Latha Fosaidh, Am Fear-lagha à Chicago a chuir casg air cogadh, agus carson a tha cogaidhean a’ cumail a’ tachairt

Le David Swanson, World BEYOND War, Samhain 12, 2023

Beachdan ann an Chicago air 12 Samhain, 2023

 

 

Anns an fhilm Madainn mhath, Bhietnam tha an t-àrd-oifigear meadhanach, aineolach ag innse do charactar Robin Williams:

“Fhuair mi daoine an sàs ann an àiteachan air nach do smaoinich iad eadhon ciamar a gheibh iad a-mach fhathast. Chan eil thu a’ smaoineachadh gun urrainn dhomh rudeigin math a chruthachadh? An urrainn dhut roghainnean eile a tha gu math neo-tharraingeach fhaicinn?”

Agus tha Robin Williams, gun a bhith a 'call buille, ag ràdh "Chan ann às aonais sleamhnagan."

Mar sin, tha mi a’ dol a dh’fheuchainn ri sleamhnagan a chleachdadh an seo, mar a chaidh iarraidh orm. Tha mi duilich ma tha gin dhiubh mì-thlachdmhor. Tha cogadh borb agus uamhasach agus tha e mar dhleastanas oirnn cur às.

Chaidh innse dhomh o chionn ghoirid nach tuig daoine dè tha ceàrr air gach cogadh fa leth mura tèid iad ann. O chionn ghoirid choimhead mi agallamh sgoinneil le cuideigin às na SA a thuirt nach robh e a’ tuigsinn sgaradh-pòsaidh Israel gus an deach e ann. Chan eil fada air ais leugh mi neach-colbh New York Times cha mhòr a’ bragail gun robh e air atharrachadh clìomaid a dhiùltadh gus an do sgèith cuideigin gu eigh-shruth e. Am-bliadhna mhol neach-colbh às an Ruis dìreach aon armachd niùclasach beag a chleachdadh gus daoine a theagasg dè a th’ ann gus nach cleachd iad dad. Mar sin, leis an dòchas nach fheum sinn a h-uile duine itealaich gu gach àite air an Talamh, agus mar sin bàs iomlan fhaighinn tro chonnadh jet, no bomaichean sam bith a leigeil sìos oirnn fhìn mar thaic teagaisg, tha mi a’ dol a dh’ iarraidh ort uile feuchainn ri dèan le sleamhnagan.

Tha amharas agam gu dìomhair nach biodh feum agad air eadhon sleamhnagan mura biodh telebhiseanan is pàipearan-naidheachd agad airson feuchainn ri faighinn seachad air. Tha mi a’ faicinn cunntasan-bheachd gum bi daoine òga ag ithe nas lugha de mheadhanan agus gu bheil daoine òga nas buige, mar eisimpleir ann a bhith a’ cur an aghaidh chogaidhean sònraichte co-dhiù. Mar sin, is e mo dhòchas an-còmhnaidh daoine a chomharrachadh a dh’ ionnsaigh mar a gheibh iad fiosrachadh agus tuigse a tha nas fheàrr na dad, ach faodaidh eadhon dìreach rud sam bith, airson an t-seann neach cuibheasach, a bhith na cheum mòr suas.

Bha gluasad sìth nan 1920an anns na Stàitean Aonaichte agus san Roinn Eòrpa na bu mhotha, na bu làidire, agus na bu mhotha na bha a-riamh roimhe no bhon uair sin. Ann an 1927-28 chaidh aig Poblachdach teth à Minnesota air an robh Frank a mhallachadh gu prìobhaideach air ìmpidh a chuir air a’ mhòr-chuid de dhùthchannan air an Talamh casg a chuir air cogadh. Bha e air a ghluasad gus sin a dhèanamh, an aghaidh a thoil, le iarrtas cruinneil airson sìth agus com-pàirteachas na SA leis an Fhraing a chaidh a chruthachadh tro dhioplòmasaidh mì-laghail le luchd-iomairt sìthe. B’ e gluasad sìthe na SA a bha air leth aonaichte, ro-innleachdail agus gun stad leis an taic as làidire a bh’ aige ann am Meadhan-iar; na stiùirichean as làidire aige, ollamhan, luchd-lagha, agus cinn-suidhe oilthighean; a guthan ann an Washington, DC, guthan nan seanairean Poblachdach à Idaho agus Kansas; chuir pàipearan-naidheachd, eaglaisean, agus buidhnean bhoireannach air feadh na dùthcha fàilte air agus chuir iad fàilte orra; agus a diongmhaltas gun atharrachadh le deichead de bhuaidhean agus de roinnean.

Bha an gluasad gu mòr an urra ri cumhachd poilitigeach ùr luchd-bhòtaidh boireann. Is dòcha gum biodh an oidhirp air fàiligeadh mura biodh Teàrlach Lindbergh air itealan a sgèith thar cuan, no Henry Cabot Lodge air bàsachadh, no mura biodh oidhirpean eile a dh’ ionnsaigh sìth agus dì-armachadh air a bhith nan fàilligidhean uamhasach. Ach rinn cuideam poblach an ceum seo, no rudeigin mar sin, cha mhòr do-sheachanta. Agus nuair a shoirbhich leis - ged nach deach toirmeasg cogaidh a-riamh a chuir an gnìomh gu h-iomlan a rèir planaichean an luchd-seallaidh - bha mòran den t-saoghal den bheachd gun deach cogadh a dhèanamh mì-laghail. Fhuair Frank Kellogg ainm air Aonta Kellogg-Briand agus Duais Sìth Nobel, na tha air fhàgail aige anns a’ Chathair-eaglais Nàiseanta ann an Washington, agus prìomh shràid ann an St. Paul, Minnesota, air ainmeachadh air a shon - sràid air nach fhaigh thu lorg air aon. tha neach nach dèan tomhas air an t-sràid air ainmeachadh air companaidh arbhair.

Gu dearbh, chaidh cogaidhean a stad agus a chasg. Agus nuair a lean, a dh’ aindeoin sin, cogaidhean agus an dàrna cogadh mòr a’ toirt buaidh air an t-saoghal, chaidh an tubaist sin a leantainn le deuchainnean fireannaich a bha fo chasaid eucoir ùr cogaidh a dhèanamh, a bharrachd air gabhail ri Cùmhnant nan Dùthchannan Aonaichte air feadh an t-saoghail, sgrìobhainn ri phàigheadh. mòran ris an fhear a bh’ ann roimhe fhad ‘s a bha e fhathast a’ tuiteam gann de na h-ideals de rud ris an canar gluasad Outlawry anns na 1920n. Gu dearbh bha Aonta Kellogg-Briand air casg a chuir air a h-uile cogadh. Thug Cùmhnant an UN laghail do chogadh sam bith air a chomharrachadh mar dhìon no ùghdarraichte leis an UN - a’ dèanamh glè bheag de chogaidhean laghail, ach a’ leigeil leis a’ mhòr-chuid a bhith a’ creidsinn gu meallta gu bheil a’ mhòr-chuid de chogaidhean laghail.

Ro Kellogg-Briand, bha cogadh laghail, gach cogadh, gach taobh de gach cogadh. Cha mhòr nach robh e an-còmhnaidh laghail mu bhuaireadh a chaidh a dhèanamh aig àm cogaidhean. Bha ceannsachadh na tìre laghail. Bha losgadh is spùtadh is creachadh laghail. Bha e laghail nàiseanan eile a ghlacadh mar choloinidhean. Bha an togradh airson coloinidhean a bhith a’ feuchainn ri iad fhèin a shaoradh lag oir bha iad dualtach a bhith air an glacadh le nàisean eile nan deidheadh ​​iad saor bhon neach-sàrachaidh aca. Cha robh smachd-bhannan eaconamach le dùthchannan neodrach laghail, ged a dh’ fhaodadh a bhith an sàs ann an cogadh. Agus bha a bhith a’ dèanamh aontaidhean malairt fo bhagairt cogaidh gu tur laghail agus iomchaidh, mar a bha tòiseachadh cogadh eile nan deidheadh ​​briseadh air a leithid de dh’aonta co-èignichte. Thàinig a’ bhliadhna 1928 gu bhith na loidhne roinneadh airson co-dhùnadh dè na ceannsachadh a bha laghail agus dè nach robh. Thàinig cogadh gu bhith na eucoir, agus thàinig smachd-bhannan eaconamach gu bhith na lagh. Thuit ceannsachadh fearainn le rudeigin mar 99 sa cheud.

Chaidh Frank Kellogg a shlaodadh a’ breabadh agus a’ sgreuchail chun aisling a bu neònach, chun aonta stad a chuir air cogadh ann an seòmar cumhachdach làn de dh’fhir far an robh na pàipearan a bha iad a’ soidhnigeadh ag ràdh nach biodh iad a’ sabaid tuilleadh. Chaidh a shlaodadh an sin le gluasad sìth eadar-nàiseanta farsaing agus eadar-dhealaichte air a dhèanamh suas de dhusanan de bhuidhnean eadar-mheasgte agus co-bhanntachdan, gluasad a bha air a roinn cho mòr is gun do rinn e co-rèiteachadh taobh a-staigh e fhèin. Thàinig am beachd a thàinig gu crìch gu bhith a’ faighinn casg air cogadh bho Chomataidh Ameireagaidh uile-làthaireach airson Outlawry of War, a bha dha-rìribh na aghaidh airson aon neach agus air a mhaoineachadh gu ìre mhòr às a phòcaid fhèin. B’ e a’ Chomataidh Ameireaganach airson Cur-a-mach Cogaidh cruthachadh Bradan Oliver Levinson. An toiseach tharraing a chlàr-gnothaich an luchd-tagraidh sìth sin a chuir an aghaidh na SA a dhol a-steach do Lìog nan Dùthchannan agus caidreachasan eadar-nàiseanta. Ach tharraing a chlàr-gnothaich airson cogadh a thoirmeasg mu dheireadh taic bhon ghluasad sìthe gu lèir nuair a thàinig Aonta Kellogg-Briand gu bhith na fhòcas aonachaidh a bha air chall.

Bha buaidh Uilleim Sheumais ri fhaicinn ann an smaoineachadh Levinson. Cho-obraich Levinson gu dlùth cuideachd leis an fheallsanaiche John Dewey, air an tug Seumas buaidh mhòr, a bharrachd air Teàrlach Clayton Moireasdan, neach-deasachaidh The Christian Century, agus leis an t-Seanadair Uilleam Borah à Idaho, a bhiodh na Chathraiche air a’ Chomataidh air Dàimhean Cèin dìreach nuair bha feum air an sin. Bha Dewey air taic a thoirt don Chiad Chogadh agus chaidh a chàineadh air a shon le Randolphe Bourne agus Jane Addams, am measg feadhainn eile. Bhiodh Addams cuideachd ag obair còmhla ri Levinson air Outlawry; bha iad le chèile stèidhichte ann an Chicago. B’ e eòlas a’ Chiad Chogaidh a thug air Dewey timcheall. Às deidh a’ chogaidh, bhrosnaich Dewey foghlam sìthe ann an sgoiltean agus rinn e coiteachadh poblach airson Outlawry. Sgrìobh Dewey seo bho Levinson:

Bha brosnachadh ann - gu dearbh, bha seòrsa de bhrosnachadh - ann a bhith a 'conaltradh ris a' lùth bheairteach aige, a chaidh seachad air aon neach sam bith air an robh mi eòlach.

Tha John Chalmers Vinson, anns an leabhar aige ann an 1957, William E. Borah and the Outlawry of War, a’ toirt iomradh tric air Levinson mar “the ubiquitous Levinson”. B’ e rùn Levinson cogadh a dhèanamh mì-laghail. Agus fo bhuaidh Borah agus feadhainn eile thàinig e gu bhith a’ creidsinn gum feumadh casg èifeachdach cogaidh a h-uile cogadh a thoirmeasg, chan ann a-mhàin gun eadar-dhealachadh eadar cogadh ionnsaigheach agus dìon, ach cuideachd gun eadar-dhealachadh eadar cogadh ionnsaigheach agus cogadh air a cheadachadh le lìog eadar-nàiseanta mar pheanas. airson nàisean ionnsaigheach. Sgrìobh Levinson,

Can gun deach an aon eadar-dhealachadh seo a bhrosnachadh nuair a chaidh stèidheachadh dueling [sic] a thoirmeasg. . . . Seach gun deach ìmpidh a chur air an uairsin nach bu chòir ach 'ionnsaigheach duelling' a bhith air a thoirmeasg agus gun deidheadh ​​'duilgheadas dìon' fhàgail slàn. . . . Bhiodh a leithid de mholadh an coimeas ri dueling air a bhith gòrach, ach tha an samhlachas gu math làidir. B’ e an rud a rinn sinn a bhith a’ toirmeasg stèidheachadh duelling, dòigh a bha air aithneachadh leis an lagh roimhe seo airson connspaidean mu urram ris an canar a rèiteach.

Bha Levinson airson gum biodh a h-uile duine ag aithneachadh cogadh mar ionad, mar inneal a chaidh a thoirt seachad iomchaidheachd agus spèis mar dhòigh air connspaidean a rèiteachadh. Bha e airson gum biodh connspaidean eadar-nàiseanta air an rèiteachadh ann an cùirt lagha, agus gun deidheadh ​​stèidheachadh cogaidh a dhiùltadh dìreach mar a bha tràilleachd air a bhith.

Thuig Levinson gur e seo a bhith a’ fàgail còir air fèin-dhìon ach a’ cur às don fheum air bun-bheachd cogaidh. Bhiodh fèin-dhìon nàiseanta co-ionann ri bhith a’ marbhadh neach-ionnsaigh ann am fèin-dhìon pearsanta. Cha b’ e “duelling” a bh’ air fèin-dhìon pearsanta mar sin, thug e fa-near. Ach cha robh Levinson an dùil nàisean cogaidh a mharbhadh. An àite sin mhol e còig freagairtean airson ionnsaigh a chuir air bhog: an tagradh gu deagh rùn, cuideam beachd a’ phobaill, neo-aithnichte air buannachdan, cleachdadh feachd gus luchd-cogaidh fa-leth a pheanasachadh, agus cleachdadh dòigh sam bith a’ toirt a-steach feachd gus stad a chuir air an ionnsaigh. .

Gu dearbh tha fios againn a-nis gu mòr mu chumhachd dìon sìobhalta gun armachd, a’ toirt a-steach gu bheil e ag obair, agus a’ toirt a-steach gu bheil eagal air riaghaltasan na h-àireamhan aca fhèin a thrèanadh ann airson adhbharan follaiseach, chan ann leis nach obraich e.

World BEYOND WarBha co-labhairt bhliadhnail na bliadhna-sa #NoWar2023 a’ cuimseachadh air a’ chuspair seo, agus tha mi a’ moladh coimhead air na bhideothan.

Thàinig Levinson a-mach à clas Yale ann an 1888, agus chaidh e a dh’ obair mar neach-lagha ann an Chicago. Bha e den bheachd gum faodadh luchd-lagha reusanta casg a chuir air deuchainnean. Nas fhaide air adhart bha e den bheachd gum faodadh dùthchannan reusanta casg a chuir air cogaidhean. Thàinig Levinson gu bhith na neach-rèiteachaidh sgileil, na dhuine beairteach, agus na eòlas air mòran de dhaoine beairteach agus cumhachdach. Thug e do gach seòrsa carthannas, a’ gabhail a-steach gluasad na sìthe.

Nuair a thòisich a’ Chiad Chogadh, chuir Levinson air dòigh daoine buadhach gus plana sìthe a thaisbeanadh do riaghaltas na Gearmailt. An dèidh dhan Lusitania a dhol fodha, dh'iarr Levinson - 's dòcha aineolach air susbaint an Lusitania - air a' Ghearmailt "cogadh fhèin" a chuir às. Cha do choinnich Levinson, gu dearbh, le soirbheachas sam bith na oidhirpean gus stad a chuir air a’ Chiad Chogadh. Chan eil e coltach gum biodh an Dàrna Cogadh no Coirèa no Bhietnam no an Cogadh Cruinne air (no an e?) Ceannairc no gin de na cogaidhean a th’ ann an-dràsta air a bhrosnachadh nas motha. Tha mi-mhisneachd na ni a tha sinn a' cur oirnn fein, agus cha robh Levinson a' claonadh an taobh sin.

Thòisich Levinson air a’ phrìomh dhuilgheadas fhaicinn mar laghalachd cogaidh. Sgrìobh e air 25 Lùnastal, 1917: “Is e cogadh mar stèidheachd airson ‘connspaid a rèiteach’ agus ‘ceartas am measg dhùthchannan’ a stèidheachadh an rud as borb agus as do-dhìon ann an sìobhaltachd. . . . Is e fìor ghalar an t-saoghail laghalachd agus ruigsinneachd cogaidh. . . . [C] bu chòir, chan ann mar a tha a nis, laghan cogaidh, ach laghan an aghaidh cogaidh; cha 'n 'eil reachdan muirt no puinnseanachaidh ann, ach reachdan 'nan aghaidh." Bha an aon bheachd air a bhith aig cuid eile roimhe, a’ toirt a-steach neach-cur às do thràillealachd Teàrlach Sumner, a dh’ ainmich an dà chuid tràilleachd agus cogadh mar “institiudan,” ach cha robh duine air am beachd a dhèanamh aithnichte gu farsaing no air iomairt a thogail gus na h-amasan aige a thoirt gu buil. Gu dearbh, a-nis tha e air a bhith air a dhèanamh cho beag aithnichte a-rithist gu bheil a h-uile seòrsa de dhaoine am beachd cogadh a thoirmeasg agus a mholadh dhomh mar bheachd ùr, agus nuair a dh’ innseas mi dhaibh gu bheil e air a thoirmeasg agus gu bheil an obair tòrr nas fhasa againn. le bhith ag iarraidh gèilleadh ris a’ chasg a th’ ann an àite a bhith a’ cruthachadh fear bhon fhìor thoiseach agus riaghaltasan a tha trom le cogadh a dhol còmhla ris, caillidh iad cuid den ùidh.

 

Tràth sa gheamhradh 1917 sheall Levinson dreachd de phlana gus cogadh a thoirmeasg do Iain Dewey, a dh’ aontaich gu mòr. Levinson artaigil anns a’ Phoblachd Ùr air 9 Màrt 1918, anns an do sgrìobh e mu bhith a’ toirmeasg cogadh. Thuirt Levinson, anns na sgrìobhaidhean tràth aige, aiste Uilleam Seumas ann an 1906 “The Moral Equivalent of War” anns an robh an loidhne “Tha mi a’ coimhead air adhart ri àm ri teachd nuair a thèid gnìomhan cogaidh a thoirmeasg gu foirmeil eadar daoine sìobhalta. ” An toiseach b’ fheàrr le Levinson Lìog nan Dùthchannan agus cùirt eadar-nàiseanta a’ cleachdadh feachd gus na co-dhùnaidhean aca a chuir an sàs, ach thàinig e gu bhith a’ creidsinn nach robh ann an leithid de “fheachd” ach euphemism airson cogadh, agus nach b’ urrainn cogadh a thoirt gu crìch tro chogadh.

Anns an Ògmhios 1918 bha Levinson toilichte Prìomhaire na Rìoghachd Aonaichte Dàibhidh Lloyd George fhaicinn a’ bruidhinn air “dèanamh cinnteach gun tèid cogadh a làimhseachadh bho seo a-mach mar eucoir a dh’ fhaodar a pheanasachadh le lagh nan dùthchannan. ” Aig an àm sin chuir Levinson taic ri Lìog nan Dùthchannan làidir. Shuidhich e an dà chuid Outlawry agus an Lìog gu buidhnean sìthe a’ toirt a-steach Comann Lìog nan Dùthchannan Saor agus an Lìog gus Sìth a chuir an gnìomh. Chuir e air dòigh coinneamhan mòra agus oidhirpean eile, ag obair còmhla ri Jane Addams am measg feadhainn eile.

Thàinig smaoineachadh Levinson, agus mar sin air a’ chlàr phoilitigeach aige, air adhart anns an deichead de rannsachadh sìthe. Rinn an leabhar aig Teàrlach Clayton Mhoireasdan, The Outlawry of War , a chaidh fhoillseachadh le stiùireadh dlùth agus coisrigte dha Levinson, na beachdan nan Outlawrists a chriostalachadh ann an 1927. Sgrìobh Dewey am Facal-toisich, anns an robh e ag argamaid gun leigeadh Outlawry le eadar-nàiseantachd gun a bhith an sàs ann am poileataigs leis an Roinn Eòrpa. cuir crìoch air an sgaradh eadar cogais fa-leth agus riaghladh an lagha (sgaradh a chaidh a chruthachadh le inbhe laghail iomairt mòr-mharbhadh), agus chuireadh crìoch air pròiseas bho bharbarism gu sìobhaltachd a bha mar-thà air stad a chuir air còmhstri fala prìobhaideach agus dueling. Mhol Dewey gun robh inbhe laghail a’ chogaidh a’ leigeil le bagairt cogaidh a bhith a’ comasachadh brath eaconamach nan dùthchannan as laige. Bha Dewey, a bha tràth ag aithneachadh a’ bhuaidh air cùisean an t-saoghail bhon mheasgachadh de “an leabhar-seic agus an urchair turais” (tiotal leabhar 2004 le Arundhati Roy), a’ faicinn saoghal fìor ùr a bhiodh air a thoirt a-mach le bhith a’ toirmeasg cogadh agus a’ cur às do am bagairt air.

Leasaich an gluasad sìthe a dh’ fhàs anns na 1920n ann an dùthaich eadar-dhealaichte bho na Stàitean Aonaichte san aonamh linn air fhichead ann an iomadach dòigh. B’ e aon dhiubh staid nam pàrtaidhean poilitigeach. Cha b’ e na Poblachdaich agus na Deamocrataich an aon gheama sa bhaile. Bha iad air am putadh gu taobh sìthe agus ceartas sòisealta leis na Pàrtaidhean Sòisealach agus Adhartach. Ann an 1912, bha am Pàrtaidh Sòisealach air 34 àrd-bhàillidh agus grunn chomhairlichean baile, buill bùird sgoile, agus oifigearan eile a thaghadh ann an 169 mòr-bhailtean air feadh na dùthcha. Ann an cuid de stàitean, chùm am Pàrtaidh Sòisealach an dàrna àireamh as àirde de sheataichean anns an reachdadaireachd. Chaidh a' chiad Sòisealach a thaghadh don Chòmhdhail ann an 1911. Ann an 1927, bhiodh aon bhall Sòisealach agus triùir bhall de Phàrtaidh Tuathanach-Làbarach Minnesota anns a' Chòmhdhail, còmhla ri mòr-chuid Poblachdach caol san t-Seanadh agus mòr-chuid Poblachdach anns an Taigh.

Chaidh na ceithir pàrtaidhean uile a thoirt a-steach gus taic a thoirt do bhith a’ cur às do chogadh. Buidheann catharra sam bith anns na Stàitean Aonaichte a tha air a bhith timcheall airson 100 bliadhna, buidheann cràbhach sam bith, Lìog Luchd-bhòtaidh Boireannaich, Lègion Ameireagaidh, tha iad uile air an clàradh a’ toirt taic do chasg a h-uile cogadh. Gu m' eòlas cha do thrèig aon diubh riamh e ; tha iad dìreach air tighinn beò gu àm nuair nach urrainn do dhuine eadhon smaoineachadh air. Thuirt àrd-ùrlar a’ Phàrtaidh Adhartach, “Tha sinn airson gum bi poileasaidh cèin gnìomhach ann gus ath-sgrùdadh a dhèanamh air Cùmhnant Versailles a rèir teirmean an fhosaidh, agus gus aontaidhean cùmhnant làidir a bhrosnachadh leis a h-uile dùthaich gus cogaidhean a thoirmeasg, cuir às do cho-èigneachadh, gu mòr. lughdaich armachd fearainn, adhair agus cabhlaich, agus gealltainn referendum poblach air sìth agus cogadh."

An do rinn casg cogaidh math sam bith? B’ àbhaist dha a bhith laghail. A-nis tha e mì-laghail ach tha a h-uile duine den bheachd gu bheil e laghail. Co-dhiù is e murt mòr agus sgrios mòr a th’ ann. Tha duine sam bith a chuala fiù 's mu Aonta Kellogg-Briand idir air an aon rud a chluinntinn mu dheidhinn: cha do dh'obraich e oir thachair an Dàrna Cogadh. Tha beagan fhreagairtean agam dha sin.

1) Bha còir aig lagh casg a bhith na cheum a dh’ ionnsaigh cultar a bha a’ seachnadh cogadh. Tha mòran de chomainn daonna air a bhith beò às aonais cogadh agus lorg iad am beachd a’ dol an-aghaidh. Tha a bhith a’ dèanamh cogadh na eucoir na cheum feumail air an taobh sin.

2) Ma tha thu a’ dol a dhèanamh rudeigin na eucoir, feumaidh tu a chasaid. Feumaidh siostam peanais no dìolaidh a bhith ann, ath-dhìoladh no rèite. Is e glè bheag de chogaidhean a chaidh a pheanasachadh idir. Tha iad dìreach air am peanasachadh leis na buannaichean an aghaidh an fheadhainn a chaill. Cha deach am peanasachadh mar chogaidhean ach mar bhuaireadh sònraichte taobh a-staigh chogaidhean. Cha bhith deuchainnean dhaoine fa-leth leis a’ Chùirt Eucoir Eadar-nàiseanta a’ suathadh ri luchd-dèanaidh cogaidh mòr aig a bheil cumhachd veto na DA. Ged a bha an Aonta na bhunait airson Nuremberg agus Tokyo, chan e ceartas a th’ ann an ceartas aon-thaobhach. Ged a tha an ICC mu dheireadh ag ràdh gun dèan iad casaid air cogadh, tha e ga ainmeachadh mar “ionnsaigheach,” a’ ciallachadh gum bi e aon-thaobhach, agus nach do rinn e sin idir.

3) Tha murt agus èigneachadh agus goid agus eucoirean eile air a bhith air na leabhraichean airson mìltean de bhliadhnaichean agus a’ leantainn, agus cha mhòr nach eil duine ag ràdh nach eil na laghan nan aghaidh air obrachadh agus mar sin is e am freagairt na laghan a thilgeil a-mach agus a dhol air adhart gu murt-èigneachadh. -agus-goid sprees. Bidh cuid a’ comharrachadh fàilligeadh laghan, ach an-còmhnaidh gan leasachadh, gun a bhith gan tilgeil a-mach gu tur air a’ chiad iarrtas aca. Nam biodh a’ chiad tachartas de dhràibheadh ​​leis an deoch às deidh casg air draibheadh ​​leis an deoch air leantainn gu bhith a’ tilgeil a-mach an lagh mar fhàiligeadh, bhiodh daoine air a bhith craicte. Nam biodh a’ chiad chasaid air leantainn gu nach robh barrachd draibheadh ​​leis an deoch, bhiodh daoine air sin a ràdh mìorbhaileach. Ach às deidh aon iarrtas claon agus claon de Aonta Kellogg-Briand às deidh an Dàrna Cogadh, chan eil na saighdearan mòra air a dhol a chogadh an-aghaidh a chèile fhathast. Tha iad air cogaidhean a chuir air adhart agus tro dhùthchannan nas lugha an àite sin - is dòcha co-ionann ri baidhsagal leis an deoch. An ann air sgàth gu bheil armachd niùclasach aca? Is dòcha gu bheil e air sgàth tòrr rudan. Tha aon dhiubh na bheachd a tha fhathast a’ togail dhaoine ciallach agus a’ cur eagal air luchd-cogaidh, am beachd cogadh fhàgail às ar dèidh.

Gu dearbh, is dòcha nach cuir casg air cogadh fhad ‘s a tha thu a’ saothrachadh armachd agus a ’dealbhadh chogaidhean agus a’ toirt seachad fulangas a tha ag adhbhrachadh miann dìoghaltas cuir às do chogadh. Ach dè nam b’ urrainn dhuinn ar cultar a ghluasad gu àite far an do dh’ fheuch riaghaltasan ri spèis agus onair, far an do dh’ fheuch riochdairean ris an canar miannan poblach a riochdachadh, far an robh institiudan eadar-nàiseanta air an deamocratachadh, agus far an deach riaghladh an lagha a chuir an gnìomh gu co-ionann, seach mar chluba. leis am faod an t-Òrdugh Stèidhichte air Riaghailtean riaghladh tro fhòirneart.

Is e aon cheum a dh’ ionnsaigh a leithid de chultar a bhith a’ toirt urram do na ceumannan a thug sinn cho fada seo. Ann an 2015, ann an Chicago, chaidh aig Dàibhidh Karcher agus Frank Goetz agus an luchd-obrach aig Cladh Oak Woods air uaigh Bradan Oliver Levinson a lorg. Bu chòir fios a bhith aig a h-uile pàiste ann an Chicago air.

Carson a tha cogadh a’ cumail a’ dol?

Tha e air a bhith àbhaisteach tron ​​​​iomairt propaganda as motha agus as fhaide a chaidh a ruith a-riamh. Tha daoine a’ creidsinn, gu h-obann, gun toir cogadh sìth, gun toir cogadh ceartas, gum faod cogadh casg a chuir air rudeigin nas miosa na cogadh, gu bheil cogadh do-sheachanta gus am faigh thu air a bhuannachadh cuideachd, gun dèan tasgadh ann an cogadh mar an 4% seo de chinne-daonna a-mhàin. is e dìreach giùlan do-sheachanta gach duine, gu bheil an 96% eile de chinne-daonna eadhon nas miosa agus neo-chomasach air smaoineachadh reusanta agus mar sin comasach air cogadh a thuigsinn a-mhàin, gum faodar cogaidhean a bhuannachadh, gum faodar cogaidhean a shabaid gu ceart agus gu glan agus gu daonnach, an cogadh sin Is e seirbheis phoblach a th’ ann a bu chòir do shaoranaich chruinneil math a thoirt seachad an ìre as motha as urrainn dhaibh a phàigheadh ​​eadhon ged a tha e a’ ciallachadh an t-acras a chuir air na daoine aca, agus gum bu chòir dhuinn an-còmhnaidh tòrr ùine a chaitheamh a’ faighinn a-mach gu slaodach gu bheil gach cogadh ùr mì-chothromach agus meallta ach a bhith ullaichte tuiteam airson cuid de chogaidhean, agus chan e feadhainn eile, a rèir an seòrsa agus am mion-fhiosrachadh.

Leis gu bheil mi a’ smaoineachadh gu bheil cùram aig daoine mu na chì iad, agus leis gu bheil sinn air faicinn dè a rinn an gluasad Black Lives Matter le bhideothan agus dealbhan, tha mi airson mo fhreagairt don cheist “Dè a bu chòir dhuinn a dhèanamh?” le bhith a’ sealltainn dhut cuid de shleamhnagan.

Is iad sin Ukrainians.

Is iad seo na Ruiseanaich.

Is iad seo na h-Israelich.

Is iad sin Palestinean.

Is iad sin na daoine air a bheil e ceart gu leòr a mhurt.

Tha e furasta a bhith air do mhì-mhisneachadh leis gu bheil seann luchd-cogaidh crùbach a bha thu a’ smaoineachadh a bhàsaich nuair a bha thu nad phàiste air an cuibhleachadh airson beachd a thoirt air agus buannachd fhaighinn às gach cogadh, agus leis gu bheil poilitigs dearbh-aithne air a stèidheachadh nas fhaide tro thaic cogaidh agus dùbhlan le chèile.

Agus fhathast

Agus a dh’ aindeoin sin, daoine, tòrr is tòrr dhaoine, an fheadhainn a fhuair teisteanas le bhith dìreach air tuiteam a-mach às an sprùilleach ann an Israel, agus a chaochladh - mòran dhaoine - daoine ann an cunnart a chur an grèim, daoine a’ tionndadh a-mach air na sràidean dìreach mar a bhios daoine ann an dùthchannan àbhaisteach, daoine timcheall air an Taigh Gheal agus an Capitol, tha sluagh mòr de dhaoine eadar-mheasgte agus cridheil air a bhith a’ faighinn agus ag ràdh agus a’ dèanamh a h-uile càil ceart.

Gu h-uamhasach gu leòr leis gu bheil am freagairt air a bhith ann do ghràin-cinnidh a chaidh a chomharrachadh gu poblach ann an Gaza, chan eil e air a bhith, anns na Stàitean Aonaichte, cho dona ris an fhreagairt do ionnsaigh na Ruis air an Úcráin. Mar sin, ann am briathran nach maireann—tha mi a’ ciallachadh, a dhia tha e fhathast còmhla rinn—Seòras W. Bush, a bheil ar clann ag ionnsachadh?

'S dòcha. 'S dòcha. Is e a’ cheist a tha mi airson a fhreagairt a bheil duine a’ leantainn an reusanachadh mu bhith a’ cur an aghaidh gach taobh gu far a bheil e a’ stiùireadh. Ma tha thu air tuigsinn nach e a-mhàin gu bheil a bhith a’ diùltadh marbhadh mòr shìobhaltaich le dà thaobh de chogadh an rud ceart ri ràdh ach gu h-onarach an rud ceart airson creidsinn, agus ma dh’ èigheas tu “Chan e cogadh a th’ ann, tha e rudeigin nas miosa ” ach mhothaich sinn cuideachd gu bheil sinn air a bhith ag èigheach, aig cha mhòr a h-uile cogadh bhon Chiad Chogadh, an lean thu an loidsig far a bheil e a’ stiùireadh? Ma tha an dà thaobh an sàs ann an sàrachadh mì-mhoralta, mura h-eil an duilgheadas ge bith dè an taobh anns an deach do thrèanadh airson gràin, ach cogadh fhèin. Agus mas e cogadh fhèin an drèanadh as motha air goireasan air a bheil cruaidh fheum mar sin a’ marbhadh barrachd dhaoine gu neo-dhìreach na gu dìreach, agus mas e cogadh fhèin an adhbhar gu bheil sinn ann an cunnart bho Armageddon niùclasach, agus mas e cogadh fhèin prìomh adhbhar bigotry, agus an aon fhìreanachadh airson dìomhaireachd an riaghaltais, agus prìomh adhbhar sgrios àrainneachdail, agus a’ bhacadh mòr air co-obrachadh cruinneil, agus ma tha thu air tuigsinn nach bi riaghaltasan a’ trèanadh an cuid sluaigh ann an dìon sìobhalta gun armachd chan ann air sgàth nach eil e ag obair cho math ri armailteachd ach air sgàth tha eagal orra ro na h-àireamhan aca fhèin, an uairsin tha thu a-nis a 'cur às do chogadh, agus tha an t-àm ann a bhith ag obair, gun a bhith a' sàbhaladh ar buill-airm airson cogadh nas ceart, gun a bhith a 'toirt armachd air an t-saoghal gus ar dìon bho aon chluba de oligarchs a' fàs nas beairtiche na fear eile. club nan oligarchs, ach a’ cur às do shaoghal chogaidhean, planaichean cogaidh, innealan cogaidh, agus smaoineachadh cogaidh.

Beannachd leat, a chogadh. Deagh chothrom.

Feuch sinn sìth.

Bu chòir dhuinn feuchainn ri daoine a chumail cunntachail a dh’ aindeoin an suidheachadh cumhachd. Bidh aon oidhirp sin a dhèanamh a’ tòiseachadh a-nochd aig 7f Central Time aig MerchantsOfDeath.org Feuch an toir thu sùil air.

Tha mi airson tòrr ùine a shàbhaladh airson ceistean. Ach tha mi airson rudeigin a ràdh mu dheidhinn an-dè, mu dheidhinn na tha uimhir de dhaoine anns na Stàitean Aonaichte a’ gairm Latha nan Seann Shaighdearan.

Sgrìobh Kurt Vonnegut aon uair: “Bha Latha an Fhosaidh naomh. Chan eil Latha nan Seann Shaighdearan. Mar sin tilgidh mi Latha nan Seann Shaighdearan thairis air mo ghualainn. Latha Fosaidh cumaidh mi. Chan eil mi airson rudan naomh sam bith a thilgeil air falbh.” Tha Vonnegut a’ ciallachadh “naomh” mìorbhuileach, luachmhor, luachmhor. Chlàr e Romeo agus Juliet agus ceòl mar rudan “naomh”.

Dìreach aig an 11th uair a ’latha 11th den 11th mìos, ann an 1918, 100 bliadhna air ais an t-Samhain seo tighinn 11th, sguir daoine air feadh na h-Eòrpa gu h-obann gunnaichean a losgadh bho chèile. Gu ruige sin, bha iad a ’marbhadh is a’ gabhail ballach, a ’tuiteam is a’ sgiamhail, a ’gineadh is a’ bàsachadh, bho pheilearan is bho ghas puinnseanta. Agus an uairsin stad iad, aig 11: 00 sa mhadainn, ceud bliadhna air ais. Sguir iad, air clàr-ama. Cha b 'ann gu robh iad air a bhith sgìth no a ’tighinn gu na ciad-fàthan. Bha iad dìreach às dèidh òrdain agus an dèidh sin 11 a-mach às dèidh dhaibh òrdughan a dhèanamh. Bha aonta Armistice a chuir crìoch air a ’Chiad Chogadh air suidheachadh 11 a shuidheachadh mar àm stad, co-dhùnadh a thug cothrom do 11,000 barrachd fhear a mharbhadh anns na h-uairean 6 eadar an t-aonta agus an uair ainmichte.

Ach an uair sin anns na bliadhnachan an dèidh sin, thàinig an t-àm sin de chrìoch a chuir crìoch air cogadh a bha gu bhith a ’crìochnachadh cogadh, an t-àm sin a chuir air falbh comharrachadh subhachais air feadh an t-saoghail agus ath-ùrachadh cuid de thèarainteachd, gu bhith na àm de sàmhchair, a ’canadh clag, ri bhith a’ cuimhneachadh, agus a bhith an sàs anns a ’chogadh gu lèir. B 'e sin a bha Latha an Fhosaidh ann. Cha robh e na chomharrachadh air cogadh no air an fheadhainn a tha a ’gabhail pàirt ann an cogadh, ach den àm a bha cogadh air tighinn gu crìch.

Chuir Congress aghaidh air rùn Latha Fosaidh ann an 1926 ag iarraidh “eacarsaichean air an dealbh gus sìth a chumail a-mach tro dheagh thoil agus tuigse dha chèile… a’ toirt cuireadh do dhaoine sna Stàitean Aonaichte coimhead an latha ann an sgoiltean agus eaglaisean le deas-ghnàthan iomchaidh de dhàimhean càirdeil leis a h-uile duine eile. ” An dèidh sin, thuirt Congress gun robh an t-Samhain 11th gu bhith na “latha a dh'aon ghnothaich airson adhbhar sìth na cruinne.”

Chan eil na h-uimhir de shaor-làithean againn a tha coisrigte do shìth gus an urrainn dhuinn fear a shàbhaladh. Nam feumadh na Stàitean Aonaichte saor-làithean cogaidh a sguabadh às, bhiodh iomadh diosg ann, ach cha bhi saor-làithean sìthe a ’fàs air craobhan a-mhàin. Chaidh Latha nam Màthraichean a shìoladh às a chiall thùsail. Chaidh Martin Luther King Day a dhealbh timcheall air ìomhaigh a tha a ’fàgail a h-uile tagradh airson sìth. Tha Latha Fosaidh, ge-tà, a ’toirt air ais.

Bha Latha Fosaidh, mar latha airson cur an aghaidh cogadh, air mairsinn anns na Stàitean Aonaichte suas tro na 1950s agus eadhon nas fhaide ann an cuid de dhùthchannan eile fo ainm Latha a ’Chuimhneachaidh. Is ann dìreach an dèidh dha na Stàitean Aonaichte Iapan a mhilleadh, chuir e às do Korea, thòisich Cogadh Fuar, chruthaich e an CIA, agus chuir e air bhonn ionad gnìomhachais seasmhach le ionadan stèidhichte mòra air feadh an t-saoghail, gun tug riaghaltas na SA ainm Latha na Saorsa mar Latha nan Seann Shaighdearan. 1, 1954.

Chan eil Latha nan Seann-shaighdearan a-nis, airson a ’mhòr-chuid de dhaoine, latha airson a bhith a’ tarraing às do chogadh no eadhon a bhith ag amas air a chuir às. Chan eil Latha nan Seann Shaighdearan fiùs mar latha air am faod daoine na mairbh a mharbhadh no gus faighneachd carson a tha fèin-mharbhadh na fhìor mhaor aig feachdan na SA no carson nach eil taighean aig mòran de na seann shaighdearan. Mar as trice chan eil Latha nan Seann Shaighdearan air a shanasachadh mar chomharrachadh ro-chogaidh. Ach tha caibideilean de Veterans For Peace air an casg ann an cuid de bhailtean-mòra beaga agus mòra, bliadhna an dèidh bliadhna, bho bhith an sàs ann am caismeachdan Latha nan Seann Shaighdearan, air sgàth gun robh iad an aghaidh cogadh. Tha caismeachdan air latha nan seana-shaighdearan agus tachartasan ann am mòran bhailtean a ’moladh cogadh, agus cha mhòr nach eil iad uile a 'moladh com-pàirteachadh sa chogadh. Cha mhòr nach eil tachartasan Latha nan Seann Shaighdearan gu nàiseanta. Chan eil mòran a ’cur air adhart“ dàimhean càirdeil leis a h-uile sluagh eile ”no ag obair a dh'ionnsaigh stèidheachadh“ sìth san t-saoghal. ”

Gu dearbh, dh’ fheuch an Ceann-suidhe Dòmhnall Trump gu neo-shoirbheachail ri caismeachd armachd mòr a chumail air sràidean Washington, DC, air Latha nan Seann Shaighdearan ris an canar - moladh a chaidh a chuir dheth gu toilichte às deidh dha a bhith air a choinneachadh le luchd-dùbhlain agus cha mhòr gun dealas bhon phoball, na meadhanan. , no armailteach.

Seann Shaighdearan airson na Sìthe, air am bi mise a ’toirt seirbheis comhairleachaidh, agus World BEYOND War, air a bheil mi nam stiùiriche, dà bhuidheann a tha ag adhartachadh ath-nuadhachadh Latha Fosaidh.

Ann an cultar far nach eil e furasta a bhith aig ceann-suidhe agus lìonraidhean telebhisein tachartas tachartais is innse a chuir an cèill ann an ro-sgoil, is dòcha gu bheil e inntinneach a ràdh nach e an aon rud a dhiùltadh latha a bhith a ’comharrachadh seann shaighdearan a bhith a’ cruthachadh latha airson seann shaighdearan. Gu dearbh, mar a chaidh a mholadh an seo, dòigh air latha a thoirt air ais airson a bhith a ’comharrachadh sìth. Tha caraidean nam measg ann an Veterans For Peace air argamaid a dhèanamh airson deicheadan gur e an dòigh as fheàrr gus seann shaighdearan a fhrithealadh a bhith a ’cruthachadh barrachd dhiubh.

Tha an adhbhar sin, le bhith a ’stad a bhith a’ cruthachadh barrachd shaighdearan, air a mhilleadh leis a ’phropaganda de thruasachd, leis an aithreachas gun urrainn agus gum feum“ taic a thoirt dha na saighdearan ”- a’ ciallachadh mar as trice a ’toirt taic do na cogaidhean, ach as urrainn a bhith a’ ciallachadh cha mhòr idir nuair a tha gearan sam bith ann. air a thogail gu bhith mar as àbhaist.

Tha feum, mar a bhiodh dùil, air spèis agus meas a thoirt air a h-uile duine, saighdearan no eile, ach a bhith ag innse mu bhith a ’gabhail pàirt ann am marbhadh mòr - a tha ann an cunnart dhuinn, a’ call dhuinn, a ’sgrios na h-àrainneachd nàdarra, a’ gearradh ar saorsa, a ’cur air adhart seophobia agus gràin-chinn is dubhachas, cunnartan a ’feuchainn ri smachd a chumail air an lagh - mar chuid de“ sheirbheis. ”Bu chòir a bhith a’ gabhail pàirt ann an cogadh a bhith ga chaoidh no aithreachas, agus cha bhith e air a shon.

Bidh an àireamh as motha den fheadhainn a tha “a’ toirt am beatha airson na dùthcha aca an-diugh anns na Stàitean Aonaichte ga dhèanamh tro fhèin-mharbhadh. Tha an Veterans Administration air a ràdh airson deicheadan gur e cuir an-aghaidh ciont a tha anns an t-aon ro-shealladh as fheàrr air fèin-mharbhadh. Chan fhaic thu sin a chaidh a shanasachadh ann an iomadh Caismeachd Latha nan Seann Shaighdearan. Ach tha e a ’tuigsinn gu bheil an gluasad a tha a’ fàs a ’cur às don institiud cogaidh gu lèir.

B Chaidh am marbhadh gu ìre mhòr air àraichean. Cha robh na mairbh na bu mhotha na daoine leòinte. Cha robh na h-euslaintich armailteach cho pailt na na daoine sìobhalta. Cha robh an dà thaobh, gu ìre mhòr, air an armachd leis na companaidhean armachd a bha gu math coltach riutha. Bha an cogadh laghail. Agus bha mòran de dhaoine a bha iongantach dha-rìribh a ’creidsinn gun robh an cogadh gu dùrachdach agus gun do dh'atharraich e an inntinn. Tha sin uile air a dhol leis a ’ghaoth, co-dhiù a tha sinn airson gabhail ris no nach eil.

Tha an cogadh an-diugh air a mharbhadh le aon taobh, bhon mhòr-chuid, bhon adhair, gu mì-laghail mì-laghail, gun àraichean ann an taighean a-mhàin. Tha na leòintich na bu mhotha na na mairbh, ach chan eil leigheasan air an leasachadh airson na leòintean inntinn. Chan eil cus a ’dol thairis air na h-àiteachan far a bheil na buill-airm agus na h-àiteachan far a bheil na cogaidhean air an làimhseachadh. Tha buill-airm nan SA aig mòran chogaidhean - agus tha luchd-sabaid le trèanadh SA aig cuid dhiubh - air iomadh taobh. Tha a ’mhòr-chuid de na mairbh is de na leòintich sìobhalta, mar a tha an call agus an fheadhainn gun dachaigh. Agus tha an reataic a bhithear a ’cleachdadh gus a h-uile cogadh a bhrosnachadh cho tana a rèir mar a dh’ aithnicheas an aois 100 gun urrainn do chogadh crìoch a chur air cogadh. Faodaidh sìth sìth a chuir gu crìch, ach dìreach ma tha sinn a ’cur luach air agus ga chomharrachadh.

Air 2 Dùbhlachd, 1920, sgrìobh Al Jolson litir gu Ceann-suidhe-taghaidh Warren Harding. Leugh e:

 

Thoir air falbh an gunna

Bho mhac màthar ev-ry.

Tha sinn air ar teagasg le Dia gu h-àrd

Gus maitheanas, dìochuimhneachadh agus gaol,

 

Tha 'n saoghal sgìth a' feitheamh,

Sìth, gu bràth,

Mar sin, thoir air falbh an gunna

Bho mhac mathar a bha riamh,

 

Agus cuir crìoch air cogadh.