De réir David Swanson, World BEYOND War, Deireadh Fómhair 22, 2021
Dar leis an Magazine Smithsonian - a thug na daoine chugat le músaeim suas agus síos an Meall Náisiúnta i Washington DC - ba é Rí Seoirse III an daonlathach agus an daonnacht i 1776.
Ba bhreá liom dá mbraithfeadh sé seo greim san asal, ag teacht i gceart ar shála bás Colin Powell, a rinne an oiread sin ar an smaoineamh gur féidir cogadh a bhunú ar fhíricí soladacha. Tá an t-ádh, b’fhéidir, gur tháinig an Dara Cogadh Domhanda in áit Réabhlóid Mheiriceá den chuid is mó mar mhiotas tionscnaimh i náisiúnachas na SA (chomh fada leis an gcuid is mó de na fíricí bunúsacha faoin WWII a sheachaint go scrupallach).
Fós féin, tá rómánsachas óige ann, scéal fairy glórmhar a itheann go fíochmhar gach uair a aimsímid nach raibh fiacla adhmaid ag George Washington nó nach n-insíonn sé an fhírinne i gcónaí, nó nár marcaíocht Paul Revere leis féin, nó an sclábhaí sin- Scríobhadh óráid Patrick Henry faoin tsaoirse blianta fada tar éis a bháis, nó nach raibh Molly Pitcher ann. Is leor é chun go mbeidh mé beagnach ag iarraidh caoineadh nó fás suas.
Agus anois anseo a thagann an Magazine Smithsonian chun an namhaid foirfe, an fear bán i gceoldráma Hamilton, an gealaí i scannáin Hollywood, A Mhórgacht Ríoga na piss gorm, an cúisí agus an ciontú sa Dearbhú Neamhspleáchais, a ghoid chugainn. Murab é Hitler é, níl a fhios agam go hionraic cad a bheadh fágtha againn le maireachtáil ann.
I ndáiríre, tá an méid atá curtha i gcló ag an Smithsonian, agus is cosúil nach bhfuil aon athbhreithniú ar bith ag an bPobal Faisnéise air, oiriúnaithe ó leabhar ar a dtugtar Rí Deireanach Mheiriceá le cosantóir an Achta Spiaireachta sa todhchaí Andrew Roberts. Tá Daniel Hale i limistéar iata do na ceithre bliana amach romhainn díreach as a insint dúinn cad a dhéanann rialtas na SA le drones agus diúracáin. Déan comparáid idir sin agus an tUasal Roberts, agus luaigh an Rí Seoirse faoi dhrochíde na sclábhaíochta:
“‘ Bhí na leithscéalta a d’úsáid na Spáinnigh chun an Domhan Nua a shabháil thar a bheith aisteach, ”a deir George; 'ba é iomadú an reiligiúin Chríostaí an chéad chúis, agus an chéad cheann eile ná na Meiriceánaigh [Dhúchasacha] a bhí difriúil uathu maidir le dath, béasa agus nósanna, agus iad go léir ró áiféiseach chun an trioblóid a bhaineann le staonadh a ghlacadh.' Maidir leis an gcleachtas Eorpach maidir le hAfraice a shabháil, scríobh sé, 'is dócha gur leor na cúiseanna an-áiteamh air chun an cleachtas sin a chur i ngníomh.' Ní raibh sclábhaithe riamh ag George féin, agus thug sé a aontú leis an reachtaíocht a chuir deireadh le trádáil na sclábhaithe i Sasana i 1807. I gcodarsnacht leis sin, ba úinéirí sclábhaithe 41 ar a laghad de na 56 sínitheoir ar an Dearbhú Neamhspleáchais. "
Anois níl sé sin cothrom. Labhair Réabhlóidithe Mheiriceá faoi “sclábhaíocht” agus “saoirse” ach ní raibh sé i gceist riamh iad sin a chur i gcomparáid le sclábhaíocht agus saoirse iarbhír, tá a fhios agat. Feistí reitriciúla a bhí iontu a bhí i gceist le riail Shasana thar a coilíneachtaí agus deireadh léi a chur in iúl. Déanta na fírinne, spreag go leor de na Réabhlóidithe Mheiriceá go páirteach ar a laghad an fonn an sclábhaíocht a chosaint ar dhíothú faoi riail Shasana. Mar sin, is ar éigean a bhaineann an díotáil i gcoinne an rí sa Dearbhú Neamhspleáchais, a thuairiscíonn Andrew Roberts (más é sin a ainm fíor), nach raibh sclábhaithe ag an Rí Seoirse cé nach raibh Thomas Jefferson in ann a ndóthain díobh a fháil. mar mhiotas a ghiniúint.
“Ba é an Dearbhú a bhunaigh an miotas gur tíoránach George George. Ach bhí George mar eiseamláir de mhonarc bunreachtúil, an-choinsiasach faoi theorainneacha a chumhachta. Níor chros sé riamh aon Acht Parlaiminte amháin, ná ní raibh aon dóchas ná pleananna aige aon rud a bhunú a bhí ag druidim le tyranny thar a choilíneachtaí Meiriceánacha, a bhí i measc na sochaithe is saoire ar domhan tráth na Réabhlóide: Bhí nuachtáin uncensored, is annamh a bhí ann bhí cearta agus saoirsí níos mó faoin dlí ag trúpaí ar na sráideanna agus in ábhair na 13 choilíneacht ná mar a bhí ag aon tír Eorpach inchomórtais sa lá. "
Admhaím nach maith an rud é. Fós féin, ní foláir go raibh cuid de na muirir sa Dearbhú fíor, fiú má bhí go leor acu go bunúsach “tá sé i gceannas agus níor cheart go mbeadh,” ach ba é seo an muirear aeráide deiridh sa doiciméad:
“Chuir sé corraíl intíre corraithe inár measc, agus rinne sé a dhícheall áitritheoirí ár dteorainneacha, an Savile Indiach trócaireach, ar riail aitheanta na cogaíochta é, a scriosadh gan scriosadh de gach aois, gnéas agus coinníollacha."
Is aisteach an rud é gur cheart go mbeadh daoine sa bhaile ag daoine a bhfuil saoirse acu a d’fhéadfadh bagairt a dhéanamh ar insurrections. N’fheadar cé a d’fhéadfadh a bheith sna daoine sin. Agus cá as a tháinig na saoistí gan trócaire - a thug cuireadh dóibh isteach i dtír Shasana sa chéad áit?
D'oscail réabhlóidithe Mheiriceá, trína réabhlóid ar son na saoirse, an tIarthar chun leathnú agus cogaí i gcoinne na Meiriceánaigh Dhúchasacha, agus i ndáiríre rinne siad cogadh cinedhíothaithe ar na Meiriceánaigh Dhúchasacha le linn na Réabhlóide Mheiriceá, agus ina dhiaidh sin go tapa rinne cogaí a seoladh isteach i Florida agus i gCeanada. Dúirt laoch na réabhlóide George Rogers Clark gur mhaith an rud é “cine iomlán na nIndiach a dhíbirt” agus “nach spárálfadh sé riamh bean nó leanbh fear díobh a bhféadfadh sé a lámha a leagan air." Scríobh Clark ráiteas chuig na náisiúin Indiach éagsúla inar bhagair sé “Do Mhná & Leanaí a thugtar do na Madraí le hithe.” Lean sé ar aghaidh ar a chuid focal.
Mar sin, b’fhéidir go raibh lochtanna ar na Réabhlóidithe, agus b’fhéidir i roinnt comhthéacsanna go raibh an Rí Seoirse ina fhear cuibheasach dá chuid ama, ach go raibh sé fós ina namhaid dána searbh i dtreo na tírghrá grámhar saoirse, er, sceimhlitheoirí atá i gceist agam, nó cibé rud a bhí iontu, ceart? Bhuel, de réir Roberts:
“Chuir flaithiúlacht spiorad George III iontas orm agus mé ag déanamh taighde sa An Chartlann Ríoga, atá lonnaithe sa Túr Cruach ag Caisleán Windsor. Fiú amháin tar éis do George Washington arm George a ruaigeadh i gCogadh na Saoirse, thagair an rí do Washington i mí an Mhárta 1797 mar ‘an carachtar is mó san aois,’ agus nuair a bhuail George le John Adams i Londain i Meitheamh 1785, dúirt sé leis, ‘Déanfaidh mé bí an-macánta leat. Ba mise an duine deireanach a thoiligh leis an scaradh [idir Sasana agus na coilíneachtaí]; ach an scaradh a bheith déanta, agus tar éis éirí dosheachanta, dúirt mé i gcónaí, agus deirim anois, go mbeinn ar an gcéad duine a bhuail le cairdeas na Stát Aontaithe mar chumhacht neamhspleách. ' (Bhí an teagmháil an-difriúil ón teagmháil a léirítear sna haireachtaí ‘John Adams,’ ina gcaitear go dícheallach le Adams, a d’imir Paul Giamatti.) Mar a léiríonn na páipéir volumacha seo, ní féidir an milleán a chur ar Réabhlóid Mheiriceá ná ar ruaigeadh na Breataine George, a ghníomhaigh ar feadh an tsaoil mar mhonarc bunreachtúil srianta, ag leanúint go dlúth le comhairle a airí agus a ghinearáil. "
Ach ansin, cén pointe a bhí i ndáiríre sa chogadh dúnmharaithe fuilteach? Tá a gcuid neamhspleáchais bainte amach ag go leor náisiúin - Ceanada san áireamh mar an sampla is gaire - gan chogaí. Sna Stáit Aontaithe, maíonn daoine gur throid na “haithreacha bunaidh” cogadh ar son an neamhspleáchais, ach dá bhféadfaimis na buntáistí céanna go léir a bheith againn gan an cogadh, nach mbeadh sé sin níos fearr ná na mílte mílte duine a mharú?
Ar ais i 1986, d’fhoilsigh an straitéiseoir mór neamhviolentach Gene Sharp leabhar agus ina dhiaidh sin Toscaire Stáit Virginia David Toscano, agus daoine eile, darb ainm Friotaíocht, Polaitíocht, agus an Struchtúr Meiriceánach um Neamhspleáchas, 1765-1775.
Ní typo iad na dátaí sin. Le linn na mblianta sin, d’úsáid muintir na gcoilíneachtaí Briotanacha a tháinig chun bheith ina Stáit Aontaithe boicíní, slógaí, máirseálacha, amharclannaíocht, neamhchomhlíonadh, toirmisc ar allmhairí agus onnmhairí, rialtais seach-dhlíthiúla comhthreomhara, stocaireacht na Parlaiminte, múchadh fisiceach na gcúirteanna agus oifigí agus calafoirt, scriosadh stampaí cánach, oideachas agus eagrú gan deireadh, agus dumpáil tae isteach i gcuan - iad uile chun tomhas mór neamhspleáchais a bhaint amach, i measc rudaí eile, roimh Chogadh na Saoirse. Cleachtaíodh éadaí sníomh tí chun seasamh in aghaidh impireacht na Breataine sna Stáit Aontaithe amach anseo i bhfad sular thriail Gandhi é. Ní insíonn siad sin duit ar scoil, an bhfuil?
Níor labhair na coilíneoirí faoina gcuid gníomhaíochtaí i dtéarmaí Gandhian. Ní raibh foréigean foreswear acu. Bhagair siad air uaireanta agus d’úsáid siad é ó am go chéile. Labhair siad freisin, go corraitheach, faoi “sclábhaíocht” a sheasamh i Sasana fiú agus an sclábhaíocht iarbhír a choinneáil sa “Domhan Nua.” Agus labhair siad faoina ndílseacht don Rí fiú agus iad ag séanadh a dhlíthe.
Ach dhiúltaigh siad foréigean mar fhriththáirgiúil den chuid is mó. Rinne siad an tAcht Stampa a aisghairm tar éis é a chur ar neamhní go héifeachtach. Rinne siad beagnach gach ceann de na hAchtanna Townsend a aisghairm. Chuir na coistí a d’eagraigh siad chun boicíní earraí na Breataine a fhorfheidhmiú sábháilteacht an phobail i bhfeidhm agus d’fhorbair siad aontacht náisiúnta nua. Roimh cathanna Lexington agus Concord, ghlac feirmeoirí Iarthar Massachusetts go neamhbhalbh leis na tithe cúirte go léir agus chuir siad na Breataine amach. Agus ansin d'iompaigh na Bostonians go foréigneach go foréigneach, rogha nach gá a leithscéal, i bhfad níos lú glóire, ach ceann a raibh namhaid aonair demonized de dhíth go cinnte.
Cé go samhlaímid gurb é Cogadh na hIaráice an t-aon chogadh a thosaigh le bréaga, déanaimid dearmad gur saobhadh Murt Boston gan aitheantas, lena n-áirítear i engraving le Paul Revere a léirigh na Breataine mar bhúistéirí. Scriosann muid gur tháirg Benjamin Franklin eagrán bréige den Boston Neamhspleách inar bhrostaigh na Breataine fiach scalp. Agus déanaimid dearmad ar nádúr mionlach an fhreasúra in aghaidh na Breataine. Tugaimid síos an poll cuimhne réaltacht na laethanta tosaigh sin do ghnáthdhaoine gan ainm. Mhínigh Howard Zinn:
“Timpeall 1776, rinne daoine tábhachtacha áirithe sna coilíneachtaí Sasanacha fionnachtain a bheadh thar a bheith úsáideach don chéad dá chéad bliain eile. Fuair siad amach, trí náisiún a chruthú, siombail, aontacht dhlíthiúil ar a dtugtar na Stáit Aontaithe, go bhféadfaidís talamh, brabúis, agus cumhacht pholaitiúil a ghlacadh as rogha na hImpireachta. Sa phróiseas, d’fhéadfaidís roinnt éirí amach féideartha a choinneáil siar agus comhaontú a chruthú maidir le tacaíocht an phobail do cheannaireacht nua, phribhléid. "
Déanta na fírinne, roimh an réabhlóid fhoréigneach, bhí 18 éirí amach i gcoinne rialtais coilíneacha, sé éirí amach dubh, agus 40 círéib. Chonaic na mionlach polaitiúla an fhéidearthacht fearg a atreorú i dtreo Shasana. B'éigean do na daoine bochta nach mbainfeadh leas as an gcogadh nó a bhainfeadh a luach saothair polaitiúil as iallach a chur air troid le fórsa. Gheall go leor, lena n-áirítear daoine sclábhaithe, saoirse níos mó ag na taobhanna Briotanacha, tréigthe nó aistrithe.
Ba é an pionós as idirghníomhaíochtaí in Arm na Mór-roinne 100 lasán. Nuair nach raibh George Washington, an fear is saibhre i Meiriceá, in ann a chur ina luí ar an gComhdháil an teorainn dhlíthiúil a ardú go 500 lasán, mheas sé saothair chrua a úsáid mar phionós ina ionad, ach scaoil sé an smaoineamh sin toisc go mbeadh an tsaothair chrua dosháraithe ó sheirbhís rialta i Arm na Mór-roinne. Thréig saighdiúirí freisin toisc go raibh bia, éadaí, foscadh, leigheas agus airgead ag teastáil uathu. Chláraigh siad le haghaidh pá, níor íocadh iad, agus chuir siad folláine a dteaghlach i mbaol trí fanacht san Arm gan phá. Bhí thart ar dhá thrian díobh débhríoch nó i gcoinne na cúise a raibh siad ag troid agus ag fulaingt ina leith. Leanfadh éirí amach coitianta, cosúil le Éirí Amach Shays i Massachusetts, an bua réabhlóideach.
Mar sin, b’fhéidir nach raibh an Réabhlóid fhoréigneach de dhíth, ach cuidíonn an creideamh go raibh sí linn meas a bheith againn ar an oligarchy truaillithe atá ann faoi láthair mar rud chun “daonlathas” a mhí-lipéadú agus tús a chur le cogadh apacailipteach ar an tSín. Mar sin, ní féidir leat a rá go bhfuair duine ar bith bás go neamhbhalbh.
