Chan eil dad glòrmhor mu chogadh no marbhadh. Tha cosgais daonna a ’chogaidh a’ ruighinn fada seachad air an raon-catha - tha buaidh mhaireannach aige air cèile, clann, bràithrean, peathraichean, pàrantan, seann-phàrantan, co-oghaichean, peathraichean bràithrean is bràithrean airson ginealaichean. Chaidh a lorg cuideachd nach eil a ’mhòr-chuid de shaighdearan tro eachdraidh deònach daoine eile a mharbhadh agus tha e coltach gu bheil iad a’ dol an aghaidh an nàdur fhèin. Mar chead airson fòirneart a chleachdadh ann a bhith a ’rèiteach còmhstri, mar sin, tha buaidh marbhadh ann an cogadh uamhasach ... agus mar as trice tha na thachair às deidh fòirneart a chuir an stàit a-mach sgriosail dha na buannaichean agus na luchd-call. Tha e na shuidheachadh gun bhuannachadh.
Bha Seòras Bush air a ràdh gu bheil sinn an aghaidh cunnart “axis an uilc” mar Korea, Iran agus Iorac. Gu mì-fhortanach, tha rianachd Obama air àrdachadh a thoirt air an àireamh dhùthchannan a tha air an cuimseachadh. Ach, thuirt Martin Luther King, Jr. gur e bochdainn, gràin-cinnidh agus cogadh na h-uilc do-chreidsinneach san t-saoghal. Thathas a ’cluich seacharan triple an rìgh a h-uile latha ann am poileasaidhean dachaigheil agus eadar-nàiseanta na SA. Is dòcha nam biodh ùidh mhòr aig Bush agus an uairsin Obama ann a bhith a ’cur crìoch air ceannairc bhiodh iad a’ toirt sùil nas mionaidiche air sgrùdadh fada nas doimhne an Rìgh.
Tro eachdraidh, tha deasbadan air leantainn air an dòigh as fheàrr air còmhstri fhuasgladh. Tha na roghainnean mar as trice fòirneart agus diofar dhòighean air neo-fhòirneart. Tha e coltach cuideachd gu bheil eadar-dhealachadh làidir ann am beachdan eadar mar a bhios “daoine fa leth” taobh a-staigh stàite a ’fuasgladh còmhstri agus mar a tha còmhstri eadar“ stàitean ”air am fuasgladh. Is ann anns na còmhstri sin agus na rùintean aca a tha bochdainn, gràin-cinnidh agus cogadh ag eadar-obrachadh.
Bidh a ’mhòr-chuid de dhaoine air an t-saoghal a’ fuasgladh chòmhstri fa leth tro dhòighean neo-ainneartach (ie deasbad, aontaidhean labhairteach). Thuirt an Dr King nach e adhbhar atharrachadh sòisealta neo-ainneartach no fuasgladh còmhstri neo-ainneartach a bhith a ’sireadh dìoghaltas ach a bhith ag atharrachadh cridhe an nàmhaid ris an canar. “Cha bhi sinn uair sam bith a’ faighinn cuidhteas gràin le bhith a ’coinneachadh gràin le gràin; gheibh sinn cuidhteas nàmhaid, ”thuirt e,“ le bhith a ’faighinn cuidhteas farmad. Le nàdar, tha gràin a ’sgrios agus a’ deòir. ”
Tha laghan aig a ’mhòr-chuid de dhùthchannan an-aghaidh cleachdadh fòirneart fa leth. Ann an comann catharra na SA, mar eisimpleir, chan eil còir aig neach fa-leth neach eile a mharbhadh a dh’aona ghnothach. Ma tha, tha iad ann an cunnart bho chasaid leis an stàit a dh ’fhaodadh a thighinn gu buil, às deidh cùis-lagha, anns an stàit fhèin a’ marbhadh an neach fa leth airson a leithid de eucoir a dhèanamh. Tha peanas anns na SA, ge-tà, mar as trice glèidhte airson an fheadhainn gun ghoireasan. Is fhiach a bhith mothachail gur e na Stàitean Aonaichte an aon dùthaich an iar a tha fhathast a ’cleachdadh a’ pheanais bàis, a tha an-còmhnaidh air a chuir air daoine a tha gu math bochd agus gu neo-chothromach an fheadhainn le dath - daoine nach àbhaist a bhith aig an àite gus iad fhèin a dhìon. Tha am peanas bàis na eisimpleir domhainn de fhòirneart (no uamhas) fo smachd na stàite mar dhòigh air còmhstri fhuasgladh. A thaobh an Dr King, tha poileasaidh dachaigheil Ameireagaidh gràin-cinnidh, gu dearbh cogadh an aghaidh nam bochd agus, leis a ’pheanas bàis, tha e a’ nochdadh sluagh nach eil deònach mathanas a thoirt.
Bliadhnaichean air ais bha mi airson barrachd ionnsachadh mu chogadh agus sgrùdadh naive air cuid de charaidean m ’athair a bha air sabaid sa Ghearmailt aig àm an Dàrna Cogaidh. Cha bhiodh iad a ’bruidhinn rium. Cha roinneadh iad dad. Thug e greis grèim fhaighinn air brìgh an diùltadh. Tha cogadh, a dh ’ionnsaich mi bhon uair sin, co-cheangailte ri fòirneart, pian agus fulangas nach eil e na iongnadh gu bheil a bhith a’ roinneadh na h-eòlasan sin rudeigin nach eil a ’mhòr-chuid de dhaoine deònach a dhèanamh. Anns an leabhar aige Na tha a h-uile neach a bu chòir fios a thaobh cogadh, tha an sgrìobhadair Chris Hedges a ’sgrìobhadh,“ Bidh sinn a ’togail cogadh. Bidh sinn ga thionndadh gu fèisdeas. Agus anns a h-uile càil seo tha sinn a ’dìochuimhneachadh cò mu dheidhinn a tha cogadh, dè a bhios e a’ dèanamh do dhaoine a tha a ’fulang leis. Bidh sinn ag iarraidh air an fheadhainn a tha san arm agus an teaghlaichean ìobairtean a dhèanamh a chuireas dath air a ’chòrr de am beatha. Is e an fheadhainn as motha a tha gràin air cogadh, a lorg mi, seann shaighdearan a tha eòlach air. ”
Ann a bhith a ’rèiteach chòmhstri“ eadar stàitean ”, am measg dhaoine reusanta co-dhiù, tha cogadh an-còmhnaidh air a mheas mar an roghainn mu dheireadh airson grunn adhbharan, agus chan e an rud as lugha dhiubh an comas millteach uamhasach aige. Tha bun-bheachd “cogadh dìreach” stèidhichte air a ’bhunait sin - gun deach feuchainn ri a h-uile càil eile gus a’ chòmhstri fhuasgladh mus tòisichear cogadh. Ach a dh ’aindeoin sin, gus an Dr King a ghairm a-rithist, dh’ fhaighnich e gu glic carson “is e eucoir a th’ ann am murt saoranach anns an dùthaich agad fhèin, ach gu bheil murt shaoranaich nàisean eile ann an cogadh na ghnìomh gaisgeil? ” Tha na luachan air an gluasad gu cinnteach.
Tha eachdraidh chianail aig na Stàitean Aonaichte a thaobh a bhith a ’cleachdadh ainneart ro mhòr ann an oidhirp a bhith a’ rèiteach còmhstri eadar-nàiseanta ann an rud a tha gu coitcheann airson smachd a chumail air goireasan nàdarra, leithid ola. Is ann ainneamh a tha an SA fosgailte mu na h-adhbharan fìor airson cogadh. Tha an reubaltach lom, agus aig an aon àm tha na h-òganaich air an ionnsachadh gus bàsachadh.
Le na taobhan coltach ris na h-uachdar a th ’ann an gràin-cinnidh, bochdainn agus cogadh, tha coltas follaiseach air targaidean chogaidhean na SA a dh’ fhaodas a bhith air am peanasachadh anns an raon dachaigheil againn. Tha seo mar as trice na daoine bochda agus daoine de dhath seach na bancairean truaillichte, geal agus ceannardan corporra, ceannardan corporra agus oifigich an riaghaltais, msaa. Tha dìth cùmhlachd ann an siostam ceartais is cùirtean nan SA agus tha cùis na ceiste agus neo-ionannachdan air leth cudromach anns an fharsaingeachd. na h-neo-ionannachdan a ’fàs nas miosa buileach. A dh ’aindeoin sin, mar thoradh air na thachair don MacFhearghais agus feadhainn eile air feadh nan SA mar thoradh air call beatha dhrùidhteach beatha Dhuibh, mar a bhiodh dùil, tha e mar eisimpleirean aithnichte de na dòighean àbhaisteach ann an Ameireaga. Coltach ris an raon dachaigheil againn, sa mhòr-chuid tha ionnsaigh bho na SA air a bhith an aghaidh dhùthchannan a tha gu math bochd, air an droch uidheamachadh agus air an àireamh sluaigh le dathan, far an urrainn dha na SA a bhith cinnteach, co-dhiù, gu bheil buaidh geàrr-ùine aca.
Tha fòirneart a ’toirt buaidh“ brùideil ”oirnn mar chomann-shòisealta. Chan eil e math dhuinn co-dhiù a choimheadas tu air. O chionn beagan bhliadhnaichean rinn an antropologist Breatannach Colin Turnbull sgrùdadh air buaidh a ’pheanais bàis anns na Stàitean Aonaichte. Rinn e agallamhan le geàrdan air sreath bàis, na daoine a tharraing an suidse airson dealanachadh, prìosanaich ann an sreath bàis agus buill teaghlaich nan daoine sin uile. Bha a ’bhuaidh àicheil saidhgeòlach agus na duilgheadasan slàinte a bha cumanta dhaibhsan uile a bha an sàs gu dìreach no gu neo-dhìreach ann an marbhadh na stàite. Cha do theich duine bho na h-uabhasan.
Tha sòiseo-eòlaichean cuideachd air tòiseachadh a ’coimhead air buaidh“ cogadh ”air a’ chomann-shòisealta. Tha buaidh “brùideil” aige oirnn cuideachd. Tha fios gur e an rud a tha gu ìre mhòr a ’cumadh ar giùlan fa leth an teaghlach agus na co-aoisean a tha timcheall oirnn. Ach an rud nach do choimhead sòiseo-eòlaichean tha buaidh poileasaidhean na stàite air giùlan fa-leth. Tha cuid de shòiseo-eòlaichean air faighinn a-mach, às deidh a ’chogaidh, gu bheil àrdachadh ann an cleachdadh fòirneart fa leth ann an dùthchannan an dà chuid a chaill agus a bhuannaich anns a’ chòmhstri. Tha sòiseo-eòlaichean air sùil a thoirt air a ’mhodal seann fhòirneart, agus modal aimhreit eaconamach agus feadhainn eile gus an t-iongantas seo a mhìneachadh. Is e an aon mhìneachadh a tha coltach gur e am fear as cumhachdaiche gu bheil an stàit a ’gabhail ri cleachdadh fòirneart gus còmhstri fhuasgladh. Nuair a bhios a h-uile meur den riaghaltas bhon bhuidheann-gnìomha, chun reachdadaireachd, gu na cùirtean a ’gabhail ri fòirneart mar dhòigh air còmhstri fhuasgladh, tha e coltach gu bheil e a’ sìoladh sìos gu daoine fa leth - tha e gu bunaiteach na sholas uaine a bhith a ’cleachdadh no a’ beachdachadh air fòirneart mar chùrsa iomchaidh anns an beatha làitheil.
Is dòcha gur e aon de na h-argamaidean as làidir an aghaidh a bhith a ’cur ar boireannaich òga agus fir gu cogadh nach eil a’ mhòr-chuid againn airson marbhadh idir. A dh ’aindeoin a bhith air ar teagasg cho glòrmhor sa dh’ fhaodadh na blàran a bhith, chan eil a ’mhòr-chuid againn a’ gèilleadh ris an iarrtas airson marbhadh. Anns an leabhar inntinneach aige Air Marbhadh: Cosgais Saidhgeòlas Ionnsachaidh airson Kill ann an Cogadh is Comann (1995), tha an t-eòlaiche-inntinn Lt. Còirneal Dave Grossman a ’toirt caibideil iomlan do na“ Nonfirers Through History. ” Tha rannsachadh air faighinn a-mach, tro eachdraidh, ann an cogadh sam bith, nach eil ach 15% gu 20% de na saighdearan deònach a mharbhadh. Tha an àireamh sa cheud ìosal seo uile-choitcheann agus a ’buntainn ri saighdearan às gach dùthaich tro eachdraidh chlàraichte. Gu inntinneach, chan eil eadhon astar bhon nàmhaid a ’brosnachadh marbhadh. Tha Grossman a ’tabhann an lorg inntinneach“ Fiù ‘s leis a’ bhuannachd seo, cha robh ach 1 sa cheud de phìleatan sabaid na SA a ’dèanamh suas 40% de na pìleatan nàmhaid a chaidh an losgadh aig àm an Dàrna Cogaidh; cha do loisg a ’mhòr-chuid duine sìos no eadhon feuchainn.”
Tha e soilleir nach robh na SA a ’cur luach air a’ cheudad ìosal seo de luchd-marbhadh, agus mar sin thòisich iad ag atharrachadh an dòigh anns an robh iad a ’trèanadh an armachd. Thòisich Ameireaganaich a ’cleachdadh measgachadh de“ chumhachadh obrachaidh ”IP Pavlov agus BF Skinner san trèanadh aca, a chuir às do na saighdearan againn tro ath-aithris. Thuirt aon mhuir rium, ann an trèanadh bunaiteach chan e a-mhàin gu bheil thu “ag obair” a ’marbhadh gun fhiosta ach feumaidh tu am facal“ marbhadh ”a ràdh mar fhreagairt air cha mhòr a h-uile òrdugh. “Gu bunaiteach tha an saighdear air a’ phròiseas seo a chleachdadh cho tric, ”thuirt Grossman,“ nuair a mharbhas e ann an sabaid is urrainn dha, aig aon ìre, diùltadh dha fhèin gu bheil e dha-rìribh a ’marbhadh mac an duine eile.” Ro Chogadh Korea bha e comasach dha 55% de shaighdearan na SA a mharbhadh agus ro Bhietnam bha e comasach dha 95% iongantach sin a dhèanamh. Tha Grossman cuideachd ag ràdh gu bheil Vietnam a-nis air ainmeachadh mar a ’chiad chogadh chungaidh-leigheis anns an do chuir armachd na SA biadh mòr dha na saighdearan againn gus am mothachadh fhaighinn fhad‘ s a bha iad an sàs ann an giùlan fòirneartach agus tha e coltach gum bi iad a ’dèanamh an aon rud ann an Iorac.
A ’dèiligeadh ris a’ cheist mun àireamh sa cheud ìosal de luchd-marbhadh ann am blàr, tha Grossman ag ràdh “Mar a rinn mi sgrùdadh air a’ cheist seo agus sgrùdadh air a ’phròiseas marbhadh ann an sabaid bho shealladh neach-eachdraidh, eòlaiche-inntinn agus saighdear, thòisich mi a’ tuigsinn gu robh aon phrìomh adhbhar a tha a dhìth bhon tuigse chumanta mu mharbhadh ann an sabaid, feart a tha a ’freagairt na ceist seo agus barrachd. Is e am bàillidh a tha a dhìth an fhìrinn shìmplidh agus dhearbhte gu bheil taobh a-staigh a ’mhòr-chuid de fhireannaich an aghaidh a bhith a’ marbhadh an co-fhir. A ’cur an aghaidh cho làidir is gum bàsaich saighdearan air an raon-catha ann an iomadh suidheachadh mus urrainn dhaibh faighinn seachad air.”
Tha an fhìrinn nach eil sinn airson a mharbhadh na dhearbhadh taingeil air ar daonnachd. A bheil sinn dha-rìribh ag iarraidh ar fir agus boireannaich òga atharrachadh gu bhith nan luchd-marbhadh proifeasanta sgileil? A bheil sinn dha-rìribh ag iarraidh giùlan ar n-òigridh atharrachadh san dòigh seo? A bheil sinn dha-rìribh ag iarraidh ar n-òigridh desensitized a thaobh an daonnachd fhèin agus feadhainn dhaoine eile? Nach e an t-àm a bh ’ann gun do chuir sinn aghaidh air na fìor uilc san t-saoghal, gur e gràin-chinnidh, bochdainn agus cogadh an fhìor ais olc agus sin uile còmhla ris an sannt airson smachd a chumail air goireasan an t-saoghail aig cosgais dhuinn uile? A bheil sinn dha-rìribh ag iarraidh gum bi na dolairean cìse againn air an cleachdadh gus bochdan an t-saoghail a mharbhadh, na dùthchannan aca a sgrios agus ar dèanamh nas ainneart sa phròiseas? Gu cinnteach is urrainn dhuinn a dhèanamh nas fheàrr na seo!
Bidh Heather Gray a ’dèanamh“ Just Peace ”air WRFG-Atlanta 89.3 FM a’ còmhdach naidheachdan ionadail, roinneil, nàiseanta agus eadar-nàiseanta. Ann an 1985-86 stiùir i am prògram neo-fhòirneartach aig Ionad Martin Luther King, Jr. airson Atharrachadh Sòisealta Neo-ainneartach ann an Atlanta. Tha i a ’fuireach ann an Atlanta agus ruigear i aig justpeacewrfg@aol.com.
