Fadhb na gCumann Síochánta don Chreideamh i Riachtanas Cogaidh

De réir David Swanson, World BEYOND War, Meitheamh 11, 2023

I gcás aon chogaidh ar leith, is féidir le duine scrúdú a dhéanamh ar na míonna nó blianta nó fiche nó tríocha bliain a bhfuil taobh amháin nó an dá thaobh D'oibrigh go dícheallach chun é a chur i gcrích, agus theip ar an dá thaobh go feiceálach roghanna eile síochánta a fhorbairt. Fiú i láthair na huaire is mó an fhoréigin, is féidir a mheas ar an neamharmtha-friotaíocht roghanna eile a choinnítear go cúramach as an áireamh.

Ach fiú más féidir leat a mhíniú ar shiúl go léir fírinniú do gach taobh de gach cogadh ar leith - sea, fiú an ceann sin, tá an t-éileamh bréagach fós ann nach bhfuil sa chogadh ach cuid den “daonnacht.” Dá stopfadh seangáin ag troid le cogaí, ní bheadh ​​súil ag éinne, ach meastar a leithéid de éacht a dhéanamh go simplí taobh amuigh d’intleacht na Homo sapiens.

Tá fadhb ann don nonsense seo. Is í fadhb na sochaithe daonna síochánta. Tá a fhios againn go bhfuil go leor grúpaí sealgairí-bhailitheora daoine, murab é a bhformhór, ag gabháil don chuid is mó de shaol an duine in aon rud cosúil le cogadh ardteicneolaíochta. Fiú le millennia beaga anuas, d'éirigh go mór nó go hiomlán gan cogadh go leor den Astráil, san Artach, san Oirthuaisceart Meicsiceo, Imchuach Mór Mheiriceá Thuaidh, agus fiú san Eoraip roimh ardú cultúir na laochra patriarchacha. Tá go leor samplaí le déanaí. Sa bhliain 1614 ghearr an tSeapáin í féin ón Iarthar agus ó mhórchogaíocht go dtí 1853 nuair a chuir Cabhlach na SA a mbealach isteach. Le linn tréimhsí síochána dá leithéid, tagann borradh faoin gcultúr. Roghnaigh coilíneacht Pennsylvania ar feadh tamaill meas a thabhairt ar na pobail dhúchasacha, i gcomparáid le coilíneachtaí eile ar a laghad, agus bhí an tsíocháin ar eolas aici agus d'éirigh leis. Is é tuairim atá ag an réaltfhisiceoir iomráiteach Neil deGrasse Tyson, toisc gur infheistigh Eoraip an 17ú haois san eolaíocht trí infheistíocht a dhéanamh i gcogaíocht, mar sin nach féidir le cultúr ar bith dul chun cinn a dhéanamh ar aon chultúr, agus dá bhrí sin - áisiúil go leor - go bhfuil údar 100% ag réaltfhisiceoirí oibriú don Phentagon. bunaithe ar leibhéal áiféiseach de réamhchlaonadh nach nglacfadh mórán Liobrálach leis dá ndéanfaí é a mhacasamhlú i dtéarmaí ciníochais nó gnéis.

Ach a dhearbhú, nó fiú a chruthú gan amhras, gur mhair sochaithe éagsúla gan chogadh, ní chuirfidh sé ina luí ar an gcreidmheach in dosheachanta an chogaidh, ná ní sholáthróidh sé aon treoir ar conas a d’fhéadfadh na sochaithe domhanda ceannasacha aistriú chuig saol saor ó chogadh. Is é atá ag teastáil ná scrúdú a dhéanamh ar an gcaoi ar mhair sochaithe éagsúla le tréimhsí fada gan chogaíocht sheachtrach ná foréigean inmheánach. Seans go gcabhródh leabhar nua. Tugtar Cumainn Shíochánta: Roghanna Eile seachas Foréigean agus Cogadh le Bruce D. Bonta. Ar láithreán gréasáin, Tá eolas curtha ag Bonta ar an iliomad cumainn síochánta atá fós thart. Sa leabhar seo, scrúdaítear 10 gcinn acu. Tá na 10 gcinn scaipthe ar fud na cruinne agus thar a bheith éagsúil. Tá creidimh, teangacha, dearcthaí agus íogaireachtaí éagsúla acu. Tá a fhios againn go bhfuil stair fhoréigneach ag cuid acu agus iad athraithe go neamhfhoréigean. Tá siad go léir i mbaol a bheith faoi léigear ag an gcultúr ceannasach (nó athrú aeráide nó dífhoraoisiú). Is é an rud atá de dhíth ar an gcine daonna (agus go leor speiceas eile) a mhalairt de phróiseas — na cultúir dhomhanda ceannasacha ag foghlaim ó na sochaithe seo in ionad a gcuid luachanna a fhorchur orthu.

Dá gcáinfí fearg agus foréigean go huilíoch agus dá ndéanfaí magadh faoi mar naíonán, mar nárbh fhiú ach leanaí beaga a bheith ann, ní bheadh ​​moladh ná cur suas le beartas náisiúnta eachtrach a dearadh timpeall ar smaointe den sórt sin. Tá grúpaí móra daoine a bhfuil damanta acu in aice leis an DNA céanna le Joe Biden nó Vladimir Putin ina gcónaí agus a chónaigh i gcultúir díreach mar sin. Tá siad ann laistigh de radharcanna domhanda nach féidir smaoineamh ar chogadh agus fiú dúnmharú. Mar sin, díreach mar nach bhfuil sé maith go leor a rá go bhfuil hipirmhíleatú ag teastáil ó “nádúr an duine” toisc go bhfuil sé ag an 4 faoin gcéad den chine daonna atá mí-rialaithe ag rialtas lofa SAM, níl sé maith go leor a rá freisin go bhfuil leibhéal éigin glactha le foréigean. ag teastáil díreach toisc go bhfuil formhór mór na ndaoine atá beo anois i bhfostú leis.

Nuair a thaispeánann tú gnáthscannáin Hollywood do dhaoine i gcultúir áirithe, bíonn uafás orthu agus ní mian leo foréigean dá leithéid a fheiceáil arís. Ní gá aithris a dhéanamh ar leanaí a fhásann aníos i sochaithe gan foréigean. Foghlaimíonn leanaí a fhásann suas i sochaithe a cháineann fearg gan a bheith feargach. Tá na fíricí seo chomh cruthaithe gan deireadh agus a bhíonn an ghrian ag teacht in athuair gach lá. Cultúr a shrieks “lean an eolaíocht!” ní féidir ligean air nach bhfuil na fíricí seo fíor, nó iad a imeallú trí ligean orthu gur fantaisíocht iad, nó iad a sheachaint trí ródháileog a dhéanamh ar Pinkerism. Téann coincheap “fear an trodaí” ó ré inar chuir eolaithe an Iarthair marcanna fiacail ainmhithe ar chnámha daonna mar fhianaise cogaidh. Ní raibh siad. Bhí “fear an dinnéir” níos cosúla leis. Molann an nóisean go bhfuil foréigean foréigneach ag dul i méid nuair a chuirtear faoi chois é — agus go bpléascfaí mura dtugtar scaoileadh éigin dó — dáta ó ré níos luaithe fós nuair a bhí an teicneolaíocht is déanaí mar an t-inneall gaile, agus chreid na heolaíochtaí daonna (mar aithris ar na heolaíochtaí fisiceacha) go raibh gá leo. chun go n-oibreoidh gach rud ar mhodh inneall gaile.

Déanann leabhar Bonta, agus cinn eile dá leithéid, cur síos ar mar a mhúnlaíonn agus a mhúineann cultúir neamhláithreacht, ní cosc, fearg — cultúir atá ann go fóill. Is féidir leat breathnú ar thithe na ndaoine seo ar Google Earth. Is féidir leat léamh mar gheall orthu. Is féidir leat cuairt a thabhairt orthu - cé go bhfuil súil agam gur féidir leat é sin a dhéanamh le leibhéal meas ar dhaoine eile a d'fhéadfadh a bheith deacair go dtí tar éis duit staidéar a dhéanamh orthu.

Baineann Caibidil a haon leis na Lepchas, grúpa mionlaigh i Sikkim nach eol don fhoréigean. Seachnaíonn a gcultúr ionsaí agus iomaíocht beagnach go hiomlán. Níl aon fhaomhadh acu ar an gconspóid chomh láidir is nach n-aontaíonn cultúr na SA leis an teip seasamh in aghaidh an bhulaí. Tá siad chomh fulangach ar adhaltranas agus atá cultúr na Stát Aontaithe ar cholscaradh. Níl aon lamháltas acu, áfach, as bréaga – coir a d’fhéadfadh dochar a dhéanamh do chlú teaghlaigh ar feadh na nglún. Ní bhainistíonn siad an saol atá thar a bheith difriúil seo toisc go bhfágann an chuid eile den domhan ina n-aonar iad. Dia dhuit? Ar bhuail tú leis an gcuid eile den domhan? Ó 2007 i leith, chuir siad cosc ​​ar thógáil dambaí ollmhóra hidreachumhachta - agus na fórsaí míleata a thacaíonn leis an tógáil sin - trí ghníomhaíocht neamhfhoréigneach.

Baineann Caibidil a dó leis an Ifaluk, a chónaíonn ar atoll den ainm céanna sa Micrinéise. Ní léiríonn siad aon chomharthaí feirge nó foréigean. D’fhéadfadh go mbeadh cuma deacair nó neamh-inmhianaithe ar na bealaí aisteacha ina dtugann siad aire do leanaí agus leanaí, agus na scéalta aisteacha faoi thaibhsí a mhúineann siad do leanaí, iad a oiriúnú. Ach is é an rud atá i gcoiteann ag na daoine seo le sochaithe síochánta eile ná nach nglacfar le stríoc — pé acu i leanaí nó in uachtaráin. Scríobhann Bonta fúthu:

“Ar roinnt ócáidí ón Dara Cogadh Domhanda, stop soithí de chuid Chabhlach na Stát Aontaithe ag an oileán agus tá scannáin Meiriceánacha léirithe acu do na hoileánaigh. Ach chuir an foréigean a léiríodh sna scannáin sin—daoine á mbrú agus á lámhach—an scaoll ar na hoileánaigh, rud a chuir eagla ar chuid acu i dtinnis a mhair ar feadh laethanta. Dhiúltaigh go leor ina dhiaidh sin féachaint ar scannáin Mheiriceá. Rinne siad athbhreithniú leanúnach agus labhair siad faoi na cásanna foréigneacha, ag treisiú ina bpobail a sábháilteacht ó uafáis dá leithéid.”

An gciallaíonn sé seo go bhfaighidh siad an toil agus an cumas chun na Stáit Aontaithe a choinneáil ó na rudaí atá fágtha d'oileáin an Aigéin Chiúin a iompú, sula dtéann siad faoi, ina bhforais stáitse le haghaidh cogaidh ar an tSín? Cé a fhios! Ach ciallaíonn sé go bhfuil daoine, lena n-áirítear daoine sna Stáit Aontaithe, in ann bealach difriúil a bheith ann cheana féin. Má tá a world beyond war éilíonn domhan gan Hollywood, mar sin a bheith. Cinnte níl tú chun a mhaíomh go bhfuil Hollywood ag teastáil de réir do ghéinte nó do chroílár nó nádúr an duine nó anam do-mhothúchánach nó aon rud den sórt sin. Ní tasc éasca é Hollywood a dhíchur nó a athrú go hiomlán, ach níl sé faoi urchosc ag dlíthe na fisice freisin, ceart?

Baineann caibidil a trí leis an Semai sa Mhalaeisia. Cé go bhfuil luach ag Ifaluk ar shocair, téann an Semai i scaoll agus hysteria. Ach shun siad foréigean díreach mar an gcéanna. Agus réitíonn siad coinbhleachtaí nuair a thagann siad chun cinn, seachas breithiúnas a thabhairt nó díoltas a lorg. Tá imní ar Bonta go ndiúltóidh a léitheoirí don Semai mar dhuine a bhfuil meas aige ar an mhearbhall, ach scríobhann sé:

“[A]d’fhéadfaí a rá go dteastaíonn níos mó láidreachta chun greim a choinneáil ar mheon an duine le linn achrann ná mar a dhéanann sé chun ligean do rudaí dul chun cinn ina bhforéigean. B’fhéidir gurb é an dara ceann, dorn nó sceana nó gunnaí nó buamaí núicléacha le linn achrann, an cur chuige éasca, bealach na laige, agus is minic a bhíonn an rogha is deacra ag druidim le coinbhleacht le diongbháilteacht chiúin é a réiteach go síochánta.”

Foghlaimímid freisin faoin Batek sa Mhalaeisia, a d'fhéadfadh roinnt léitheoirí a shéanadh mar eagla. Díspreagann siad agus bogann siad sráidbhaile iomlán ar fhógra uair an chloig chun duine contúirteach amháin a sheachaint, seachas sluasaid a chur amach. Ach is iad a luachanna lárnacha comhar, comhroinnt, agus comhionannas - lena n-áirítear comhionannas inscne. Sáraíonn siad dul chun cinn forásach an Iarthair ar roinnt bealaí ar fiú foghlaim uathu, fiú murar féidir leat Fort Lauderdale a dhíspreagadh agus é a bhogadh isteach sa dufair gach uair a fheictear Trump in aice láimhe.

Foghlaimímid faoin Piaroa i Veiniséala agus sa Cholóim. Go dtí le blianta beaga anuas ar a laghad, bhí siad beagnach iomlán saor ó fhoréigean agus ó iomaíocht freisin.

Ansin tá sé ar aghaidh go dtí an Buid sna hOileáin Fhilipíneacha, agus ar fud na cruinne, le cur síos ar shochaithe atá an-difriúil óna chéile ach ar chomhaontú maidir le seachaint an fhoréigin — laistigh de theaghlaigh, laistigh de shráidbhailte, agus leis an domhan lasmuigh. Níl na cásanna seo ar aon dul leis an Aontas Eorpach a bhuaigh Duais Nobel na Síochána, ag déileáil le hairm agus cogaí ar fud an domhain. Níl na daoine seo ach síochánta ina measc féin agus fí mar wolves crazed i dtreo daoine eile. Mhúin siad dá gcuid leanaí go bhfuil an foréigean náireach. Ba mhó an náire a bheadh ​​orthu é a úsáid ná bás a fháil - díreach mar a bheadh ​​níos mó náire ar go leor comhaltaí míleata gan é a úsáid ná bás a fháil.

“Tá tuiscint iomlán ar shochaí shíochánta,” a scríobh Bonta, “ag teastáil ar a laghad cur síos gairid ar an gcultúr agus ar na creidimh a chothaíonn í. Mar an gcéanna, chun sochaí sách foréigneach a thuiscint, mar shampla sochaí na Stát Aontaithe, bheadh ​​gá le scrúdú a dhéanamh ar dheasghnátha mar an Domhnach Super Bowl bliantúil, cultúr úinéireachta gunna, agus creidimh i gcáiliúlacht chumhacht agus smacht Mheiriceá ar an gcuid eile den domhan. .”

Is é an trioblóid, ar ndóigh, ná go bhféadfadh an chreidiúint go bhféadfadh rud éigin níos measa ná cogadh a bheith ann, fiú cogadh núicléach — creideamh atá ar taispeáint go forleathan ar an dá thaobh de chogadh san Úcráin faoi láthair — sinn go léir a mharú, agus go leor speiceas eile leis. linn. Is dúshlán an-dhúshlánach é an tuairim nach bhfuil aon rud níos measa ná cogadh ag muintir na nIarthar a n-inchinn a chuimsiú - fiú nuair a thuigeann siad cad is geimhreadh núicléach ann. Ach d’fhéadfadh sé cabhrú leo cúpla céim fhíorúil a dhéanamh i moccasins na bpobal síochánta.

Níl aon fhianaise ann, le bheith síochánta, gur gá do shochaí aon nonsense draíochta ar leith a chreidiúint, nó aon ní ar chor ar bith, nó scéalta scanrúla a insint do leanaí, nó gúna a dhéanamh ar bhealach ar leith. Tá na 10 samplaí sa leabhar seo difriúil óna chéile sna rudaí seo go léir. Ar ndóigh tá roinnt rudaí i gcoiteann acu freisin. I gcomparáid leis na Stáit Aontaithe, tá siad níos cothromúla, cúram níos mó faoin dúlra, níos lú iomaíocha, agus mar sin de. Ach ní mór dúinn i ndáiríre gach ceann de na hathruithe sin chomh maith, má tá an domhan saol a choimeád ar bun.

An bhféadfainn a bheith go héasca i mo dhuine nach n-éiríonn feargach riamh? Ifreann fucking aon! Ach cad a tharlóidh dá mba tógadh mé i gcultúr den sórt sin? Agus cad más rud é, trí staidéar a dhéanamh ar chultúir dá leithéid, gur féidir liom mo thiomantas do bheith i mo dhuine a oibríonn chun ollmharú eagraithe a bhaint anuas? Fiú má spreagaim fearg an chirt mar mhodh chuige sin?

Is é fírinne an scéil go bhfuil daoine thar a bheith casta — i bhfad níos mó ná mar a thuigeann fealsúnacht ar bith — i bhfad níos mó ná aon “fhaisnéis” shaorga fós ag druidim linn. Agus is oth liom an idiocy a cheapadh nach féidir linn cultúr neamhfhoréigneach a chruthú mura féidir linn a chruthú go bhfuil sé sin déanta ag daoine eile cheana féin. Bhí an ceart ag Sartre. Bíonn leithscéalta as an status quo i gcónaí liars. Ach is cuma, toisc go bhfuil sé cruthaithe go bhfuil sochaithe daonna ann agus fós ann gan foréigean nó cogadh. Is í an cheist an roghnóimid an cosán sin a bhfuil dea-thruailliú uirthi.