De réir David Swanson, World BEYOND War, Meán Fómhair 12, 2021
Sa bhliain 2002, sheol grúpaí ban na SA comhlitir chuig an Uachtarán George W. Bush ansin ag tacú leis an gcogadh ar an Afganastáin chun leasa na mban. Shínigh Gloria Steinem (roimhe seo den CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, agus go leor eile. Thacaigh Eagraíocht Náisiúnta na mBan, Hillary Clinton, agus Madeline Albright leis an gcogadh.
Blianta fada i gcogadh tubaisteach nár léir gur bhain sé leas as mná, agus a mharaigh, a gortaíodh, a trámáladh agus a rinne líon mór ban gan dídean, bhí Amnesty International fós ag spreagadh cogaidh do mhná.
Fiú an 20 bliain ina dhiaidh sin, le hanailísí fí, fíorasacha ar fáil go héasca ar an iliomad cogaí “ar sceimhle,” tá Eagraíocht Náisiúnta na mBan agus grúpaí gaolmhara agus daoine aonair ag cabhrú le dréachtchlárú éigeantach ban a chur chun cinn trí Chomhdháil na SA ar an mbonn gur ceart feimineach go gcuirfí iallach chomh maith air i gcoinne toil duine marú agus bás a fháil do POF baineann Lockheed Martin.
Leabhar nua Rafia Zakaria, In aghaidh Feimineachas Bán, léirmheastóireacht ar fheimineachas príomhshrutha an Iarthair san am atá caite agus sa lá atá inniu ann ní amháin dá chiníochas ach freisin dá aicmeachas, dá mhíleatachas, dá eisceachtacht agus dá seineafóibe. Is gnách go mbeidh aon dioscúrsa, polaitiúil nó eile, fite fuaite le ciníochas i sochaí atá cleamhnaithe le ciníochas. Ach léiríonn Zakaria dúinn an chaoi a raibh gnóthachain feimineacha, de réir dealraimh, díreach ar chostas daoine nach daoine “bán” iad. Nuair a bhí impireacht ag an mBreatain, d’fhéadfadh roinnt mná sa Bhreatain saoirsí nua a aimsiú trí thaisteal lasmuigh den Homeland agus cuidiú leis na dúchasaigh a chur faoi smacht. Nuair a fuair na SA impireacht, bhí sé indéanta do mhná cumhacht, meas agus gradam nua a fháil trína chur chun cinn.
Mar a thuairiscíonn Zakaria, sa scannán Hollywood a fhaigheann tacaíocht ón CIA Zero Dark Tríocha, faigheann an príomhcharachtar baineann (bunaithe ar dhuine fíor) meas ó na carachtair eile, bualadh bos ón lucht féachana san amharclann inar bhreathnaigh Zakaria air, agus ina dhiaidh sin Gradam Acadamh Aisteoir is Fearr trí na fir a ligean thar bráid, trí níos mó a thaispeáint fonn céasadh. “Má mhol feiminigh bhána Mheiriceá sna 1960idí agus ré Vítneam deireadh a chur le cogadh,” a scríobhann Zakaria, “is éard a bhí i gceist le feimineoirí nua Mheiriceá an aonú haois is fiche nua ná troid sa chogadh in éineacht leis na buachaillí."
Osclaítear leabhar Zakaria le cuntas dírbheathaisnéiseach ar radharc ag beár fíona le feimineoirí bána (nó mná bána ar a laghad a bhfuil amhras láidir uirthi gur feimineoirí bána iad - rud a chiallaíonn, ní hamháin feimineoirí atá bán, ach feimineoirí a thugann pribhléid do thuairimí na mban bán agus b’fhéidir rialtais an Iarthair nó cathach ar a laghad). Cuireann na mná seo ceist ar Zakaria faoina cúlra agus diúltaíonn sí freagra a thabhairt le faisnéis a mhúin an taithí di nach nglacfar go maith léi.
Is léir go bhfuil Zakaria trína chéile leis an bhfreagra a shamhlaíonn sí a dhéanfadh na mná seo dá ndéarfadh sí leo rudaí nach ndearna sí. Scríobhann Zakaria go bhfuil a fhios aici gur sháraigh sí níos mó ina saol ná mar atá ag aon cheann de na mná eile seo sa bharra fíona, in ainneoin gur cosúil nach bhfuil a fhios aici chomh beag fúthu agus atá siad fúithi. I bhfad níos déanaí sa leabhar, ar leathanach 175, tugann Zakaria le fios gur réamhtheachtaí dromchla é fiafraí de dhuine conas a n-ainm a fhuaimniú i gceart, ach ar leathanach 176 deir sí linn go bhfuil sé maslach go mór gan ainm ceart duine a úsáid. Séanann cuid mhaith den leabhar an mórthír laistigh den fheimineachas ag úsáid samplaí ó na cianta seo caite. Pictiúr mé cuid mhaith de seo a fheictear rud beag éagórach do léitheoir cosanta - léitheoir ag amhras go raibh sí ag an mbeár fíona an tráthnóna sin.
Ach ní dhéanann an leabhar athbhreithniú ar mhórthréithe ré an fheimineachais ar a shon féin. Agus é sin á dhéanamh, soilsíonn sé a anailís ar na fadhbanna a fhaightear sa fheimineachas inniu. Ní mholann sé ach éisteacht le guthanna eile ar mhaithe le coincheap folamh na héagsúlachta, ach toisc go bhfuil peirspictíochtaí, eolas agus eagna eile ag na guthanna eile sin. D’fhéadfadh go mbeadh tuiscint ag mná a raibh orthu streachailt trí phóstaí pleanáilte agus bochtaineacht agus ciníochas tuiscint ar fheimineachas agus ar chineálacha áirithe buanseasmhachta ar féidir luach a chur orthu chomh mór le éirí amach gairme nó saoradh gnéasach.
Déanann leabhar Zakaria tuairisc ar a cuid eispéiris féin, lena n-áirítear cuireadh a thabhairt d’imeachtaí mar bhean Phacastánach-Mheiriceánach níos mó a thaispeáint ná éisteacht léi, agus a bheith iomardaithe as gan a “héadaí dúchasacha” a chaitheamh. Ach tá a fócas ar smaointeoireacht feimineach a mheasann Simone de Beauvoir, Betty Friedan, agus feimineachas bán sa mheánaicme uachtarach a bheith chun tosaigh. Ní deacair teacht ar thorthaí praiticiúla na gcoincheap barr feabhais gan údar. Tairgeann Zakaria samplaí éagsúla de chláir chúnaimh a mhaoiníonn ní amháin corparáidí i dtíortha saibhre ach a sholáthraíonn soláthairtí agus seirbhísí nach gcuidíonn leis na mná atá ceaptha tairbhe a bhaint astu, agus nár fiafraíodh riamh an raibh sorn nó sicín nó rud éigin eile uathu. scéim 'get-righ-quick' a sheachnaíonn cumhacht pholaitiúil, a bhreathnaíonn ar gach a bhfuil á dhéanamh ag mná anois mar neamh-obair, agus a oibríonn as aineolas iomlán faoi na rudaí a d'fhéadfadh leas eacnamaíoch nó sóisialta a thabhairt do bhean sa tsochaí ina gcónaíonn sí.
I dteannta leis an gcogadh tubaisteach ar an Afganastáin ón tús bhí clár USAID darb ainm PROMOTE chun cabhrú le 75,000 bean Afganach (agus iad á mbuamáil). Cuireadh deireadh leis an gclár chun a staitisticí a ionramháil chun a éileamh go raibh “leas” déanta ag bean ar bith ar labhair siad léi cibé ar bhain sí leas as nó nach raibh, agus gur “rath” a bhí i 20 as 3,000 bean a chuidigh le post a fháil - ach níor sroicheadh fiú an sprioc sin de 20 i ndáiríre.
Tá tuairisciú corparáideach sna meáin tar éis traidisiúin sheanbhunaithe a thabhairt ar aghaidh maidir le ligean do dhaoine bána labhairt ar son daoine eile, leasanna príobháideachta mná neamh-bhána a thaispeáint agus a shárú ar bhealaí nach nglactar leo le mná bána, daoine bána a ainmniú agus daoine eile a fhágáil gan ainm, agus seachaint daoine eile a sheachaint. aon smaoineamh faoi na rudaí a cheapfadh na daoine dúchasacha fós mar dhaoine dúchasacha nó a d’fhéadfadh a bheith á dhéanamh acu chun é a fháil dóibh féin.
Molaim an leabhar seo go mór, ach nílim cinnte an bhfuilim chun an léirmheas leabhair seo a scríobh. Tá fir beagnach as láthair ón leabhar agus ó aon tuairisc air faoi cé hiad na feimineoirí. Tá an feimineachas sa leabhar seo de, ag, agus do mhná - ar ndóigh is fearr milliún míle ná fir a labhraíonn ar son na mban. Ach n’fheadar an amhlaidh nach gcuireann sé leis an gcleachtas abhcóideacht a dhéanamh ar son a gcearta santach féin, rud a mheasann roinnt feimineoirí bána a bheith ag tacú le leasanna cúng na mban bán. Feictear dom gurb iad na fir is mó atá an locht as an gcaoi a gcaitear go héagórach agus go cruálach le mná agus ar a laghad riachtanas mór feimineachais is atá ag mná. Ach, is dóigh liom, is fear mé, mar sin cheapfainn é sin, nach mbeinn?
