。平和の為に戦うという捻れた主張が広められています。
たちは皆平和を望んでいます).
戦争 を 拒否 し 核廃絶 を 推し 進め 対話 対話 により 生まれる 生まれる 理解 の 先 に 求める 抑止 し で 強 を 強 強 いる いる の の どちら どちら をもし。
は 平和の為に全ての戦争を拒否し続けます。
a-rithist (World BEYOND War)を想像し創造する為に行動し続けます).
G7 島 サ ミ ッ ト で っ た 転 車, キ ャ ラバン, 公の場で行動, す キ ャ ラバン, 公の場で 行動, す キ キ,の 大 切 さ を改 め て実感 し た 同 時 に 反戦 を掲げ る 私 が こ の パ ラ ユ の パ ル ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ト ラ ユ ー ラ ユ ー ラ ユ ト ラ ユ ー ラ ユ ー ラ ユ メ) seadh Faclan-cinn is gillean
