De réir David Swanson, World BEYOND War, Iúil 10, 2020
An scannán nua, An Vow Ó Hiroshima, insíonn sé scéal Setsuko Thurlow a bhí ina chailín scoile i Hiroshima nuair a scaoil na Stáit Aontaithe an chéad bhuama núicléach. Tarraingíodh í as foirgneamh inar dódh 27 dá comhghleacaithe chun báis. Chonaic sí na gortuithe uafásacha agus an fhulaingt chorraitheach agus an adhlacadh mais mígheanasach a bhí ag go leor daoine muinteartha, lucht aitheantais agus strainséirí.
Ba de theaghlach saibhir í Setsuko agus deir sí go raibh uirthi obair chun a claontachtaí i gcoinne na mbocht a shárú, ach sháraigh sí líon iontach rudaí. Scoil Chríostaí ab ea a scoil, agus creidim mar thionchar ar a saol comhairle an mhúinteora chun dul i mbun gníomhaíochtaithe mar an bealach le bheith Críostaí. Is cuma gur scrios náisiún Críostaí den chuid is mó a cathair neamh-Chríostaí den chuid is mó. Ní raibh cuma ar Westerners ach an oiread. Thit sí i ngrá le fear as Ceanada a bhí ina chónaí agus ag obair sa tSeapáin.
D’fhág sí é go sealadach sa tSeapáin freisin chun freastal ar Ollscoil Lynchburg an-ghar don áit a bhfuil cónaí orm in Achadh an Iúir - rud nach raibh ar eolas agam fúithi go dtí go bhfaca mé an scannán. Is cuma an t-uafás agus an tráma a bhí aici. Is cuma léi go raibh sí i dtír aisteach. Nuair a rinne na Stáit Aontaithe tástáil ar níos mó arm núicléach ar oileáin an Aigéin Chiúin as ar díshealbhaigh siad na cónaitheoirí, labhair Setsuko ina choinne i meáin Lynchburg. Is cuma faoin bpost gráin a fuair sí. Nuair a chuaigh a grá léi agus nach raibh siad in ann pósadh in Achadh an Iúir mar gheall ar na dlíthe ciníocha i gcoinne “idirphósta” a tháinig as an smaointeoireacht chiníoch chéanna a chruthaigh buamáil Hiroshima agus Nagasaki, ba chuma sin. Phós siad i Washington, DC
Go raibh agus nach raibh guth fós ag íospartaigh chogaí an Iarthair i meáin agus i sochaí an Iarthair. Is cuma go raibh comóradh, pro-impiriúil, pro-choilíneach, nó ceiliúradh ar shlí eile ar bholscaireacht pro-rialtais, beagnach comórtha ar fhéilirí an Iarthair. Chinn Setsuko agus daoine eile sa streachailt chéanna eisceacht amháin ar a laghad a chruthú do na rialacha seo. A bhuíochas dá gcuid oibre, comóradh na buamáil núicléach an 6 Lúnasath agus 9th tá siad curtha i gcuimhne ar fud an domhain, agus tá séadchomharthaí antiwar agus cuimhneacháin agus páirceanna ag marcáil go bhfuil péire tragóidí ann i spás poiblí atá fós faoi smacht ag teampaill agus dealbhóireacht pro-chogaidh.
Ní amháin go bhfuair Setsuko guth poiblí ag labhairt faoi íospartaigh an chogaidh, ach chuidigh sé le feachtas gníomhaíoch a thógáil chun deireadh a chur le hairm núicléacha a chruthaigh conradh a dhaingnigh 39 tír agus a d’ardaigh - feachtas a dhírigh ar oideachas a chur ar dhaoine faoi iar-íospartaigh agus íospartaigh ionchasacha amach anseo cogaidh. Molaim ag teacht isteach an feachtas sin, ag insint rialtas na SA a bheith páirteach sa chonradh, agus ag insint rialtas na SA airgead a bhogadh as airm núicléacha agus comhpháirteanna eile den mheaisín cogaidh. Bhuaigh an feachtas a d’oibrigh Setsuko Duais Síochána Nobel freisin, ag marcáil imeacht don Choiste Nobel a bhí ag teannadh leis an duais sin a thabhairt d’aon duine a bhí ag obair chun deireadh a chur le cogadh (in ainneoin an choinníll in uacht Alfred Nobel go gcaithfidh sé é sin a dhéanamh).
Cad a tharlódh dá ndéanfaimis obair agus éachtaí Setsuko a thógáil, ní mar eachtra freak a mbeadh iontas orainn, ach mar shampla le macasamhlú? Ar ndóigh, bhí na buamálacha núicléacha uathúil (agus b’fhearr leo fanacht mar sin nó táimid ag dul amú), ach níl aon rud uathúil faoi bhuamáil, nó foirgnimh a dhó, nó ospidéil a fhulaingt, nó a scriosadh, nó dochtúirí a dhúnmharaíodh, nó gortuithe uafásacha, nó éilliú agus galar buan, nó fiú úsáid arm núicléach má mheasann muid airm úráiniam ídithe. Tá na scéalta ó chathracha firebombed na Seapáine nár nuked chomh croíbhriste leo siúd ó Hiroshima agus Nagasaki. Tá na scéalta le blianta beaga anuas ó Éimin, an Afganastáin, an Iaráic, an Phacastáin, an tSiria, an Libia, an tSomáil, an Chongó, na hOileáin Fhilipíneacha, Meicsiceo, agus ar aghaidh agus ar aghaidh, chomh corraitheach céanna.
Cad a tharlódh dá ndéanfadh cultúr na SA - ag gabháil do chlaochluithe móra faoi láthair, ag sracadh séadchomharthaí agus ag cur cúpla ceann nua suas, b’fhéidir - spás a dhéanamh d’íospartaigh an chogaidh? Más féidir le daoine foghlaim éisteacht le eagna íospartach Hiroshima, cén fáth nach labhraíonn íospartaigh Bagdad agus Kabul agus Sanaa ag imeachtaí móra poiblí (nó glaonna Zúmáil) le grúpaí agus institiúidí móra ar fud na Stát Aontaithe? Más fiú aird a thabhairt ar 200,000 marbh, nár cheart an 2,000,000 nó mar sin ó chogaí le déanaí? Más féidir tús a chur le marthanóirí núicléacha na blianta fada ina dhiaidh sin, an bhféadfaimis an próiseas éisteachta ó mharthanóirí na gcogaí a spreagann seilbh núicléach faoi láthair ag rialtais éagsúla a bhrostú?
Chomh fada agus a théann na Stáit Aontaithe ar aghaidh ag gabháil do oll-mharaithe uafásacha, aon-thaobh, de dhaoine i bhfad i gcéin nach n-insítear do phobal na SA mórán fúthu, ní thabharfaidh náisiúin spriocdhírithe mar an Chóiré Thuaidh agus an tSín airm núicléacha suas. Agus fad nach ndéanann siad - cosc a chur ar shoilsiú bunathraithe laistigh de fhreasúra misniúil nó méadaithe go mór ina choinne - ní dhéanfaidh na Stáit Aontaithe ach an oiread. Is é an deireadh soiléir, is tábhachtaí, leis an gcine daonna na n-arm núicléach ná an chéad chéim i dtreo sinn féin a chur ag cogadh, ach ní dócha go dtarlóidh sé mura mbogfaimid ar aghaidh chun institiúid iomlán an chogaidh a dhíriú ag an am céanna.
