De réir David Swanson
San Francisco 49ers quarterback Tá creidmheas tuillte ag Colin Kaepernick as agóid a dhéanamh i gcoinne an chiníochais trí shuí amach Star Spangled Banner, a thugann léargas ní amháin ar chogadh (a bhfuil gach duine, Kaepernick ina measc, go hiomlán fionnuar leis) ach a chuimsíonn ciníochas i véarsa gan moladh freisin agus a scríobh úinéir sclábhaí ciníoch a raibh bigotry frith-Mhoslamach san áireamh ina leagan níos luaithe. Fad is atáimid ag oscailt ár súl do stair mhíthaitneamhach atá i bhfolach i radharc soiléir, is fiú a fhiafraí cén fáth nach ainm foirne é na 49ers a chomhcheanglaíonn gach duine le cinedhíothú. Cén fáth nach bhfuil Kaepernick ag agóid in aghaidh a éide?
Ar ndóigh, is fiú buíochas gan teorainn a agóid in aghaidh aon éagóir amháin, agus nílim ag súil go ndéanfaidh duine ar bith a labhraíonn amach ar rud amháin agóid i gcoinne gach rud eile freisin. Ach tá leabhar nua iontach léite agam a bhfuil amhras orm go nochtann sé stair nach bhfuil a fhios ag mórchuid Californians den chuid is mó. Tá an leabhar Cinedhíothú Meiriceánach: Na Stáit Aontaithe agus tubaiste Indiach California, 1846-1873, le Benjamin Madley, ó Yale University Press. Níl aon amhras orm ach go bhfaca mé leabhar níos fearr taighde agus doiciméadaithe ar aon rud riamh. Cé go gcoinníonn an leabhar cuntas croineolaíoch mealltach, agus cé go bhfuil go leor éiginnteachta sna taifid a úsáidtear, tacaíonn na 198 leathanach d’aiscríbhinní a liostálann maruithe áirithe, agus na 73 leathanach de nótaí cás mór cinedhíothaithe le sainmhíniú dlíthiúil na Náisiún Aontaithe.
Nuair a ghoid na Stáit Aontaithe leath de Mheicsiceo, California san áireamh, nuair a glacadh léargas daonnúil, tá amhras orm go mbeimis go léir níos eolaí ar an gcaoi a ndeachaigh sé agus ar a raibh ann roimhe seo. Is dócha go ndéanfadh Californians comóradh le huafás ar na hionsaithe a rinne Rúiseach, Spáinnigh agus Meicsiceach ar mhuintir dhúchais California, mura mbeadh na huaireanta sin méadaithe go mór ag na 49ers. Ina leithéid de stair mhalartach, bheadh daonra reatha California de dhaoine le sinsearacht dhúchasach i bhfad níos mó, agus a dtaifid agus a stair níos sláine freisin.
Fiú agus an méid a tharla i ndáiríre, dá mbeimis i gcónaí inniu ag smaoineamh ar Mheiriceánaigh Dhúchasacha mar dhaoine fíor agus / nó má chailleamar an nós idirdhealú a dhéanamh idir an méid a dhéanann arm na SA in áit mar an Iaráic (“cogadh”) agus an rud is lú - mar a dhéanann deasc na hAfraice armtha go mór (“cinedhíothú”) ansin ní léimfeadh leabhair staire na SA i scoileanna ón gcogadh ar Mheicsiceo go dtí an Cogadh Cathartha, agus impleacht na síochána (oh chomh leadránach) eatarthu. I measc na gcogaí a throid eatarthu bhí cogadh ar mhuintir California. Sea, marú aon-thaobhach a bhí ann de dhaonra réasúnta neamharmtha. Sea, cuireadh na híospartaigh chun oibre i gcampaí agus buaileadh agus céasadh agus gortaíodh iad, tiomáintear as a dtithe iad, agus rinne galar iad a ruathar. Ach má cheapann tú nach bhfuil aon cheann de na bearta sin ag aon chogaí reatha na SA, tá an iomarca meán sna SA á chaitheamh agat.
“Bhí marú díreach agus d’aon ghnó na nIndiach i California idir 1846 agus 1873 níos marfach agus níos marthanaí [ná] áit ar bith eile sna Stáit Aontaithe nó a réamhtheachtaí coilíneacha,” a scríobhann Madley. “Bhí ról mór ag“ beartais stáit agus cónaidhme, ”a scríobhann sé,“ i gcomhcheangal le foréigean vigilante, i gar-dhíothú Indians California le linn na chéad seacht mbliana is fiche de riail na SA. . . . [laghdú] Líon Indiach California 80 faoin gcéad ar a laghad, ó b’fhéidir 150,000 go dtí thart ar 30,000. I níos lú ná trí scór bliain tháinig núíosaigh - le tacaíocht ó rialtais stáit agus cónaidhme araon - Indians California a dhíothú beagnach. "
Ní stair rúnda é seo. Níl ann ach stair nach dteastaíonn. Tá nuachtáin, reachtóirí stáit, agus baill na Comhdhála ar taifead i bhfabhar díothú daoine a raibh níos lú ná daoine mar thréith acu. Ach ba dhaoine iad a chruthaigh bealach maireachtála inbhuanaithe, inghlactha agus síochánta den chuid is mó. Ní raibh California lán de chogaí go dtí gur tháinig na daoine a ndearbhódh a sliocht cogadh mar chuid de “nádúr an duine”.
Tháinig siad ar dtús i líon ró-bheag chun na háitritheoirí go léir a throid. Níos coitianta ná ollmharuithe go dtí 1849 bhí an sclábhaíocht. Ach chuir éifeachtaí dehumanizing na sclábhaíochta, le daoine bána ag faire ar dhaoine dúchasacha á gcothú ag troughs cosúil le muca, le hIndiaigh ag obair chun báis agus daoine eile ina n-áit, ag cur leis an smaoineamh gur shamhlaigh na hIndiaigh mar ainmhithe fiáine, cosúil le madraí, agus go raibh gá leo a bheith díothaithe. Ag an am céanna, forbraíodh an líne bholscaireachta a mhaígh go ndéanfadh dúnmharú Indians “ceacht a mhúineadh do na daoine eile.” Agus sa deireadh is é an réasúnú ceannasach a thabharfadh le tuiscint go raibh deireadh a chur leis na hIndiaigh dosheachanta, taobh amuigh d’aon smacht daonna, fiú amháin na daoine a dhéanann é.
Ach ní bheadh dearcadh forleithne ann go dtí teacht na 49ers, orthu siúd a d’fhág gach rud ina dhiaidh chun fiach a dhéanamh ar charraigeacha buí - agus ar dtús ina measc bhí daoine a tháinig ó Oregon. Bhí an méid a tharla ansin cosúil leis an méid a tharla níos faide soir agus leis an méid a tharlaíonn inniu sa Phalaistín. Rinne bannaí gan dlí fiach ar Indiaigh le haghaidh spóirt nó chun a gcuid óir a ghabháil. Má fhreagair Indians le foréigean (i bhfad níos lú), mhéadaigh an timthriall go mór go dtí marú ar scála mór sráidbhailte iomlána.
Bhí na 49ers faoi uisce ón oirthear freisin. Cé nach raibh ach 4% de na básanna ar an turas thiar mar gheall ar throid le hIndiaigh, tháinig na heisimircigh an-armtha ar eagla go mbeadh an chontúirt mhór sin ann. Tháinig arm mór orthu siúd a tháinig ar muir freisin. Fuair inimircigh amach go luath dá marófá duine bán go ngabhfaí thú, ach dá maródh tú Indiach ní bheifeá. Mharaigh creidmhigh “Saothair In Aisce” na hIndiaigh mar iomaíocht éagórach le haghaidh oibre, toisc go raibh na hIndiaigh á n-oibriú go bunúsach mar sclábhaithe. Gearrann dílucht na ndaoine nua isteach i soláthairtí bia na nIndiach, rud a chuir iallach orthu cothú sa gheilleagar nua. Ach bhí siad gan iarraidh, éadóchas orthu mar neamh-Chríostaithe, agus bhí eagla orthu mar arrachtaigh.
Chruthaigh Aithreacha Bunaitheacha California i 1849 stát Apartheid nach bhféadfadh na hIndiaigh vótáil ná cearta bunúsacha eile a fheidhmiú. Saothraíodh an sclábhaíocht, áfach, gan an t-ainm sainráite air. Cruthaíodh córais go dlíthiúil agus glacadh go seach-dlí leo ina bhféadfaí Indiaigh a dhíonadh, a choinneáil i bhfiacha, a phionósú as coireanna, agus a ligean ar léas, rud a fhágann go raibh siad ina sclábhaithe i ngach ainm seachas ainm. Cé nach luann Madley é, chuirfeadh sé iontas orm mura mbeadh an cineál seo sclábhaíochta mar mhúnla don mhúnla a forbraíodh do Mheiriceánaigh Afracacha san Oirdheisceart iar-Atógála - agus, ar ndóigh, trí shíneadh, le haghaidh oll-incarceration agus saothair phríosúin sna Stáit Aontaithe inniu. Lean an sclábhaíocht de réir ainmneacha eile i California gan sos díreach tríd an bhForógra Fuascailte agus ina dhiaidh sin, le léasú príosúnach Indiach fós ina ruathair sclábhaithe dleathacha agus dúnmharaithe ar Indiaigh in aisce ag rolladh ar dheis i dteannta le lúthchleasaithe ar an teilifís chun iad a dhaoradh.
Níor gearradh pionós ar mhílíste a bhí i mbun olldhúnmharaithe in aghaidh na nIndiach, ach rinne an rialtas stáit agus cónaidhme iad a chúiteamh. Strac an dara ceann de na 18 gconradh a bhí ann, ag scriosadh Indians California ó aon chosaintí dlíthiúla. Chruthaigh Achtanna Mílíste 1850 California, de réir thraidisiún Dara Leasú na SA (Oíche Shamhna faoina Ainm) mílístí éigeantacha agus deonacha “gach saoránach fireann saor, bán, bodach” 18-45 bliana d’aois, agus mílíste deonacha - 303 acu inar ghlac 35,000 Californians páirt idir 1851 agus 1866. Thairg údaráis áitiúla $ 5 do gach ceann Indiach a tugadh chucu. Agus mhaoinigh údaráis chónaidhme siar soir sa Chomhdháil cinedhíothú ag mílíste California arís agus arís eile go feasach, lena n-áirítear an 20 Nollaig, 1860, an lá tar éis do Carolina Theas deighilt (agus an oíche roimh cheann de na cogaí sin ar son “saoirse”).
An bhfuil an stair seo ar eolas ag Californians? An bhfuil a fhios acu go dtugann Carson Pass agus Fremont agus Kelseyville agus logainmneacha eile ómós do dhúnmharfóirí? An bhfuil aithne acu ar na fasaigh do champaí imtheorannaithe na Seapáine sna 1940idí, agus do champaí na Naitsithe den ré chéanna? An bhfuil a fhios againn go bhfuil an stair seo fós beo? Go bhfuil muintir Diego Garcia, daonra iomlán a díshealbhaíodh óna thalamh, ag éileamh filleadh tar éis 50 bliain? An bhfuil a fhios againn cá as a dtagann an chuid is mó de dhídeanaithe reatha agus gan fasach an domhain? Go bhfuil siad ag teitheadh ó chogaí na SA? An smaoinímid ar a bhfuil á dhéanamh ag trúpaí na SA bunaithe go buan i 175 náisiún, an chuid is mó díobh mura ndéantar tagairt dóibh go léir mar “Tír Indiach” uaireanta?
Sna hOileáin Fhilipíneacha, thóg na Stáit Aontaithe bunáiteanna ar thalamh a bhain le daoine dúchasacha Aetas, a “chríochnaigh suas ag cur bruscar míleata le chéile maireachtáil. "
Le linn an Dara Cogadh Domhanda ghabh Cabhlach na SA oileán beag Haváí Koho'alawe le haghaidh raon tástála arm agus d’ordaigh sé dá áitritheoirí imeacht. Tá an t-oileán curtha tubaisteach.
I 1942, díláithrigh an Cabhlach Oileánaigh Aleutian.
Rinne an tUachtarán Harry Truman a intinn nach raibh aon cheart ag na 170 áitritheoir dúchais Bikini Atoll ar a n-oileán. Díshealbhaigh sé iad i mí Feabhra agus i Márta 1946, agus dumpáladh é mar dhídeanaithe ar oileáin eile gan aon mhodh tacaíochta ná struchtúr sóisialta i bhfeidhm. Sna blianta amach romhainn, bhainfeadh na Stáit Aontaithe 147 duine as Enewetak Atoll agus na daoine go léir ar Oileán Lib. Mar gheall ar thástáil buama adamhach agus hidrigine na SA bhí oileáin éagsúla dídhaonraithe agus gan daonra fós ináitrithe, rud a d'fhág go raibh tuilleadh díláithrithe ann. Suas trí na 1960idí, d’áitigh arm na SA na céadta duine ó Kwajalein Atoll. Cruthaíodh ghetto sár-daonra ar Ebeye.
On Vieques, as Pórtó Ríce, d’fhógair an Cabhlach na mílte áitritheoir idir 1941 agus 1947, d’fhógair sé pleananna chun an 8,000 eile a fhuadach i 1961, ach cuireadh iallach air éirí as agus - i 2003 - stop a chur le buamáil an oileáin.
Ar Culebra in aice láimhe, d'aistrigh an Cabhlach na mílte idir 1948 agus 1950 agus rinne sé iarracht na daoine a bhí fágtha suas trí na 1970anna a bhaint.
Tá an Cabhlach ag amharc ar oileán na hÉireann anois Pagan mar athsholáthar féideartha do Vieques, baineadh an daonra cheana féin le brúchtadh bolcánach. Ar ndóigh, bheadh laghdú ar an bhféidearthacht ar ais.
Ag tosú le linn an Dara Cogadh Domhanda agus ag leanúint ar aghaidh trí na 1950idí, d’áitigh arm na SA ceathrú milliún Okinawans, nó leath an daonra, óna gcuid talún, ag cur daoine ar champaí dídeanaithe agus ag seoladh na mílte acu go dtí an Bholaiv - áit ar gealladh talamh agus airgead ach nár seachadadh.
I 1953, rinne na Stáit Aontaithe déileáil leis an Danmhairg chun 150 Inughuit daoine a bhaint as Thule, an Ghraonlainn, ag tabhairt ceithre lá dóibh a fháil amach nó screamhuisce. Tá siad á diúltú an ceart chun filleadh.
Tá tréimhsí ann ina bhfuil an t-iompar sin inchosanta mar fhrith-Chumannachas agus mar thréimhsí ina bhfuil sé in aghaidh an sceimhlitheoireachta. Ach cad a mhíníonn a shaol leanúnach seasmhach ó fada sular aimsíodh ór i gCalifornia an lá seo?
Ar 1 Lúnasa 2014 phostáil Leas-Cainteoir Pharlaimint Iosrael ar a leathanach FaceBook plean chun muintir Gaza a scriosadh go hiomlán trí champaí tiúchana a úsáid. Bhí plean cosúil leis seo leagtha amach aige i mí Iúil 15, 2014, gcolún.
Ball eile de Pharlaimint Iosrael, Ayelet Shaked, ar a dtugtar cinedhíothú i nGaza ag tús an chogaidh reatha, ag scríobh: “Taobh thiar de gach seastán sceimhlitheoireachta tá an iliomad fear agus bean, nach bhféadfadh sé dul i mbun sceimhlitheoireachta gan iad. Is comhraiceoirí namhaid iad uile, agus beidh a gcuid fola ar a gcinn go léir. Anois cuimsíonn sé seo máithreacha na mairtíreach freisin, a chuireann chuig ifreann iad le bláthanna agus póga. Ba chóir dóibh a mic a leanúint, ní bheadh aon rud níos cothroime. Ba chóir dóibh dul, mar aon leis na tithe fisiciúla inar ardaigh siad na nathracha. Seachas sin, ardófar níos mó nathracha beaga ansin. "
Tá cur chuige an-éagsúil ag baint leis, agus tá scoláire an Dr. Mheán-Oirthir, an Dr. Mordechai Kedar ó Ollscoil Bar-Ilan, go forleathan luaite i meáin Iosrael ag rá, “Is é an t-aon rud atá in ann [Gazans] a dhíspreagadh ná an t-eolas go n-éignítear a deirfiúr nó a máthair.”
An Amanna Iosrael D'fhoilsigh colún an 1 Lúnasa, 2014, agus neamhfhoilsithe ina dhiaidh sin, leis an gceannlíne "Nuair a bhíonn Cinedhíothú Incheadaithe." Ba é an freagra: anois.
Ar 5 Lúnasa, 2014, d’fhoilsigh Giora Eiland, iar-cheannaire Chomhairle Slándála Náisiúnta Iosrael, a gcolún leis an gceannlíne "In Gaza, Níl a leithéid de rud ann mar 'Innocent Civilians'." Scríobh Eiland: “Ba cheart go mbeadh cogadh dearbhaithe againn i gcoinne stát Gaza (seachas i gcoinne eagraíocht Hamas). . . . Is é an rud ceart atá le déanamh aige ná na trasrianta a dhúnadh, iontráil aon earraí, lena n-áirítear bia, a chosc agus cinnte soláthar gáis agus leictreachais a chosc. "
Tá sé ar fad mar chuid de Gaza a chur “ar aiste bia,” sa ghrotesque foclaíocht comhairleoir do Phríomh-Phríomh-Aire Iosrael, ag maíomh teanga agus gnímh ó chinedhíothú mhuintir California.
Molaim d’éinne a bhfuil cúram orthu súil ghéar a choinneáil ar a ndearnadh le California agus ar a bhfuil á dhéanamh leis an bPalaistín, agus a rá liom cad é an difríocht. Tá súil acu siúd atá ag saothrú cinedhíothú anois go ndéanfar dearmad ar chinedhíothú san am atá thart, agus go ndéanfar dearmad ar chinedhíothú atá ann faoi láthair. Cé atá le rá go bhfuil siad mícheart? Táimid!
