(Seo alt 55 de World Beyond War páipéar bán Córas Slándála Domhanda: Alternative to War. Leanúint ar aghaidh roimhe | tar éis alt.)
(Cuir retweet an teachtaireacht seo, agus tacú le gach ceann de World Beyond Warfeachtais sna meáin shóisialta.)
Is iad na meáin chuimhneacha sin na géarchéimeanna is doimhne a bhíonn ag sochaí ar bith nuair a bhíonn an scéal neamhleor chun freastal ar éilimh mharthanachta staid reatha.
Thomas Berry ("Scoláire Cruinne")
Tá sé ríthábhachtach cultúr na síochána a fhorbairt níos mó ná scéal nua faoi daonnacht agus an domhain a insint. Is é an seanscéal, atá á dtabhairt ag rialtais agus iomarca iriseoirí agus múinteoirí, go bhfuil an domhan ina áit chontúirteach, go bhfuil an cogadh a bhí againn i gcónaí, dosheachanta, inár géinte, agus go maith don gheilleagar, go n-áiritheoidh ullmhú don chogadh síocháin , go bhfuil sé dodhéanta deireadh a chur leis an gcogadh, go bhfuil an geilleagar domhanda mar chomórtas madra-itheacháin agus más rud é nach bhfaigheann tú cailliúint tú, go bhfuil na hacmhainní sin gann agus más mian leat maireachtáil go maith ní mór duit iad a ghabháil, agus is é an nádúr sin ach mianach na n-amhábhar. Is dearcadh cinntitheach neamhspleách é an scéal seo a éilíonn go bhfuil sé réalaíoch ach go bhfuil sé ag dul i ngleic leis an bhfreasúlacht.
Sa seanscéal, cuirtear an stair i láthair mar beagán níos mó ná mar a chéile de chogaí. Mar a chuireann oideachasóir na síochána, Darren Reiley é:
Is é an toimhde go bhfuil an cogadh ina nádúr is gá agus atá riachtanach de dhul chun cinn an duine a chothú go domhain agus tá sé fós ag athneartú ar an mbealach a mhúineann muid stair. Sna Stáit Aontaithe, téann na caighdeáin ábhair le haghaidh Stair Meiriceánach a mhúineadh mar seo: "Cúis agus iarmhairtí Cogadh Réabhlóideach Mheiriceá, Cogadh na 1812, an Cogadh Sibhialta, an Dara Cogadh Domhanda, an Storm Mhór (agus mar a chríochnaigh an Dara Cogadh Domhanda é) , Cearta Sibhialta, cogadh, cogadh, cogadh. "Múintear ar an mbealach seo, is é an cogadh an tiománaí gan athrú ar athrú sóisialta, ach is tuiscint gur gá dúshlán a dhéanamh, nó tabharfaidh daltaí an fhírinne é.
Déantar neamhaird ar gach iarracht comhoibríoch na daonnachta, na tréimhsí síochána fada, sochaí síochánta a bheith ann, forbairt scileanna um réiteach coinbhleachta, na scéalta suntasacha ar neamhchónaitheacht rathúil, i dtuairiscí traidisiúnta an am atá caite nach féidir a thuairisciú ach mar " Warist. "Go fortunately, tá staraithe ón gComhairle um Thaighde Síochána sa Stair agus daoine eile tar éis tosú ar an dearcadh seo a athchóiriú, rud a fhágann go bhfuil an tsíocháin i réim inár stair.
Tá scéal nua ann, arna thacú le heolaíocht agus le taithí. Go deimhin, is aireagán sóisialta réasúnta le déanaí an cogadh. Rinneamar daoine ar feadh níos mó ná deich mbliana 100,000 ach níl mórán fianaise ann maidir le cogaíocht, agus cinnte go bhfuil cogaíocht idirstálach, ag dul ar ais i bhfad níos mó ná 6,000 bliain, beagán ar a dtugtar cásanna níos luaithe ar chogadh ar ais 12,000 bliana, agus ní raibh aon rud níos luaithe.note2 I gcás 95 faoin gcéad dár stair bhí muid gan chogadh, rud a léiríonn nach bhfuil an cogadh géiniteach, ach cultúrtha. Fiú amháin i rith na tréimhse cogaíochta is measa a bhí le feiceáil againn, an 20th century, bhí síocháin i bhfad níos mó sa phobal daonna ná cogadh. Mar shampla, throid na Stáit Aontaithe sa Ghearmáin ar feadh sé bliana ach bhí sí ag síochánta léi ar feadh naoi nócha ceithre, leis an Astráil le breis agus céad bliain, le Ceanada i bhfad níos mó ná sin, agus riamh ag cogadh leis an mBrasaíl, an Iorua, an Fhrainc, an Pholainn, Burma , etc. Bíonn an chuid is mó de na daoine ina gcónaí ar an tsíocháin an chuid is mó den am. Go deimhin, táimid ag cónaí i gcóras síochána domhanda atá ag forbairt.
Shainigh an seanscéal taithí an duine maidir le hábharthacht, saint agus foréigean i ndomhan ina ndéantar daoine agus grúpaí a choimhthiú óna chéile agus ón dúlra. Scéal muinteartha is ea an scéal nua, caidrimh chomhoibritheacha. D'inis cuid acu scéal faoi “shochaí chomhpháirtíochta a bhí ag forbairt.” Is é an scéal a bhaineann le teacht chun cinn atá ag teacht chun cinn gur speiceas aonair muid - daonnacht - a chónaíonn i ngréasán beatha flaithiúil a sholáthraíonn gach a bhfuil gá againn leis an saol. Táimid i gcomhpháirtíocht lena chéile agus leis an domhan ar feadh a saoil. Ní earraí ábhartha amháin an rud a shaibhríonn an saol, cé gur cinnte go bhfuil gá le híosmhéid — ach obair agus caidrimh lánbhrí bunaithe ar mhuinín agus ar sheirbhís fhrithpháirteach. Agus muid ag obair le chéile tá an chumhacht againn ár gcinniúint féin a chruthú. Ní theipeann orainn teip.
An Ionad Metta ar Neamhfhoréigean Tá ceithre mholadh ag cabhrú leis an scéal nua a shainmhíniú.
• Ní féidir linn a bheith á gcomhlíonadh gan tomhaltas éiginnte, ach trí leathnú a d'fhéadfaí a bhaint as ár gcaidreamh.
• Ní féidir linn daoine eile a díobháil gan díobháil dúinn féin. . . .
• Ní thagann slándáil as. . . defeating "naimhde"; ní féidir teacht ach ó. . . ag casadh naimhde i gcairde.note3
(Leanúint ar aghaidh roimhe | tar éis alt.)
Ba mhaith linn cloisteáil uait! (Comhroinn tráchtanna thíos)
Conas a threoraigh sé seo tú smaoineamh difriúil maidir le roghanna eile le cogadh?
Cad é a chuirfeadh tú, nó a athródh, nó a cheistfeadh faoi seo?
Cad is féidir leat a dhéanamh chun cabhrú le níos mó daoine tuiscint a fháil ar na roghanna eile seo maidir le cogadh?
Cén chaoi ar féidir leat gníomh a dhéanamh chun an rogha seo a dhéanamh chun críche a thabhairt i gcrích?
Comhroinn an t-ábhar seo go forleathan!
Poist ghaolmhara
Féach ar phoist eile a bhaineann le “Cultúr Síochána a Chruthú”
Féach tábla iomlán na n-ábhar do Córas Slándála Domhanda: Alternative to War
nótaí:
2. Níl aon fhoinse údarásach amháin ann a sholáthraíonn fianaise maidir le breith na cogaíochta. Soláthraíonn staidéar seandálaíochta agus antropological iomadúla ó 12,000 go 6,000 bliain nó níos lú. Bheadh sé níos faide ná scóip na tuarascála seo chun dul isteach sa díospóireacht. Cuirtear forbhreathnú maith ar fhoinsí roghnaithe ar fáil ag John Horgan in The End of War (2012). (filleadh ar an alt is mó)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (filleadh ar an alt is mó)
Freagraí 3
Is dóigh liom go bhfuil “an scéal nua a insint” cosúil le matán a chaithfimid a fheidhmiú i gcónaí d’fhonn neart a thógáil. Nuair a bhí mé in Iosrael / sa Phalaistín le déanaí, mhothaigh mé an dúshlán a fhiafraí, “An féidir nach bhfuil an sean-scéal‘ níl go leor spáis ann don dá phobal ’anseo? An féidir go bhfuil go leor ann do gach duine? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Sílim go ndúirt Edward Said é seo fadó - ní freagra é an deighilt, tá gá le foghlaim le maireachtáil le chéile, anseo agus i ngach áit.
Laistigh den chéid seo caite d’athraigh scéal tuismitheoireachta agus teagaisc leanaí ó “maide agus cairéad” nó “leanbh maith, droch-leanbh” go scéal difriúil ina bhféadfaí iompar a mheas, ach ní an duine. Ina theannta sin fiosraímid “Cén chaoi a ndearna gnáthdhuine, atá ag iarraidh déanamh go maith, dul ar aghaidh le daoine eile, maireachtáil le maireachtáil, rogha den iompar SEO?" Ansin, agus ansin amháin, a thagann scéal an duine sin chun solais agus feicimid cén fáth gur chosúil gur iompar millteach an rogha ab fhearr ag an am sin, san áit sin, don duine sin. Trí ár scéal a chloisteáil, gnóthaíonn scéal an linbh féin toisí eile, ní hionann an chéad uair eile agus an uair dheireanach, tagann roghanna éagsúla chun cinn agus bíonn siad ann.
Agus mar sin, domsa, ní foláir éisteacht leis an scéal nua: ach amháin nuair a bhíonn muid toilteanach a chloisteáil cén fáth go dtosóimid ag tairiscint spás difriúil i measc daoine, a bhfuil grá réasúnach mothúchánach acu agus a bhíonn ag tabhairt aire do dhaoine. is cosúil go bhfuil na roghanna a fuaireamar chomh maith dóibh. Is é an sampla atá agam faoi láthair, gur mhaith liom scéal a fhí isteach, ná “usury”. Molann margaí airgeadais an Iarthair gnóthachain (a fuarthas ó aon obair nó seirbhís tháirgiúil = usury) agus cáineann baincéireacht islamach, go háirithe islamach bunúsach, cleachtas an ghnóthachain sin. Éilíonn cistí sóisialta agus leasa an Iarthair, pinsin, srl. Cibé rud a thacaíonn lenár gcleithiúnaithe, sea, éilíonn, go n-uasmhéadaítear an gnóthachan ó scaireanna. Conas a thugann córais eile smaoinimh aire do chleithiúnaithe? B’fhéidir gurb é seo an chaoi a dtionscnaíonn an cultúr patriarchal. Mar sin fillim ar scéal an linbh i bpian tantrum, i bpríosún nó náirithe nó gortaithe ag spleáchas agus údarás míbhainistithe [sealadach tá súil agam]. Éiríonn an t-oidhreacht mar cheann ina bhfuil eagla ar gach duine nó ar an mbeirt acu
e eile, ní féidir leis an eagla smaoineamh nó obair a dhéanamh leis an gceann eile. Go deimhin ní féidir linn duine eile a dhíobháil gan díobháil dúinn féin.
Athraíonn éisteacht scéalta. Conas is féidir linn ár gcuid scéalta a roinnt, ionas go mbeidh éisteoir ag scéal gach duine? Conas a thógfaimid matán Joe Scarry (féach an trácht thuas).
Sea. Roinnfidh mé World Beyond War.