Leis an Eaglais Chaitligeach, de gach nì, a ’tionndadh an-aghaidh an teagasg a tha a’ cumail a-mach faodaidh “cogadh dìreach a bhith ann,” is fhiach sùil gheur a thoirt air an smaoineachadh air cùl an teagaisg meadhan-aoiseil seo, a bha stèidhichte an toiseach ann an cumhachdan diadhaidh rìghrean, air a cho-dhùnadh le a naomh a bha gu mòr an aghaidh fèin-dhìon ach a chuir taic ri tràilleachd agus a bha den bheachd gu robh marbhadh pàganaich math dha na pàganaich - teagasg anachronistic a tha fhathast chun an latha an-diugh a ’toirt a-mach na prìomh bhriathran aige ann an leabhar Laideann.Laurie Calhoun, Cogadh agus Deilbh: Sgrùdadh Sgrùdail, a ’toirt sùil feallsanaiche onarach air argamaidean an luchd-dìon“ cogadh dìreach ”, a’ toirt aire dha-rìribh do gach tagradh neònach, agus a ’mìneachadh gu faiceallach mar a thuiteas iad goirid. An dèidh dhomh an leabhar seo a lorg, seo an liosta ùraichte agam de leughadh riatanach mu bhith a ’cur às do chogadh:
Siostam Tèarainteachd Cruinneil: An Alternative to War by World Beyond War, 2015.
Cogadh: Eucoir an aghaidh Daonnachd by Roberto Vivo, 2014.
Cogadh agus Dealachadh: Deuchainn Sgrùdaidh le Laurie Calhoun, 2013.
Shift: Toiseach a 'Chogaidh, crìochnachadh a' chogaidh by Judith Hand, 2013.
Deireadh a 'Chogaidh le Iain Horgan, 2012.
Eadar-ghluasad gu Sìth le Russell Faure-Brac, 2012.
Seachad air Cogadh: A 'Chothroim Daonna airson Sìth le Dùbhghlas Fry, 2009.
A 'Beannachadh Thar Cogadh by Winslow Myers, 2009.
Is iad sin na slatan-tomhais airson liostaichean Calhoun airson jus ad bellum:
- a bhith air fhoillseachadh gu poblach
- gu bheil thu reusanta airson soirbheachadh
- a bhith air a chleachdadh airson dìreach mar roghainn mu dheireadh
- a bhith air a dh ’ionnsaigh le ùghdarras dligheach le rùn ceart, agus
- adhbhar a tha an dà chuid dìreach agus co-roinneil (gu leòr a dh ’ionnsaigh gu feumar tomhas fìor chogadh a dhèanamh)
Chuirinninn nas motha mar riatanas loidsigeach:
- gu bheil dùil reusanta agad gun tèid a chumail jus ann am bello.
Is iad sin na slatan-tomhais airson liostaichean Calhoun airson jus ann am bello:
- chan fhaodar ach slatan-tomhais co-roinneil a chleachdadh airson amasan armailteach làidir a chleachdadh
- tha daoine neo-mhalairteach air an dìon bho ionnsaigh
- feumaidh urram a thoirt dha saighdearan nàmhaid mar dhaoine, agus
- tha prìosanaich cogaidh gu bhith air an làimhseachadh mar neo-choimhichean.
Tha dà dhuilgheadas ann leis na liostaichean sin. Is e a ’chiad fhear, eadhon ged a choinnicheadh a h-uile nì, nach do thachair a-riamh agus nach urrainn tachairt gu bràth, nach dèanadh marbhadh mòr dhaoine ach moralta no laghail. Smaoinich an do chruthaich cuideigin slatan-tomhais airson dìreach tràilleachd no dìreach lìnigeadh agus an uairsin a choinnich na slatan-tomhais; an sàsaicheadh sin thu? Is e an dàrna duilgheadas gu bheil na slatan-tomhais, mar a thuirt mi - dìreach mar a tha slatan-tomhais coltach, taobh-laghail, fèin-cheannsaichte Ceann-suidhe Obama airson murt drone - nach deach a choileanadh a-riamh.
Tha “foillseachadh poblach” coltach ris an aon rud a dh ’fhaodadh a bhith air a choileanadh le cogaidhean gnàthach is o chionn ghoirid, ach an e? B ’àbhaist cogaidhean a bhith air an ainmeachadh mus do thòisich iad, eadhon air an clàradh le aonta bho na pàrtaidhean ann an cuid de chùisean. A-nis tha cogaidhean air an ainmeachadh, aig a ’char as fheàrr, às deidh dha na bomaichean tòiseachadh a’ tuiteam agus na naidheachdan a bhith aithnichte. Aig amannan eile, cha tèid cogaidhean ainmeachadh a-riamh. Bidh gu leòr de dh ’aithrisean cèin a’ tighinn suas airson luchd-cleachdaidh naidheachdan dìcheallach anns na Stàitean Aonaichte gus faighinn a-mach gu bheil an dùthaich aca a ’cogadh, tro dhrones gun luchd-obrach, le nàisean eile. No tha obair teasairginn daonnachd, mar ann an Libia, air a mhìneachadh mar rudeigin a bharrachd air cogadh, ach ann an dòigh a tha a ’dèanamh soilleir don neach-amhairc èiginneach gu bheil sgrios riaghaltais eile fhathast a’ dol air adhart le caos agus bròn-chluich daonna agus saighdearan talmhainn ri leantainn. No dh ’fhaodadh an neach-rannsachaidh saoranach mòr faighinn a-mach gu bheil armachd na SA a’ cuideachadh Saudi Arabia a ’bomadh Yemen, agus nas fhaide air adhart faighinn a-mach gu bheil na SA air saighdearan talmhainn a thoirt a-steach - ach chan eil cogadh air fhoillseachadh gu poblach. Tha mi air faighneachd dha sluagh mòr de luchd-iomairt na sìthe an urrainn dhaibh eadhon ainm a thoirt dha na seachd dùthchannan a tha ceann-suidhe gnàthach na SA air bomadh, agus mar as trice chan urrainn dha duine a dhèanamh. (Ach faighnich dhaibh a bheil cuid de chogaidhean neo-ainmichte dìreach, agus losgadh mòran làmhan suas.)
A bheil dùil reusanta aig soirbheachas sam bith aig cogaidhean? Dh ’fhaodadh sin a bhith an urra ann an cuid de chùisean no cùisean air leth air mar a tha thu a’ mìneachadh “soirbheachas,” ach gu soilleir tha cha mhòr a h-uile cogadh sna SA anns na 70 bliadhna a dh ’fhalbh (agus tha grunn dhusanan air a bhith ann) air fàiligeadh anns na cumhachan bunaiteach aca fhèin. Tha cogaidhean “dìonach” air cunnartan ùra a chruthachadh. Cha do shoirbhich le cogaidhean ìmpireil ìmpireachd a thogail. Cha tug cogaidhean “daonnachd” buannachd dha daonnachd. Cha do shoirbhich le cogaidhean togail nàiseanan dùthchannan a thogail. Chaidh cogaidhean gus cuir às do bhuill-airm a sgrios ann an àiteachan far nach robh na buill-airm sin ann. Tha cogaidhean airson sìth air barrachd chogaidhean a thoirt. Tha cha mhòr a h-uile cogadh ùr air a dhìon stèidhichte air a ’chomas gum faodadh e a bhith coltach ri cogadh a chaidh a phàigheadh o chionn 70 bliadhna no mar chogadh nach do thachair a-riamh (ann an Ruanda). Às deidh Libia, chaidh an aon dà leisgeul sin a chleachdadh a-rithist ann an Siria, le eisimpleir Libia air a dhubhadh às agus air a dhìochuimhneachadh mar uimhir de dhaoine eile.
Tha “Tuarastail dìreach mar an roghainn mu dheireadh” aig cridhe jus ad bellum, ach cha deach coinneachadh a-riamh ris agus cha ghabh an coinneachadh gu bràth. Gu follaiseach, tha àite-fuirich eile ann an-còmhnaidh. Fiù nuair a thathas a ’toirt ionnsaigh no ionnsaigh air dùthaich no sgìre, tha e nas dualtaiche gun obraich innealan neo-dhèanta agus gum bi iad rim faotainn an-còmhnaidh. Ach tha na Stàitean Aonaichte a ’toirt cosnadh dha na cogaidhean thall thairis. (Tha Calhoun ag ràdh gu bheil an 2002 Ro-innleachd Tèarainteachd Nàiseanta a ’toirt a-steach na loidhne seo:“ Tha sinn ag aithneachadh gur e deagh eucoir a th ’anns an dìon as fheàrr againn.”) Anns na cùisean sin, eadhon nas fhollaisiche, tha ceumannan neo-bhitheach gun àireamh rim faighinn an-còmhnaidh - agus an-còmhnaidh nas fheàrr oir gu dearbh, ann an cogadh, tha an dìon as miosa math. eucoir.
Tha “tuarastal le ùghdarras dligheach le rùn ceart,” na shlat-tomhais gu math gun chiall. Chan eil duine air mìneachadh dè a tha a ’cunntadh mar ùghdarras dligheach no aig am bu chòir na h-amasan proifeasanta againn a chreidsinn. Is e prìomh adhbhar an t-slat-tomhais seo eadar-dhealachadh a dhèanamh air ge bith dè an taobh de chogadh air a bheil thu bhon taobh eile, a tha mì-laghail agus droch rùn. Ach tha an taobh eile a ’creidsinn a chaochladh, a cheart cho gun stèidh. Tha an slat-tomhais seo cuideachd a ’ceadachadh, tro Fallacy of Medieval Monkish Bullshitting, briseadh sam bith agus a h-uile briseadh de shlatan-tomhais jus ann am bello. A bheil thu a ’marbhadh mòran de dhaoine nach eil a’ sabaid? An robh fios agad gu robh thu a ’dol? Tha e gu tur ceart fhad ‘s a tha thu ag ràdh gur e rudeigin a bh’ anns an rùn agad ach a bhith a ’murt na daoine sin uile - rudeigin nach eil cead aig do nàmhaid a ràdh; gu dearbh faodar a ’choire a chuir air do nàmhaid airson leigeil leis na daoine sin a bhith a’ fuireach far an robh na bomaichean agad a ’tuiteam.
An urrainn do chogadh “a bhith na adhbhar an dà chuid ceart agus co-rèireach (uaigh gu leòr airson fìor thomhas a’ chogaidh a dhearbhadh) ”? Uill, faodaidh adhbhar iongantach a bhith aig cogadh sam bith, ach chan urrainn don adhbhar sin cogadh a dhearbhadh a bhriseas na slatan-tomhais eile air an liosta seo a bharrachd air iarrtasan bunaiteach moraltachd agus lagh. Tha e an-còmhnaidh nas fheàrr adhbhar ceart a leantainn tro dhòighean eile seach cogadh. Cha deach cogadh a chuir air adhart mus deach tràilleachd a thoirt gu crìch ag atharrachadh roghainn a ’chùrsa a ghabh mòran nàiseanan ann a bhith a’ cur crìoch air tràilleachd às aonais cogadh catharra. Cha bhiodh sinn dìreach a ’marbhadh a chèile ann an achaidhean mòra a-nis, eadhon ged a chuireadh sinn crìoch air caitheamh connaidh fosail às deidh sin. Chan eil a ’mhòr-chuid de dh’ adhbharan a dh ’fhaodar a shamhlachadh no a thathas ag innse dhuinn mu chogaidhean a’ sabaid, na bi a ’toirt a-steach crìoch no casg air rud sam bith cho dona ri cogadh. Tha an Dàrna Cogadh, ro agus nuair a dhiùlt oifigearan na SA agus Bhreatainn teasairginn nan Nadsaidhean san àm ri teachd, gu tric air am fìreanachadh leis an olc a bhith a ’marbhadh dhaoine ann an campaichean, eadhon ged a dh’ èirich am fìreanachadh sin às deidh a ’chogaidh, agus ged a mharbh an cogadh grunnan uiread de dhaoine ris na campaichean.
Carson a chuir mi an rud seo ris: “a bheil dùil reusanta agam a bhith air a stiùireadh le jus in bello”? Uill, ma dh ’fheumas cogadh ceart coinneachadh ris an dà sheata de shlatan-tomhais, cha bu chòir a chuir air bhog mura h-eil dòchas aige coinneachadh ris an dàrna seata - rudeigin nach do rinn cogadh a-riamh agus nach dèan cogadh a-riamh. Bheir sinn sùil air na nithean sin:
“Is e dìreach dòighean co-roinneil airson amasan armachd làidir a chleachdadh.” Faodar seo a choileanadh a-mhàin seach gu bheil e gu tur gun bhrìgh, uile gu bhith air a chumadh gu fèin-obrachail le sùil neach-cogaidh no an neach a bhuannaicheas. Chan eil deuchainn empirigeach ann gus leigeil le pàrtaidh neodrach innse gu bheil rudeigin co-roinneil no làidir, agus nach eil fios gu robh cogadh sam bith air a chasg no air a chuingealachadh gu mòr le deuchainn mar sin. Chan urrainnear an slat-tomhais seo a choileanadh a-riamh gu sàsachadh luchd-fulaing no luchd-call.
“Tha daoine nach eil a’ sabaid saor bho ionnsaigh. ” Is dòcha nach deach seo a choileanadh a-riamh. Tha eadhon sgoilearan a tha an-aghaidh cogadh buailteach a bhith a ’cuimseachadh air cogaidhean san àm a dh’ fhalbh eadar dùthchannan beairteach seach cogaidhean cuir às do dhùthchannan beairteach an aghaidh àireamhan dùthchasach. Is e an fhìrinn gu robh cogadh an-còmhnaidh na naidheachd uamhasach dha daoine nach robh a ’sabaid. Bha eadhon cogaidhean meadhan-aoiseil Eòrpach anns an aois anns an deach an teagasg meallta seo a dhealbhadh a ’toirt a-steach sèistean mòr-bhailtean, acras agus èigneachadh mar armachd cogaidh. Ach anns na 70 bliadhna a dh ’fhalbh, tha daoine neo-chomasach air a bhith sa mhòr-chuid de dhaoine a dh’ fhuiling cogaidhean, gu tric a ’mhòr-chuid, agus gu tric air aon taobh. Is e a ’phrìomh rud a rinn cogaidhean o chionn ghoirid sìobhaltaich a mharbhadh air aon taobh de gach cogadh. Is e marbhadh aon-thaobhach a th ’ann an cogadh, agus chan e iomairt mac-meanmnach anns a bheil“ daoine nach eil a ’sabaid saor bho ionnsaigh.” Le bhith a ’mìneachadh“ ionnsaigh, ”mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, gun a bhith a’ toirt a-steach mòr-mhurtan nach eil “an dùil” leis na murtairean chan atharraich seo.
“Feumar urram a thoirt do shaighdearan nàmhaid mar dhaoine.” Really? Nam biodh tu a ’coiseachd an ath dhoras agus a’ marbhadh do nàbaidh, agus an uairsin a ’dol air beulaibh britheamh gus mìneachadh mar a bha thu a’ toirt urram do nàbaidh mar dhuine, dè a chanadh tu? An dàrna cuid tha cùrsa-beatha fosgailte dhut mar theòiriche “cogadh dìreach”, no tha thu air tòiseachadh a-nis ag aithneachadh cho neo-làthaireach ‘s a tha an iomairt sin.
“Bithear a’ dèiligeadh ri prìosanaich cogaidh mar neo-chompanaich. ” Chan eil mi mothachail air cogadh sam bith anns an deach seo a choileanadh gu h-iomlan agus chan eil mi cinnteach ciamar as urrainn dha a bhith gun na prìosanaich a shaoradh. Gu dearbh tha cuid de phàrtaidhean ann an cuid de chogaidhean air a thighinn mòran nas fhaisge na cuid eile air a bhith a ’coinneachadh ris an slat-tomhais seo. Ach tha na Stàitean Aonaichte air a ’chùis a dhèanamh o chionn ghoirid ann a bhith a’ gluasad cleachdadh cumanta nas fhaide air falbh bho, seach a bhith nas fhaisge air, an seòrsa rud a tha seo.
Seachad air na duilgheadasan sin le teòiridh “dìreach cogadh”, tha Calhoun ag ràdh gu bheil a bhith a ’làimhseachadh nàisean mar gum biodh i na neach gun duilgheadas. Chan eil am beachd gu bheil saighdearan a chaidh a chuir a chogadh còmhla gan dìon fhèin ag obair oir dh ’fhaodadh iad iad fhèin a dhìon le bhith a’ trèigsinn. Gu dearbh tha iad gan cur fhèin ann an cunnart gus daoine a mharbhadh aig nach eil gnothach sam bith ri eucoir sam bith a tha stiùirichean nan daoine sin fo chasaid - agus a ’dèanamh sin airson sgrùdadh pàighidh.
Bidh Calhoun a ’dèanamh rudeigin eile san leabhar aice, dìreach le bhith a’ dol seachad, a chruthaich ionnsaighean cho borb nuair a dh ’fheuch Jane Addams ris gun deach an neach-iomairt sìthe mòr a bhualadh sìos agus a chuir a-mach às an raon. Tha Calhoun ag ainmeachadh gu bheil saighdearan a ’faighinn cungaidh-leigheis mar ullachadh airson sabaid. Thuirt Addams, ann an òraid ann an New York, aig àm a ’Chogaidh Mhòir, ann an dùthchannan air an do thadhail i san Roinn Eòrpa, bha saighdearan òga air a ràdh gu robh e duilich cosgais beigneid a thogail, gus fir òga eile a mharbhadh faisg air làimh, mura biodh iad“ air am brosnachadh , ”Gun deach rum a thoirt dha na Sasannaich, na Gearmailtich ether, agus na Frangaich absinthe. Bha seo na chomharra dòchasach nach robh na fir gu h-iomlan nan luchd-murt nàdurrach, agus gu robh e ceart, air an toirt gu aon taobh anns na h-ionnsaighean air “gràinealachd” Addams de na saighdearan comharraichte. Gu dearbh tha saighdearan na SA a tha a ’gabhail pàirt ann an“ cogaidhean dìreach ”an-diugh a’ bàsachadh barrachd bho fhèin-mharbhadh na adhbhar sam bith eile, agus oidhirpean gu Cùm ort dh ’fhaodadh gum biodh an goirteachadh moralta aca sin a dhèanamh am fear as motha Cungaidh-leigheis marbhadh ann eachdraidh.
An uairsin tha an duilgheadas ann gu bheil na Stàitean Aonaichte air e fhèin a dhèanamh na phrìomh sholaraiche armachd do gach seòrsa de luchd-dèanamh cogaidh air feadh na cruinne agus gu tric bidh e a ’sabaid an aghaidh armachd na SA, agus eadhon a’ lorg saighdearan le armachd na SA agus trèanadh nan SA a ’sabaid an aghaidh a chèile, mar an-dràsta ann an Siria. Ciamar as urrainn do eintiteas sam bith tagradh a dhèanamh airson adhbharan dìreach agus dìonach fhad ‘s a tha iad a’ stiùireadh gluasad armachd agus iomadachadh?
Ged a tha teòiridh “dìreach cogadh” a ’tuiteam às deidh beachdachadh air malairt armachd a bhith ann, tha e fhèin coltach ri malairt armachd. Tha margaidheachd agus iomadachadh reul-eòlas “dìreach cogadh” air feadh na cruinne a ’toirt cothrom do gach seòrsa de luchd-cogaidh a bhith a’ buannachadh thairis air luchd-taic nan droch ghnìomharan aca.
Beagan air ais, chuala mi bho bhlogar a ’faighneachd an robh fios agam an robh teòiridh“ dìreach cogadh ”air casg a chuir air cogadh air sgàth gu robh e mì-chothromach. Seo an mar sin blog:
“Mar ullachadh airson an artaigil seo, sgrìobh mi leth-cheud neach - luchd-ciùird agus dìreach gaisgich le chèile, acadaimigich-gu-luchd-iomairt, aig a bheil fios mu bhith a’ cleachdadh teòiridh cogaidh dìreach - a ’faighneachd am b’ urrainn dhaibh fianais a ghairm mu chogadh a dh ’fhaodadh a dhol air ais (no atharrachadh gu mòr) mar thoradh air cuingealachaidhean slatan-tomhais cogaidh. Fhreagair còrr air leth dhiubh, agus cha b ’urrainn do aon neach cùis ainmeachadh. Is e an rud a tha na iongnadh nas motha an àireamh a bheachdaich air mo cheist mar nobhail. Ma tha am matrix cogaidh dìreach gu bhith na broker onarach de cho-dhùnaidhean poileasaidh, gu cinnteach feumaidh meatairean dearbhaidh a bhith ann. ”
Seo na fhreagair mi don rannsachadh:
“Is e ceist fìor mhath a th’ ann, oir faodaidh duine sam bith liostaichean de chogaidhean a tha air an dìon le bhith a ’cleachdadh‘ dìreach cogadh, ’ach is e an adhbhar a bha e a-riamh a bhith a’ dìon nan cogaidhean sin no pàirtean dhiubh no na beachdan aca, an taca ri ‘cogaidhean mì-chothromach’ eile. gun a bhith a ’cur casg air cogaidhean sònraichte. Gu dearbh, le teagasg cho sean agus cho farsaing, dh ’fhaodadh aon a bhith a’ cur bacadh sam bith air, làimhseachadh cothromach sam bith air prìosanaich, co-dhùnadh sam bith gun a bhith a ’cleachdadh armachd niùclasach, co-dhùnadh Iran gun a bhith a’ cleachdadh armachd cheimigeach mar dhìoghaltas an aghaidh Iorac, msaa. is e aon de na h-adhbharan nach do smaoinich mi a-riamh air ‘dìreach cogadh’ mar dhòigh air casg no crìoch a chuir air no casg a chuir air cogaidhean nach eil e dha-rìribh empirigeach; tha e uile ann an sùil an neach blàth. A bheil ìre sònraichte de mhurt ‘co-roinneil’ no ‘riatanach’? Cò aig tha fios! Cha robh dòigh ann a-riamh airson eòlas fhaighinn. Cha deach a-riamh ann an 1700 bliadhna a leasachadh gu bhith na inneal airson a chleachdadh. Is e inneal a th ’ann airson dìon reul-eòlasach, gun a bhith a’ toirt sùil mhionaideach air. Ma choimheadas sinn gu dlùth a-nis, faodaidh sinn a bhith an dòchas, gum bi e a ’nochdadh do mhòran a bharrachd dhaoine a cheart cho ciallach ri dìreach tràilleachd, dìreach èigneachadh, agus dìreach droch dhìol chloinne.”
