Sna 1920í agus 1930idí, rinne aon duine a bhí ina dhuine ar bith iarracht a dhéanamh amach conas fáil réidh le saol an chogaidh. Le chéile, déarfainn go bhfuair siad trí cheathrú den bhealach ar fhreagra. Ach ó 1945 go 2014, rinneadh neamhaird orthu nuair ab fhéidir (is é sin an chuid is mó den am), gáire orthu nuair is gá, agus ar na hócáidí fíor-annamh a éilíonn sé: ionsaí.
Ní foláir nó gur tréad amadán é na smaointeoirí ceannródaíocha ó ghlúin go glúin. Tharla an Dara Cogadh Domhanda. Mar sin, tá cogadh síoraí. Tá a fhios sin ag gach duine.
Ach bhrúigh lucht díothaithe na sclábhaíochta ar aghaidh in ainneoin gur tharla an sclábhaíocht bliain eile, agus bliain eile. Lorg mná an ceart chun vótáil sa chéad timthriall toghcháin eile tar éis gach a raibh siad faoi urchosc uaidh. Gan dabht is deacra éirí as cogadh, toisc go maíonn rialtais go gcaithfidh gach rialtas eile (agus aon lucht cogaidh eile) dul ar dtús nó é a dhéanamh go comhuaineach. Cruthaíonn an fhéidearthacht go seolfadh duine éigin eile cogadh, mar aon leis an nóisean bréagach gurb é cogadh an bealach is fearr chun cosaint a thabhairt i gcoinne cogaidh, lúbra atá buan, cosúil leis, nach féidir leis an domhan teacht amach as.
ach deacair i bhfad ró-éasca a shaobhadh isteach dodhéanta. Caithfear deireadh a chur le cogadh trí chleachtadh cúramach céimneach; beidh gá le glanadh suas éilliú an rialtais ag lucht an chogaidh; beidh domhan an-difriúil mar thoradh air i mbeagnach gach slí: go heacnamaíoch, go cultúrtha, go morálta. Ach ní chuirfear deireadh le cogadh ar chor ar bith má adhlactar agus mura léifear smaointe na ndíothálaithe.
Samhlaigh dá gcuirfí in iúl do leanaí, nuair a bhí siad beagán ró-shean do Winnie the Pooh agus muid ag éirí sean go leor chun argóintí tromchúiseacha a léamh, gur scríobh AA Milne leabhar freisin i 1933-1934 dar teideal Síocháin Le Onóir. Cé nach mbeadh ag iarraidh a fháil amach cad a cheap cruthaitheoir Winnie the Pooh ar chogadh agus ar shíocháin? Agus cé nach mbeadh an-áthas air fáil amach go raibh a éirim agus a ghreann i bhfeidhm go dáiríre ar an gcás chun deireadh a chur leis an bhfiontar is uafásaí chun fanacht breá inghlactha sa tsochaí bhéasach?
Anois, bhí Milne ina bolscadóir cogaidh agus ina shaighdiúir sa Chéad Chogadh Domhanda, bhí an dearcadh a bhí aige i 1934 ar an nGearmáin gan a bheith ag dúil leis an gcogadh (ar an gcéad amharc ar a laghad) ag breathnú siar go grinn, agus thréig Milne é féin a fhreasúra in aghaidh an chogaidh d’fhonn a bheith sásta. don Dara Cogadh Domhanda. Mar sin is féidir linn a eagna a dhiúltú mar hypocrisy, naiveté, agus mar rud a dhiúltaigh an t-údar. Ach bheimis ag baint léargais dínn féin toisc go raibh an t-údar neamhfhoirfe, agus bheimis ag tabhairt tosaíochta do ravings an ólta thar ráitis a rinneadh le linn tréimhse sobriety. Is féidir le fiú an diagnóiseoir idéalach ar fhiabhras cogaidh a bheith cosúil le fear difriúil nuair a fhaigheann sé an galar é féin.
In Síocháin le Onóir, Léiríonn Milne gur éist sé le reitric na tionscnóirí cogaidh agus fuair sé amach gurb é an “onóir” a bhfuil siad ag troid ar a son go bunúsach ná gradam (nó an rud ar a dtugtar le déanaí sna Stáit Aontaithe, “inchreidteacht”). Mar a deir Milne:
“Nuair a labhraíonn náisiún faoina onóir, ciallaíonn sé a gradam. Is clú náisiúnta é an toil chun cogaidh. Tomhaistear onóir an náisiúin, mar sin, ag toilteanas an náisiúin fórsa a úsáid chun a cháil mar úsáideoir fórsa a choinneáil. Dá bhféadfadh duine cluiche na sladmhargadh a shamhlú ag glacadh leis go bhfuil an-tábhacht ag baint leis i súile na státairí, agus dá mbeadh fiafraí neamhchiontach éigin cén fáth Bhí an t-ainm sleamhain chomh tábhachtach sin d'Eorpaigh, is é an freagra a bheadh air ná go bhféadfadh tír a cháil mar thír a bheadh oilte ag giolcacha taoide a chaomhnú. Cén freagra a d’fhéadfadh siamsaíocht a chur ar an bhfiántas.”
Pléann Milne argóintí coitianta ar son cogaidh agus tagann sí ar ais arís agus arís eile chun magadh a dhéanamh air mar rogha chultúrtha amaideach agus é gléasta suas mar is gá nó dosheachanta. Cén fáth, a fhiafraíonn sé, a gceadaíonn eaglaisí Críostaí oll-dhúnmharú trí bhuamáil fir, mná agus leanaí? An gceadódh siad olltiontú go Ioslam dá mbeadh gá leis chun a dtír a chosaint? An gceadódh siad adhaltranas forleathan dá mba é fás daonra an t-aon bhealach chun a dtír a chosaint? Mar sin, cén fáth a gceadaíonn siad olldúnmharú?
Déanann Milne turgnamh machnaimh chun a léiriú go bhfuil cogaí roghnach agus go roghnaíonn daoine aonair a d'fhéadfadh a mhalairt a roghnú. Glacaimis, a deir sé, go gciallódh briseadh amach cogaidh bás cinnte agus láithreach Mussolini, Hitler, Goering, Goebbels, Ramsay MacDonald, Stanley Baldwin, Sir John Simon, aire comh-aireachta amháin gan ainm a roghnaíodh trí chrannchur an lá cogaidh. dearbhaithe, na hairí atá freagrach as an arm, Winston Churchill, beirt Ghinearál gan ainm, beirt Aimiréil gan ainm, beirt stiúrthóirí gan ainm na ngnólachtaí armála a roghnaíodh trí chrannchur, Tiarnaí Beaverbrook agus Rothermere, eagarthóirí na The Irish Times agus An Post maidine, agus ionadaithe comhfhreagracha na Fraince. An mbeadh, sa chás seo, cogadh riamh? Deir Milne cinnte nach bhfuil. Agus mar sin ní raibh sé “nádúrtha” nó “dosheachanta” ar chor ar bith.
Déanann Milne cás comhchosúil maidir le coinbhinsiúin agus rialacha aimsir an chogaidh:
“Chomh luath agus a thosaímid ar rialacha cogaidh a dhéanamh, a luaithe a deirimid gur cogaíocht dhlisteanach é seo agus nach amhlaidh an cás eile, táimid ag admháil nach bhfuil sa chogadh ach bealach comhaontaithe chun argóint a shocrú.”
Ach, scríobhann Milne - ag léiriú go cruinn stair 1945 go 2014 de dhomhan atá á rith ag na NA agus NATO - ní féidir leat riail a dhéanamh i gcoinne cogadh ionsaitheach agus cogadh cosantach a choinneáil. Ní oibreoidh sé. Tá sé féin-defeating. Rachaidh cogadh ar aghaidh in imthosca den sórt sin, a thuar Milne - agus tá a fhios againn go raibh an ceart aige. “Ní leor ionsaí a thréigean,” a scríobhann Milne. “Caithfidh muid an chosaint a thréigean freisin.”
Cad a dhéanaimid ina áit? Léiríonn Milne domhan ina bhfuil réiteach neamhfhoréigneach aighnis, eadrána, agus coincheap athraithe onóra nó gradam a mheasann cogadh a bheith náireach seachas onórach. Agus ní hamháin náireach, ach as a meabhair. Luann sé tacadóir cogaidh ag rá, “I láthair na huaire, a d’fhéadfadh a bheith ar an oíche roimh Armageddon eile, níl muid réidh.” Fiafraíonn Milne: “Cé acu den dá fhíric seo [Armageddon nó neamhullmhacht] is tábhachtaí don tsibhialtacht?”
