Céard a mhaireann cinedhíothú?

De réir David Swanson, Meitheamh 18, 2019

Jeffrey Ostler Cinedhíothú a mhaireann: Náisiúin Dhúchasacha agus na Stáit Aontaithe ón Réabhlóid Mheiriceánach go Bleeding Kansas, insíonn sé scéal casta, macánta, agus coibhneasta maidir leis na codanna foriomlána agus in áiteanna ar leith a luíonn le sainmhíniú na Náisiún Aontaithe ar an gcinedhíothú agus leis an gcoincheap coitianta. Mar sin, ar ndóigh, is scéal é go príomha nach bhfuil cinedhíothú a mhaireann, cé gur dóigh liom go mbeadh sé sin i bhfad ró-mhór de cheannlíne “Fear Bataí Madraí” d'aon fhoilsitheoir.

Ach tá codanna den scéal fós ann. Tá cuid den mharthanas sealadach. Chuir daoine moill agus maolú ar an tubaiste. Tá ceachtanna ann don chine daonna ar fad agus é ag dul ar aghaidh chun a aeráid féin a scriosadh. Tá ceachtanna ann go háirithe do Phalaistínigh agus do dhaoine eile a bhfuil ionsaithe cosúla orthu inniu. Agus mhair cuid den mharthanas go dtí an lá atá inniu ann. Laghdaíodh na huimhreacha, tá go leor náisiún slán.

Go deimhin, tríd an bpróiseas chun na náisiúin dhúchasacha a thiomáint siar agus ionsaí a dhéanamh orthu, bhí a lán marthanais ag dul ar aghaidh ná mar a aithníodh go ginearálta. I gcuntas Ostler, bhí beartas soiléir ag rialtas SAM ó thús, ní hamháin i 1830, maidir le Meiriceánaigh Dhúchasacha a bhogadh siar ón Mississippi, agus achtaíodh an beartas sin. Ach, idir na 1780anna agus an 1830, tháinig méadú ar dhaonra na Meiriceánach Dúchasach soir ón Mississippi. Bhí an beartas foirmiúil agus luathaithe aistrithe a cuireadh i bhfeidhm in 1830 tiomáinte ag saint do thalamh agus do fhuath chiníoch, ní trí aon impleacht dhaonnúil chun cabhrú le daoine dúchasacha maireachtáil trí iad a bhogadh go láithreacha níos fearr nuair nach dócha go mbeadh siad ag dul i léig dosheachanta. Bheadh ​​siad níos fearr fós dá bhfágfaí iad ina n-aonar, seachas iad a bheith éigeantach ar thurais dheacra isteach i dtailte agus i dtailte a bhí á n-áitiú cheana féin gan na modhanna chun iad a chothú.

Is cosúil gurbh é an saint ar thalamh an príomhspreagadh. Ceadaíodh do ghrúpaí níos lú de na Meiriceánaigh Dhúchasacha san Oirthear fanacht i gcríoch an-inmhianaithe, agus i roinnt cásanna d'fhan siad go dtí an lá inniu. Ceadaíodh do dhaoine eile a chuir suas troid ró-mhór fanacht ar feadh tamaill. Ceadaíodh do dhaoine eile a ghlac le bealaí talmhaíochta na hEorpa agus na clampaí ar fad ar a dtugtar “sibhialtacht” (lena n-áirítear sclábhaíocht) fanacht go dtí go raibh a dtalamh ró-inmhianaithe. Is cosúil nach bhfuil bunús níos mó le fírinne mar gheall ar an mainneachtain a bhí ag náisiúin dhúchasacha a bheith “sibhialta” mar spreagadh chun iad a dhíbirt ná mar a bhí siad ag dul in éag. Ní gá an tsíocháin a dhéanamh ina measc. Throid na Náisiúin a chéile mar go ndeachaigh na coilínigh a bhí ina gcónaí i SAM i gcríoch a chéile.

Uaireanta rinne na Stáit Aontaithe síocháin idir náisiúin chogaíochta, ach amháin nuair a bhí sé chun críche éigin, mar shampla dí-áitiú níos mó daoine isteach ina dtalamh a éascú. Ní raibh an obair impireachta ina hobair ar fhórsa brute amháin. Bhí gá le “taidhleoireacht”. B'éigean conarthaí a dhéanamh go rúnda le grúpaí mionlaigh laistigh de na náisiúin dhúchasacha. B'éigean na conarthaí a chur i bhfocail go rúnda chun a mhalairt a thabhairt. B'éigean ceannairí a bhreabadh nó a chur i gcruinniú, agus iad a ghabháil nó a mharú ansin. Níor mhór cairéid agus bataí a chur i bhfeidhm go dtí gur roghnaigh daoine go deonach a dtithe a thréigean. B'éigean propaganda a fhorbairt chun atmaisféar na n-aiseanna geala. Tá na cogaí impiriúla atá ainmnithe anois do na Meiriceánaigh Dhúchasacha agus a throid le hairm a ainmníodh do na Meiriceánaigh Dhúchasacha mar chuid de stair impiriúil a thosaigh roimh 1776. Tá rialtas na SA ag fógairt gur ionsaigh an Iaráin long, nó a coibhéis, ar feadh tréimhse an-fhada.

Nuair a léigh mé isteach Cinedhíothú a mhaireann gurb é staid Alabama an príomhuirlis a chuir an rialtas cónaidhme i bhfeidhm chun na Creeks a dhéanamh chomh suarach agus a bhogfadh siad siar. Is dóigh liom go bhfuil ardscil ag staid Alabama maidir le daoine a dhéanamh olc. Ach, ar ndóigh, d’fhéadfadh sé na scileanna sin a fhorbairt de réir mar a d'úsáid sé iad i gcoinne na Creeks, agus d'fhéadfadh duine ar bith a rinne drochthionchar ag Alabama ó thairbhithe na staire sin.

Bhí neart fórsa bréan ann. Taispeánann Ostler gur fhorbair oifigigh na Stát Aontaithe an polasaí go raibh “cogaí díothaithe” “ní hamháin riachtanach, ach eiticiúil agus dlíthiúil.” I measc na gcúiseanna le meath i measc na bpobal Dúchasach bhí marú díreach, foréigean traumála eile, lena n-áirítear éigniú, dó bailte agus barra díbirt forneartach, agus leathadh galair agus alcólacht d'aon turas agus go neamhintinneach go daonraí lagaithe. Scríobhann Ostler go bhfuair an scoláireacht is deireanaí go raibh níos lú ó easpa díolúine ag Meiriceánaigh Dhúchasacha, agus níos mó ón laige agus ón ocras a cruthaíodh trí dhíothú foréigneach a dtithe.

Bhain Cogadh na Saoirse Mheiriceá (le haghaidh mionlach amháin ó dhuine eile ar chostas daoine dúchasacha agus sclábhaithe) níos mó ionsaithe millteach ar Meiriceánaigh Dhúchasacha ná mar a bhí ag na cogaí roimhe seo ina bhfuair George Washington an t-ainm Town Destroyer. Bhí toradh an chogaidh níos measa fós.

Thiocfadh ionsaithe ar phobail dhúchasacha ó rialtas na Stát Aontaithe, ó rialtais stáit agus ó ghnáthdhaoine. Dhéanfadh na lonnaitheoirí na coinbhleachtaí a bhrú chun cinn, agus i gcodanna socraithe den Oirthear ina bhfanfadh na Meiriceánaigh Dhúchasacha, ghoid daoine a gcuid talún, mharú agus ciapadh iad. Bhí grúpaí ar nós na gCaradóirí a dhéileáil i bhfad níos lú le daoine dúchasacha. Bhí ebbs agus sruthanna ann, agus tá scéal difriúil ag gach náisiún. Ach go bunúsach, bhí sé i gceist ag na Stáit Aontaithe fáil réidh le Meiriceánaigh Dhúchasacha agus fáil réidh le cuid mhaith acu agus thóg siad an chuid is mó den talamh a raibh cónaí orthu orthu.

Ar ndóigh, is é rud a mhaireann cinedhíothú an t-eolas air, na fíricí a cheadaíonn cuimhne chruinn agus chuí agus iarrachtaí dílse a dhéanamh níos fearr faoi láthair.

Táim spreagtha chun achainí a chruthú d'Uachtarán Ollscoil Virginia James Ryan ar a dtugtar “Bain an Séadchomhartha don Chinedhíothú a Fháiltíonn roimh Dhaoine chuig UVA. "

Téacs Achainí

Bain an dealbh de George Rogers Clark i mbun cinedhíothú ar iarsmalann inar féidir é a chur i láthair mar chuimhne náireach.

Cén fáth go bhfuil sé seo tábhachtach?

Is dealbh ollmhór é “George Rogers Clark, Conqueror of the Northwest” a cuireadh suas sna 1920s, díreach cosúil le dealbha Charlottesville de Lee agus Jackson (agus ceann de Meriwether Lewis agus William Clark). Íocadh as an ngobharnóir ciníoch céanna a d'íoc as dealbha Lee agus Jackson (agus as Lewis agus Clark). Bhain an leibhéal céanna cinnteoireachta daonlathaí le muintir Charlottesville, is é sin, ceann ar bith. Léiríonn sé freisin fear bán ar chapall, cóirithe le haghaidh cogaidh. D'fhéadfadh sé freisin go bhfanfadh sé ina shéadchomhartha cogaidh, agus dá bhrí sin go mbeadh sé cosanta ag dlí an stáit, go hiomlán neamhspleách ar cé acu ar cheart dúinn cinneadh a dhéanamh nach dtaitníonn sé linn. Mar sin féin, níl cogaí Clark i liosta na gcogaí a deir stát Achadh an Iúir go gcaithfear a gcuid séadchomharthaí a chosaint. Is minic nach gcuirtear cogaí ar Meiriceánaigh Dhúchasacha san áireamh mar chogaí réadacha, agus d’fhéadfadh go mbeadh sochar acu anseo. Is cosúil go bhfuil an chumhacht ag UVA an t-atmaisféar seo a bhaint agus níl sé déanta aige.

Tá difríochtaí idir dealbha Lee agus Jackson. Sa chás seo, tá cúpla fear eile ag gunnaí taobh thiar dó, agus tá sé ag teacht ar ais le haghaidh gunna. Tá triúr Meiriceánaigh Dhúchasacha os a chomhair. Rinne nuachtán mac léinn UVA an dealbh a cheiliúradh nuair a cruthaíodh é mar “ag míniú na todhchaíochta.” Iarrann Clark an “Conqueror an Iarthuaiscirt” ar bhun na dealbhóireachta. Ciallaíonn an Iarthuaisceart limistéar ginearálta Illinois an lae inniu. Ciallaíonn conquering go bunúsach cinedhíothú. Is cosúil go bhfuil ceann de na trí Meiriceánaigh Dhúchasacha ag iompar naíonán.

Ní theastaíonn uaim an t-uafás a bhaineann leis na séadchomharthaí leis an gCogadh Cathartha nó leis an gCogadh ar Vítneam nó leis an gCéad Chogadh Domhanda nó le haon cheann de na mórchuid dúnmharúcháin de chuid Charlottesville agus UVA, a laghdú, ach ní léiríonn ach an t-uafás ealaíonta seo foréigean marfach i gcoinne sibhialtach le bród agus brón. D’fhéadfadh Robert E. Lee a bheith ag marcaíocht i bparáid chun gur féidir le gach duine insint óna shéadchomhartha. Ní Clark. Tá sé léirithe sa mhéid a mhol sé go sainráite agus ghníomhaigh sé air: an dúnmharú neamh-idirdhealaitheach de na Meiriceánaigh Dhúchasacha chun iad a dhíothú.

Dúirt George Rogers Clark féin gur mhaith an rud é “cine iomlán na nIndiach a fheiceáil á n-easbhrú” agus “nach spárálfadh sé riamh bean ná leanbh díobh a bhféadfadh sé a lámha a leagan air." Scríobh Clark ráiteas chuig na náisiúin Indiach éagsúla inar bhagair sé “Do Mhná & Leanaí a thugtar do na Madraí le hithe.” Cé go bhféadfadh cuid acu cur i gcoinne séadchomhartha nach bhfuil chomh grafach leis an dúnmharfóir seo, ceann inar sheas sé nó marcaíocht ina aonar, níl ceann acu sin ag Charlottesville. Tá séadchomhartha aige ar chinedhíothú, ag léiriú cinedhíothú go náireach.

Tá séadchomharthaí freisin ag Charlottesville / UVA ar Thomas Jefferson, a chuir Clark, mar Ghobharnóir Achadh an Iúir, Clark siar chun ionsaí a dhéanamh ar na Meiriceánaigh Dhúchasacha, ag scríobh gurb é an sprioc “a bheith díothaithe, nó a n-aistriú thar na lochanna nó abhainn Illinois.” Mharaigh Clark na gabhálacha agus scrios siad barra na ndaoine a chuir Jefferson ar aghaidh iad chun iad a dhíbirt nó a bhaint. Ina dhiaidh sin bheartaigh Clark ar a thuilleadh turais mhíleata a dhéanamh go Gobharnóir Achadh an Iúir, Benjamin Harrison, chun a léiriú “go bhfuilimid ábalta iad a bhrú i gcónaí.”

Measadh gur laoch é Clark toisc gur glacadh go forleathan leis na creidimh agus na gníomhartha a rinne sé. Imríodh a chuid giotán in ionsaí cinedhíothú forleathan agus fadtréimhseach ar phobail dhúchasacha na mór-roinne seo. Tá gach dearbhú faoi Clark thuas agus a luaitear i gcló i leabhar nua ó Yale University Press ar a dtugtar “Surviving Genocide” le Jeffrey Ostler. Taispeánann Ostler gur fhorbair oifigigh na Stát Aontaithe an polasaí go raibh “cogaí díothaithe” “ní hamháin riachtanach, ach eiticiúil agus dlíthiúil.” I measc na gcúiseanna le meath i measc na ndaoine Dúchasacha bhí marú díreach, foréigean tráma eile, lena n-áirítear éigniú, dó bailte agus barra, díbirt forneartach, agus leathadh galair agus alcólacht d'aon turas agus go neamhintinneach go daonraí lagaithe. Scríobhann Ostler go bhfuair an scoláireacht is deireanaí go raibh níos lú ó easpa díolúine ag Meiriceánaigh Dhúchasacha, agus níos mó ón laige agus ón ocras a cruthaíodh trí dhíothú foréigneach a dtithe.

I lá George Rogers Clark, thug John Heckewelder (misinéir agus údar leabhar ar nósanna na Meiriceánaigh Dhúchasacha) faoi deara gur ghlac na toscairí “leis an teagasc. . . gurbh iad na hIndiaigh na Canaanáití, a bhí le díothú ag Dia. ”Sa lá atá inniu ann, déanaimid séadchomhartha Clark mar chuid lárnach dár saol poiblí i Charlottesville, áit a dtugann sé deis dóibh siúd a thagann ó lár na cathrach go hOllscoil Virginia.