By David Swanson, Iúil 4, 2018.
Molaim an heck as leabhar iontach eile atá léite agam arís agus mé ag maíomh arís (ag canónach domhainfholamh folamh?) Mo dhiongbháilteacht agus mo mhisneach ag an neamhghníomh uafásach a dhéanann sé - an ceann céanna leis an gceann eile leabhair.
George Monbiot As an Rabhadh: Polaitíocht Nua le haghaidh Aois Ghéarchéime is eol dom; cuid bhunaidh, cruthaitheach agus spreagúil; agus an ceart ar fad agus is gá. Ba chóir go mbeadh sé riachtanach an chéad chaibidil a léamh i ngach áit - leis an dóchas go gcríochnóidh an té a dteastaíonn na sonraí uathu an leabhar.
Mar sin féin, tá rud éigin ann nach bhfuil ach go háirithe faoi aon leabhar ar pholaitíocht, agus go príomha ar pholaitíocht na Stát Aontaithe agus na Breataine, le fócas ar leith ar eacnamaíocht agus buiséid, a sheachnaíonn aon tagairt do chaiteachas míleata. Is dócha go bhfuil sé seo níos measa fós i leabhar a dhíríonn ar choimhthiú agus ar chomhcheangal, scaradh naimhdeach agus muintearas comhchoiteann. Ní theastaíonn uaim na fórsaí babhlála na n-atmaisféar sochaíoch atá le fáil i dtógáil bóithre agus i gcomhdhlúthú a íoslaghdú, ach d’fhéadfadh roinnt daoine a mhaíomh gur fórsa i gcoinne pobail, muintearais, cineáltas, agus altrúchais iad na mílte duine a dhúnmharú ó eitleáin. Agus caithfidh fiú iad siúd nach n-aontaíonn leis sin a bheith faoi bhrú mór imlíne bhunúsach a thabhairt ar chaiteachas poiblí gan an cogadh a bheith ann.
Anois, is féidir le duine beagán a thabhairt do Monbiot as a bheith ina Breataine. Tá caiteachas míleata i bhfad níos mó ag gach beart sna Stáit Aontaithe, agus ní luann fiú formhór na n-iarrthóirí Daonlathacha don Chomhdháil é, fiú feachtas Bernie Sanders le haghaidh uachtarán go luann Monbiot mar mhúnla nach gcuirfeadh aithris air. Ach ní athraíonn comharsanacht a bheith mícheart stádas a bheith mícheart. Agus díríonn an leabhar seo ar pholaitíocht na Stát Aontaithe, a mbíonn mícheart le beagnach gach tráchtaire de chuid na SA air.
Sna Stáit Aontaithe, téann 60% nó mar sin den airgead a shocraíonn an Chomhdháil gach bliain (mar go gcaitear le Slándáil Shóisialta agus le cúram sláinte ar leithligh) chuig an míleatachas. Sin de réir an Tionscadail Tosaíochtaí Náisiúnta, a deir freisin go bhfuil militeachas fós 16% ag smaoineamh ar an mbuiséad iomlán, agus gan an fiachas a chomhaireamh le haghaidh iar-mhíleatachas. Idir an dá linn, deir Conradh na nIarratasóirí Cogaidh go dtéann 47% de chánacha ioncaim na Stát Aontaithe go dtí an mhíleatachas, lena n-áirítear fiachas le haghaidh míleatórais san am atá caite, cúram seanóirí, etc.
Tá caiteachas míleata na Ríochta Aontaithe níos lú, níos lú in aghaidh an duine, níos lú in aghaidh an OTI, etc., ach fós go hiontach, is é an t-aon áit amháin é a bhféadfadh airgead a bheith á chaitheamh nó á chaitheamh go millteach i méideanna leordhóthanacha chun an méid is gá a dhéanamh go cuiditheach a dhéanamh . Pléann Monbiot scrios na timpeallachta gan trácht ar an míleatachas mar an chúis is mó, mar a luann sé neamhshlándáil eacnamaíoch, creimeadh na gceart agus na saoirsí, díchistiú cláir úsáideacha, scaipeadh na míshuime agus na hintleachta, fás na sceimhlitheoireachta, etc., gan aon cheann a lua de na príomhchúiseanna a bhaineann leo seo go léir. Níl mé, lig dom athmhúnlú, ag piocadh ar Monbiot. Tá sé seo fíor i bhformhór na leabhar ó na Stáit Aontaithe, ón Ríocht Aontaithe, nó in aon áit eile. Tugaim aníos arís é arís, ach gan é a dhéanamh arís arís, agus go páirteach mar b'fhéidir gur duine é Monbiot ar féidir leis míniú a thabhairt dó - ceann ar mhaith liom a chloisteáil.
Tá achoimre iontach ar an leabhar seo sa chéad chaibidil, a bhfágann a liosta de phrionsabail an tsíocháin ar lár, ach a bhfuil tábhacht mhór ag baint le “scéal nua”, agus a cheanglaíonn leis na scéalta nua a chuir na daoine a chuireann an tsíocháin chun cinn. Cad a dhéanann idirdhealú idir an chine daonna agus speicis eile, scríobhann Monbiot é, altrúchas agus comhoibriú. Deir sceimhlitheoirí a dhéanann an nuacht go díréireach, a mhíníonn sé, i bhfad níos airde ná iad siúd a bhíonn i gcoinne na sceimhlitheoireachta. Ceapaim go bhfuil sé seo ceart, cé go bhfuil claonadh ag na daoine a dhéanann amhlaidh cánacha cogaidh a íoc gan agóid a dhéanamh agus gan aird a thabhairt ar an gcaoi a gcuireann sé sin leis an sceimhlitheoirí sceimhlitheoireachta is lú ach is mí-inghlactha a ghiniúint. Níos déanaí sa leabhar, molann Monbiot gur freagra é an sceimhlitheoireacht ar ghéarchéim na nua-aoisíochta, ar shochaí tráchtála, srl., Agus i ndáiríre is freagra é an sceimhlitheoireacht eachtrach ar fad agus roinnt sceimhlitheoireachta intíre ar dhaoine a bhuamáil agus ar a dtíortha féin a bhuamáil.
Toisc go bhfuil muid altrúlach, nó gur féidir linn a bheith altruistic, Téann Monbiot ar aghaidh, is é an scéal is gá dúinn a chealú an scéal Hobbesian ar iomaíocht agus indibhidiúlacht - córas creidimh a aontaíonn go deimhin iad siúd a ghlaonn orthu féin ina gcoimeádaithe, ina libertarians, measartha, agus go leor Liobrálach. D'fhorbair an duine eacnamaíoch réasúnach ag glacadh páirte i gcluichí teoiricí cluiche, chuir Monbiot tús leis, mar thurgnamh smaoinimh ag John Mill Mill, a tháinig chun bheith ina uirlis shamhaltúcháin, tháinig sé chun bheith ina idé-eolaíocht idé-eolaíoch, agus ansin tháinig sé chun bheith ina chur síos ceaptha ar conas a i ndáiríre nó fiú conas a chaithfidh siad a bheith i gcónaí. Ach i ndáiríre ní hiad na daoine beo na haonaid leithliseacha scoite amach a shamhlaítear. Agus ag smaoineamh go gcaithfidh duine a bheith ag brath go hiomlán ar an duine féin i gcónaí le haghaidh réitigh is féidir leis an gcreideamh polaitiúil gur féidir le duine aonair eile, deachtóir, Trump teacht ar réitigh níos fearr ná mar a d'fhéadfadh próiseas daonlathach a bheith acu.
Tá Monbiot ag iarraidh orainn smaoineamh orainn féin mar chréatúir altrúcha, chomhchoiteanna a bhaineann lena chéile. B'fhéidir go n-aontódh sé leo siúd a fhógraíonn Lá Neamhspleáchais na Stát Aontaithe a dtacaíocht don Lá Idirspleáchais ina ionad. Is mian leis freisin an pobal a ardú os cionn an rialtais nó an ionaid oibre mar fhoinse réitigh, fiú agus an gá atá leis an rialtas ar an scála is mó a aithint. Iarrann sé seo ar “Pholaitíocht na Muintearais.” (Hey, ba é sin smaoineamh ACORN!
D'aontaigh mé leis seo nuair a rinne mé labhair le déanaí ar an rómheastachán ar altrúchas agus brón. Cad é a bhfuil rómheastachán air - ba mhaith liom aontú le Monbiot - is é sin féiniúlacht, neamhspleáchas, indibhidiúlacht, saint.
Níor aontaigh mé leis seo an líon mór, a mhéad uair a mhol mé an coincheap “nádúr an duine. ”Labhraíonn Monbiot, níos déanaí sa leabhar, faoi nádúr an duine a athrú. Nuair a labhraíonn tú ar rud is féidir a athrú, ní bhíonn tú gafa féin sa choincheap fealsúnachta agus neamhshaolach de chineál daonna dosháraithe nach mór a leanúint ar bhealach éigin cé nach leanann sé go mbeadh sé dodhéanta.
Is é a dhéanfainn ná portráid na daonnachta Monbiot atá cruinn agus tairbheach ó thaobh na polaitíochta de a leasú chun tuiscint a fháil ar phobal domhanda, ní hamháin ar an bpobal áitiúil agus ar an bpobal náisiúnta - i ndáiríre tosaíocht a thabhairt don phobal áitiúil agus réigiúnach agus domhanda thar an náisiúntacht atá anois ann - agus a athrú go réiteach neamhréireach coinbhleachta seachas oll-dhúnmharú institiúideach. Táim muiníneach go nglacfaí leis seo mar leasú cairdiúil.
Ach cén chaoi a gcuirimid ar dhaoine smaoineamh orthu féin, sinn féin, ar bhealach difriúil? Tugann Monbiot le fios gur chuir dearcadh neamh-liobrálach Hobbesian ar an gcine daonna go mór le gach cineál teipeanna domhanda mar gheall gur chuir daoine é a inmheánú mar nach raibh sé fiú feasach air, agus toisc nár cuireadh scéal malartach i láthair dóibh. Mar sin, teastaíonn cineál teiripe shochaí uainn a chuireann daoine ar an eolas faoin dóigh a bhfuil siad ag smaoineamh, agus cuireann sé bealach níos fearr smaointeoireachta ar fáil mar mhalairt.
Molann Monbiot, de réir mar a léigh mé é, cineál teiripe smaointeoireachta ar bhonn domhanda agus gníomh-go háitiúil trí ghníomhú. Trí struchtúir agus iompraíochtaí comhchoiteanna a chruthú go háitiúil, is féidir linn nósanna agus modhanna smaoinimh a fhorbairt a éascaíonn athrú i saol an domhain. Ach ciallaíonn sé seo coincheap an choincheapa a athrú, nó timthriall a dhéanamh “smaoineamh go domhanda, gníomhú go háitiúil.” Ní mór dúinn gníomhú go háitiúil agus ansin oibriú ar ár smaointeoireacht faoi scála níos mó a fheabhsú.
Deirim “scála níos mó” toisc go scríobhann Monbiot go príomha faoi smaointeoireacht náisiúnach, ní faoi dhomhanda. Mar sin féin, tá sé ag iarraidh samhlacha chun leanúint ó áiteanna éagsúla ar fud na cruinne. I measc mholtaí Monbiot, a mhínítear ina leabhar, tá comharchumainn Lochlannacha, cáin a ghearradh ar thalamh seachas tithe, iontaobhais an chomhlathas a fhorbairt lena n-áirítear iontaobhas a chosnaíonn an t-atmaisféar do na glúnta atá le teacht (tugaim faoi deara go n-éilíonn míleata na Stát Aontaithe go bhfuil sé sin, chomh maith le hobair sheachtrach) , bunioncam uilíoch, buiséadú rannpháirteach, athchóiriú toghcháin, agus diúltú diamaint dÚsachtach cosúil le bogadh go Mars nuair a bhíonn an Domhan go hiomlán sa Bhruscar.
Ar leathanach 160 de 186, faigheann “cogadh” tagairt aon fhocail i liosta mar fhadhb atá le láimhseáil go domhanda. Is mian le Monbiot, mar is mian liom, roinnt cumhachta a bhogadh síos agus roinnt suas. Tá sé ag iarraidh roinnt ó institiúidí domhanda a bhogadh go náisiúin, agus ba mhaith liom go leor a aistriú ó náisiúin go ceantair. Ach is mian leis freisin go n-athoibreoidh sé institiúidí domhanda chun iad a dhaonlathú, agus ar an ábhar sin molaim seiceáil amach iontrálacha a bhuaigh sa chomórtas Dúshláin Dhomhanda le déanaí, chomh maith le mo iontráil a chaill mé nach bhfoilsigh mé roimhe seo ach atá Feicfidh mé post thíos. Molann Monbiot Parlaimint Dhomhanda. Smaoineamh maith!
Chun dóchas a thabhairt dúinn, luann Monbiot leis Bernie Sanders feachtas. Ceapaim go mbainfeadh léitheoirí na SA leas níos mó as athbhreithniú ar iarrachtaí polaitiúla Jeremy Corbyn. Agus tá feabhas ar na Stáit Aontaithe ar Bernie Sanders, i bhfoirm fheachtas na Gaeilge Alexandria Ocasio-Cortez - feabhas freisin ar éirigh leis.
