De réir Joseph Essertier, Lúnasa 19, 2019
Seo a leanas achoimre ar an staid maidir le cealú an fhoilseáin dar teideal “An Taispeántas Easpa Slonn-Léirithe: Cuid II,” a bhí ar oscailt lena bhreathnú ar feadh trí lá ag Triennale Aichi i Nagoya, an tSeapáin, go dtí go raibh sé ró-idirnáisiúnta D'éirigh leis é a dhúnadh. Is é teideal an Taispeántais sa tSeapáinis Hyōgen no jiyū: sono dul (go hiondúil aistrithe mar “After Freedom of Expression”). Téann Sono nó “ina dhiaidh sin” léiríonn sé go raibh sé mar aidhm ag Coiste Eagraithe Triennale Aichi gan dearmad a dhéanamh ar fhoilseáin a bhí cáinte cheana. aistrím dul sono mar “Chuid II” sa mhéid go raibh an tSeapáinis á tabhairt, go bunúsach, an dara deis chun na hoibreacha seo a fheiceáil.
Ba é ceann de na saothair a bhí sa bhailiúchán sin ná "Dealbh Cailín na Síochána, " ar a dtugtar “Dealbh na Síochána” freisin.. Is é seo an dara huair a cuireadh bac air tar éis trí lá amháin. Bhí an chéad uair i dTóiceo i 2015. Seo “Dealbh Cailín na Síochána” tá níos mó ná aon cheann eile ag brath go mór ar an ultraifisiúnach.
Tá an tuarascáil seo a leanas scríofa agam i bhformáid ceisteanna agus freagraí. Is furasta na chéad cheisteanna a fhreagairt, ach tá an ceann deireanach i bhfad níos deacra agus mar sin tá mo fhreagra i bhfad níos faide.
C: Cé a chuir an Taispeántas ar ceal agus cén fáth?
A: Chuir Gobharnóir Aichi, Hideaki OMURA, é ar ceal, tar éis dó Takashi KAWAMURA, Méara Nagoya a cháineadh go mór. Tá an Méara Kawamura ar cheann de phríomh-shéanadh na hAfraice agus an polaiteoir a dhoirteadh an chuid is mó den bhreosla ar lasracha fearg náisiúnta thar an Taispeántas. Ceann de na héilimh sin ná “go gcuireann sé bac ar mhothúcháin mhuintir na Seapáine.” Dúirt sé go ndéanfadh a oifig imscrúdú chomh luath agus a d'fhéadfadh sé ionas go bhféadfadh siad “a mhíniú do dhaoine conas a cuireadh an saothar ar taispeáint”. Go deimhin, dhéanfadh an Taispeántas ach chuir siad isteach ar mhothúcháin na Seapáine sin a dhiúltaíonn stair. Agus na línte fada agus an iarraidh ar chuairteoirí gan fanacht ach ar 20 nóiméad a bhreithniú, chuir go leor Seapánach fáilte roimh an taispeántas. Níor chuir sé isteach ar n- mothúcháin ar ndóigh.
Tá cuid i Nagoya ag rá freisin gur rolladh an Stiúrthóir Ealaíne Daisuke TSUDA thar a chéile go gasta. D'fhéadfadh sé seo a bheith fíor, ach chuir an rialtas láir i dTóiceo imeaglú ar Rialtas Prefectural Aichi a ndearna sé an obair phleanála dó. Tugadh rabhadh dóibh go bhféadfaí a gcuid maoinithe ón rialtas láir a ghearradh dá rachfaí ar aghaidh leis.
C: Ar gabhadh duine ar bith?
A: Tá tuairiscíonn nuacht gur ghabh na póilíní an duine a chuir faoi bhagairt coirloscadh. Bhí an teachtaireacht “lámhscríofa facs i mbaol tine a chur leis an iarsmalann trí úsáid a bhaint as gásailín, de réir na bpóilíní, ag seachaint an t-ionsaí marbhdhíobhálach a tharla le déanaí ar stiúideo Beochana Kyoto.” Mar sin féin, mar atá tugtha faoi deara ag a lán agóidí, níl sé go hiomlán soiléir Is é an fear atá faoi choimeád na bpóilíní an duine a chuir faoi bhagairt coirloscadh.
C: Cén fáth nach féidir le Coiste Eagraithe Aichi Triennale an Taispeántas a athbhunú? Cad atá le déanamh?
A: I dtuairim OGURA Toshimaru, ollamh emeritus Ollscoil Toyama agus ball den Choiste Eagraithe (Jikkō iinkai), is é an brú is éifeachtaí ná líon mór ealaíontóirí agus léirmheastóirí ealaíne sa tSeapáin agus ar fud an domhain ag roinnt a dtuairim, ag deimhniú do Rialtas Prefectural Aichi go bhfuil an taispeántas seo comhdhéanta de phíosaí ealaíne ardchaighdeáin a bhfuil sé de cheart ag an bpobal iad a fheiceáil. Is pointe é seo a leagann an Coiste Eagraithe béim air ag a láithreán gréasáin a sholáthraíonn faisnéis faoina ngníomhaíochtaí. Léirítear leid den tuairim sin sna focail “do dhlúthpháirtíocht i measc a gcomh-ealaíontóirí” atá le fáil ar an Leathanach gréasáin Aich Triennale English, áit a raibh an tUasal Tsuda pléann an cinneadh an Taispeántas a dhúnadh.
Ar ndóigh, d'fhéadfadh éifeacht a bheith ag éilimh na ngrúpaí saoránach sa tSeapáin agus ag daoine lasmuigh den tSeapáin. Tá go leor de chomhráitis agus achainíocha tagtha amach, ag éileamh go gcuirfear an Taispeántas ar ais. Leanfaidh an Triennale ar aghaidh go dtí Deireadh Fómhair, agus mar sin is féidir go bhfanfaidh an “Taispeántas Easpa Slonnachta: Cuid II” fós. Is é an rud is gá chun é seo a dhéanamh ná náire láidir poiblí, idir bhaile agus idirnáisiúnta.
Murab ionann agus tuairiscí na n-iriseoirí sna meáin chumarsáide, a thuairiscigh láithreach go raibh an Taispeántas curtha ar ceal amhail is dá mba rud é go raibh na ultranationalists buaite, tá grúpaí saoránach éagsúla Nagoya ag streachailt go laethúil le fírinne staire faoin ngáinneáil gnéis fiú anois, ag leanúint ar aghaidh lena streachailt fhada . Orthu seo tá Líonra le haghaidh Neamhchogaidh (Níl aon líonra ann), An Cumann Ban na Seapáine Nua (Shin Nihon fujin aon kai), an Coiste Feidhmiúcháin Gníomhaíochta Tokai 100 Years tar éis Iarscríbhinní na Cóiré (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), an Coiste Tacaíochta do Mhná arna n-Úsáid go Gnéasach ag Iar-Mhíleata na Seapáine (Kyū Nihon gunna a dhírigh ar a chéile), Misin Chomhaimseartha Go dtí an Chóiré: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), agus an An Coiste chun Scrúdú a dhéanamh ar Ráitis Mhéara Kawamura Takashi maidir le Muiríní Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Seo níos mó faoin ngrúpa seo.
An Coiste Feidhmiúcháin Gníomhaíochta Tokai XNUM Blianta Tar éis Iarscríbhinne na Cóiré a bheith ar thús cadhnaíochta agóidí sráide le haghaidh síochána ar Leithinis na Cóiré agus i gcoinne urlabhra frí Cóiré. Déanann siad urraíocht ar léachtaí agus ar scannáin, agus i mbliana stiúir siad turas staidéir staire go dtí an Chóiré Theas. Taispeánfaidh siad an scannán buailte ó Chóiré Theas “Is féidir liom labhairt” ar an 25th den mhí seo. Tá siad ar cheann de na príomhghrúpaí atá ag tabhairt faoi agóidí laethúla a eagrú in Ionad Ealaíon Aichi.
Déanann Caibidil Aichi de Chumann Ban na Seapáine Nua urraíocht ar slógaí bliantúla do mhná, ar léachtaí ar cheisteanna faoi chogadh agus ar mhná, seisiúin oideachais do dhéagóirí, agus imeachtaí dlúthpháirtíochta do na Cóiré Theas Taispeántais Dé Céadaoin a reáchtáiltear go seachtainiúil os comhair Ambasáid na Seapáine. Is eagraíocht mhór náisiúnta í Cumann na mBan New Japan a fhoilsíonn nuachtlitreacha sa tSeapáinis agus sa Bhéarla, agus foilsíonn an Chaibidil Aichi nuachtlitreacha sa tSeapáinis freisin. Cosúil le Gníomhaíocht Tokai thuas, tá siad chun tosaigh sa streachailt chun daoine a oiliúint faoi stair na Seapáine, ach is gnách go ndíríonn siad air mar chuid de stair na mban.
C: Cén fáth go bhfuil an eachtra seo chomh tábhachtach?
F: Lig dúinn tosú leis an mbeirt dealbhóir a chruthaigh Dealbh Cailín na Síochána, an tUasal Kim Eun-sung agus Kim Seo-kyung Uas. Kim Eun-sung chuir sé iontas ort ag an imoibriú ar an Dealbh sa tSeapáin. “Cén chuid de dealbh de chailín atá ag déanamh dochair don tSeapáin? Is dealbh í le teachtaireacht síochána agus cearta na mban ”. Bhí sé ag caint faoi rud ar a dtugtar “Dealbh na Síochána,” nó uaireanta “Cailín na Síochána.” ó chroí a ghabháil leagfaidh leithscéalta ón tSeapáinis, go háirithe ón rialtas, an chéim le haghaidh athmhuintearais. Ach an bhfuil sé mícheart cuimhneamh, an atmaisféar a dhoiciméadú agus foghlaim uaidh? Is é “Maith ach ná déan dearmad” an mothú atá ag go leor íospartach na gáinneála gnéis agus iad siúd a ghlacann a gcúis leis an aidhm foréigean gnéasach a chosc sa todhchaí.
Ar ndóigh, ní hiad na Seapánaigh an t-aon duine ar domhan a rinne gáinneáil ar ghnéas riamh, nó an t-aon cheann a ghlac páirt i bhforéigean gnéasach, nó fiú amháin na cinn a rinne iarracht sláinte na bhfear míleata a chosaint trí striapachas a rialáil. Thosaigh smacht an Stáit ar striapachas chun leasa na saighdiúirí san Eoraip le linn Réabhlóid na Fraince. (Féach lch. 18 de An dtuigeann tú an chompord Mná na Míleata Seapáine Imperial? ag Kong Jeong-sook, Halla Neamhspleáchais na Cóiré, 2017). Na hAchtanna um Ghalair Ghalair 1864 chuir sé ar chumas na “bPóilíní Moráltachta” sa Ríocht Aontaithe mná a chuir i bhfeidhm mar phrostastóirí iad a chur i bhfeidhm chun scrúdú leighis [éadrócaireach agus míshásúil] a dhéanamh. Má fuarthas amach go raibh galar venereal saor ó bhean, ansin cláraíodh go hoifigiúil í agus d’eisigh sí teastas a d'aithin í mar shochaí glan. ”(Féach Endnote 8 de An dtuigeann tú an chompord Mná na Míleata Seapáine Imperial? nó lch. 95 de Striapachas na Gnéasachta, 1995, ag Kathleen Barry).
Gáinneáil ar ghnéas
Gáinneáil ar ghnéas is sampla é de chineál sástachta gnéis a fháil ar bhealach a ghortaíonn daoine eile — ag baint taitnimh as pléisiúr fisiciúil ar chostas daoine eile. Is é "gáinneáil ar dhaoine chun dúshaothrú gnéasach a dhéanamh, lena n-áirítear sclábhaíocht ghnéis. Cuirtear iallach ar íospartach, i gceann amháin de na bealaí éagsúla, a bheith ag brath ar a ngáinneálaithe agus ar a ngáinneálaithe agus ansin a úsáideann an gáinneálaí / na gastóirí sin chun seirbhísí gnéis a thabhairt do chustaiméirí ”. I saol an lae inniu, i go leor tíortha, is coir í seo, mar ba chóir. Níl an milleán á leagan a thuilleadh ag cosa an íospartaigh nó an íospartaigh a ndearnadh gáinneáil ar ghnéas air, agus tá níos mó éilimh ann chun iad siúd a íocann as gnéas le daoine atá sclábhaithe a ionchúiseamh, nó a bhfuil brú orthu an obair seo a dhéanamh.
Ba mhná “mná compordach” iad mná a ndearnadh gáinneáil orthu ar bhonn gnéis agus a cuireadh iallach orthu striapachas a dhéanamh mar sclábhaithe gnéis de chuid Arm Impiriúil na Seapáine sa tréimhse díreach roimh an Dara Cogadh Domhanda agus lena linn. ”(Féach Caroline Norma's Na mBan Chompord na Seapáine agus an tSeoirseas Gnéasach i rith na Síne agus na Cogaí Ciúin, 2016). Bhí tionscal mór gáinneála gnéis ag an tSeapáin sna 1910s agus sa 1920s, mar a rinne go leor tíortha eile, agus leag na cleachtais sa tionscal sin an bunús le córas striapachais ceadúnaithe, “mná compordach” mhíleata na Seapáine sna 1930 agus 1940s, de réir Caroline Norma. Soláthraíonn a leabhar cuntas uafásach ar chleachtais dhí-aicmeála na gáinneála gnéis go ginearálta, ní hamháin maidir leis an gcineál gáinneála ar leith a dhéanann rialtas Impireacht na Seapáine. Is mór an plé é seo toisc go raibh gáinneáil ar ghnéas mídhleathach cheana féin sular thosaigh Impireacht na Seapáine ag dul i ngleic leis an tionscal chun spriocanna a “chogadh iomláin” a bhaint amach. iomlán cogadh go príomha mar go raibh siad i gcoinne cuid de na míleataigh is mó ar domhan, go háirithe i ndiaidh 7 Nollaig 1941.
Leagann leabhar Norma béim freisin ar dheacracht rialtas na Stát Aontaithe sa tost iar-abhaisteach a bhaineann leis an tsaincheist trí bhreathnú ar a mhéid a bhí a fhios ag oifigigh rialtais SAM faoi na hagóidí ach níor roghnaigh siad ionchúiseamh a dhéanamh. D'áitigh míleata na SA an tSeapáin tar éis an chogaidh agus d'eagraigh Meiriceánaigh den chuid is mó, ar ndóigh, ach freisin na Briotáinigh agus na hAstráile na Binse Idirnáisiúnta Míleata don Chianoirthear. “Fuarthas roinnt grianghraf de mhná compord na Cóiré, na Síne agus na hIndinéise a ghlac fórsaí na gComhghuaillithe in Oifig na dTaifead Poiblí i Londain, i gCartlann Náisiúnta na Stát Aontaithe, agus i gCuimhneachán Cogaidh na hAstráile. Mar sin féin, leis an bhfíric nár aimsíodh aon taifead ar na compord seo ó na mná, tuigtear nach raibh spéis ag fórsaí na Stát Aontaithe ná ag fórsaí na Breataine agus na hAstráile coireanna a rinne na fórsaí Seapánacha i gcoinne mná na hÁise a imscrúdú. Dá bhrí sin is féidir a thabhairt i gcrích nár mheas údaráis mhíleata náisiúin na gComhghuaillithe go raibh an tsaoirse ag mná mar choireacht cogaidh nach bhfacthas riamh roimhe agus gur sháraigh siad an dlí idirnáisiúnta go dáiríre, in ainneoin go raibh eolas suntasach acu faoin ábhar seo. " aird ar chás cailíní na hÍsiltíre 35 ar cuireadh iallach orthu obair a dhéanamh ag drúthlann mhíleata cé).
Mar sin, tá rialtas na Stát Aontaithe, ceann a chuirtear i láthair i gcónaí mar laoch i WWII, chomh maith le rialtais laochra eile, ciontach i gcomhoibriú le cibearraí coireanna Impireacht na Seapáine. Ní haon ionadh é go raibh Washington sásta go hiomlán leis an déileáil 2015 a rinneadh idir an Príomh-Aire Shinzo ABE ón tSeapáin agus an tUachtarán PARK Geun-hye sa Chóiré Theas. 'An plé Cuireadh clinice air gan aon chomhairliúchán le híospartaigh a mhaireann. " agus Dearadh an plé na híospartaigh chróga a labhair amach a chiúnas, agus an t-eolas ar an méid a rinneadh dóibh a scriosadh.
Mar a scríobh mé cheana, “Sa tSeapáin inniu, mar atá sna Stáit Aontaithe agus i dtíortha saibhre eile, déanann fir próisiú ar mhná a ndearnadh gáinneáil ar ghnéas orthu i líon an-mhór. Ach cé nach bhfuil an tSeapáin i mbun cogaidh ar chor ar bith ó 1945, ach amháin nuair a chastar na Stáit Aontaithe, tá míleata na Stát Aontaithe tar éis dul i ngleic le tír i ndiaidh na tíre, ag tosú lena díothú iomlán sa Chóiré i gCogadh na Cóiré. Ó shin i leith an t-ionsaí brutal sin ar Koreans, tá foréigean leanúnach ar shaighdiúirí Mheiriceá ag ionsaí na mban sa Chóiré Theas go brutal. Tarlaíonn gáinneáil ghnéas ar mhaithe le míleata na SA cibé áit ina bhfuil boinn. Meastar gurb é rialtas na SA ceann de na ciontóirí is measa sa lá atá inniu ann, ag cur súil ghéar ar sholáthar na mban a ndearnadh gáinneáil orthu ar shaighdiúirí Mheiriceánacha, nó ag spreagadh rialtais eachtracha go gníomhach ”chun ligean don phróifíl agus don fhoréigean leanúint ar aghaidh.
Ós rud é gur cheadaigh rialtas na Stát Aontaithe, an cosantóir ceaptha sa tSeapáin, dá shaighdiúirí mná a raibh gáinneáil ghnéas orthu a stróiceadh sa tréimhse iar-abha, lena n-áirítear mná Seapánacha i gcineál stáisiúin chompord darb ainm saoráid de chuid an Chumainn Siamsaíochta agus Siamsaíochta (RAA) a bhunaigh rialtas na Seapáine i gcás Meiriceánaigh, agus ós rud é go bhfuil an meaisín míleata is mó aige ar domhan agus go bhfuil úinéireacht aige ar 95% de bhunáiteanna míleata an domhain, áit a mbíonn mná a bhfuil gáinneáil ghnéas orthu agus mná a bhfuil gáinneáil orthu ina n-íospartaigh foréigin ghnéasaigh arna ndéanamh ag saighdiúirí na Stát Aontaithe, tá go leor i gceist do Washington. Ní ceist í seo don tSeapáin amháin. Agus ní ceist í ach amháin do mhíleataigh ar fud an domhain. An sibhialtach tionscal gáinneála gnéis Is tionscal salach ach an-bhrabúsachagus tá go leor daoine saibhre ag iarraidh é a choinneáil ag dul.
Mar fhocal scoir, d'fhéadfadh an streachailt i Nagoya idir saoránaigh na Seapáine atá grámhar ó thaobh na síochána, baininscneach, ealaíontóirí liobrálacha, agus gníomhaithe saoirse cainte ar thaobh amháin agus gairmithe sinsearacha Seapánacha ar an taobh eile tionchar suntasach a imirt ar thodhchaí an daonlathais, chearta an duine (go háirithe cinn na mban agus na leanaí), agus síocháin sa tSeapáin. (Go bhfuil go leor gníomhaithe frithchiníochais brónach, mar is cinnte gurb é an t-idirdhealú ciníoch cúis mhór leis an séanadh atá an-dian faoi láthair maidir le stair na hurchóideachta gáinneála gnéis). Agus, ar ndóigh, beidh tionchar aige ar shábháilteacht agus ar fholláine leanaí agus ban ar fud an domhain. Ba mhaith le go leor daoine neamhshuim a dhéanamh de, an tslí chéanna a n-iompraíonn daoine súil dall ar phornagrafaíocht agus striapachas, rud a thugann le fios gur “obair ghnéasach ar fad é,” go soláthraíonn prostitutes seirbhís luachmhar don tsochaí, agus gur féidir linn go léir dul ar ais go codladh anois. Ar an drochuair, tá sé seo i bhfad ón bhfírinne. Tá líon mór ban, cailíní agus fir óga á ngéarú, á ngearradh ar feadh a saoil, agus seans ann go ndiúltófar saol gnáth, sona, gortaithe agus saor ó ghalar dóibh.
Ba chóir go dtabharfadh ráitis ó na póilíní mar seo a leanas sos dúinn:
“Is é 12 go 14 an meánaois a mbíonn cailíní thíos le striapachas ar dtús. Ní amháin na cailíní ar na sráideanna a mbíonn tionchar orthu; téann buachaillí agus daoine óga trasinscneacha i striapachas idir 11 agus 13 bliana d’aois ar an meán. " (Glacaim leis gurb iad seo na meánaoiseanna d’íospartaigh céaduaire faoi 18 mbliana d’aois sna SA). “Cé go bhfuil easpa taighde cuimsitheach ann chun líon na leanaí atá i mbun striapachais sna Stáit Aontaithe a dhoiciméadú, meastar go bhfuil 293,000 ógánach Meiriceánach faoi láthair tá siad i mbaol a bheith ina n-íospartaigh de dhúshaothrú gnéasach tráchtála ”.
Ar dtús i mí Lúnasa 1993, thug Príomh-Rúnaí na Comh-Aireachta, Yohei KONO, agus níos déanaí i mí Lúnasa 1995, an Príomh-Aire Tomiichi MURAYAMA, aitheantas oifigiúil do stair gháinneála gnéis mhíleata na Seapáine, mar ionadaithe rialtais an tSeapáin. D'oscail an chéad ráiteas, is é sin, “ráiteas Kono” an t-athmhuintearas idir an tSeapáin agus an Chóiré, chomh maith leis an mbealach chun leighis a d'fhéadfadh a bheith ann amach anseo do na híospartaigh, ach dhiúltaigh rialtais níos déanaí an doras sin a dhúnadh mar mhionlach, chuir polaiteoirí coimeádacha idir shéanadh iomlán agus aitheantais uiscedhíonacha, doiléire, meallacha, gan aon leithscéal soiléir.
(Gach bliain, tagann na saincheisteanna stairiúla seo le chéile i mí Lúnasa sa tSeapáin. Thug Harry S. Truman dhá cheann de na coireanna cogaidh ba mheasa i stair i mí Lúnasa nuair a mharaigh sé céad míle Seapánach agus na mílte Koreans le buama amháin i Hiroshima, agus ansin gan ach Trí lá sos, thit ceann eile ar Nagasaki - is é sin an t-atmaisféar is mí-inmhianaithe i stair an duine. Maraíodh na mílte Koreans freisin, fiú nuair a bhí siad ar thaobh na láimhe deise den stair leis na Stáit Aontaithe. , Mar shampla, bhí Koreans a bhí ag troid i gcoinne Impireacht na Seapáine i Manchuria, mar chomhghuaillithe sa streachailt fhoréigneach chun an Impireacht a defeat agus a fhaisisteachas).
Eascraíonn an bhearna ollmhór i dtuiscint ar stair coilíneacht na Seapáine sa Chóiré den chuid is mó den oideachas atmaisféir lag sa tSeapáin. Maidir leis na Meiriceánaigh neamhchoitianta a bhfuil a fhios acu go ndearna Ár Rialtas agus a ghníomhairí (.i. Saighdiúirí) atmasteachtaí sna hOileáin Fhilipíneacha, sa Chóiré, i Vítneam agus i dTíomór Thoir (gan trácht ar Lár Meiriceá, sa Mheánoirthear, etc.) ní bheidh aineolas den sórt sin sa tSeapáin iontas. Murab ionann agus go leor Gearmánach nó an chuid is mó díobh a aithníonn coireanna a dtíre sa Dara Cogadh Domhanda go minic, is minic a bhíonn Meiriceánaigh agus Seapáinis go mór faoi shuaitheadh nuair a labhraíonn siad le daoine ó thíortha a d'fhulaing foréigean impiriúil na tíre seo caite. Breathnaítear ar an rud a mheastar a bheith coitianta, stair bhunúsach — an rud is féidir a mhúineadh i rang staire ard-scoile i go leor tíortha — mar bholscaireacht an mhór Chlé sna Stáit Aontaithe nó mar “stair mhúistéiseach” sa tSeapáin. Díreach mar nach bhfuil tírghráth Seapánach ag glacadh leis go maraíodh daoine 100,000 le linn roinnt seachtainí i Nanjing, an tSín, ní fhéadfaí a mheas gur tírghráthóir fíor aon Mheiriceánach dá admhaigh sé go ndearna Ár líon céanna daoine i Hiroshima a mharú ní raibh gá le miontuairiscí. Is é sin an éifeacht a bhíonn ag deich mbliana de dhíothú i scoileanna poiblí.
Caithfidh an lucht riaracháin ultraationalist Abe agus a sheirbhísigh dílse sna meáin ollmhóra an stair seo a scriosadh mar laghdaíonn sé an meas ar a bhFórsaí “Féinchosanta” sa tSeapáin, agus onóir na bhfear a bhíonn ag troid sa chogadh, agus toisc go mbeidh sé deacair ag an stair seo chun an tSeapáin a athmhúnlú. Gan trácht ar na fadhbanna a bheadh os comhair an Phríomh-Aire Abe dá mbeadh a fhios ag gach duine faoi ról ceannasach a sheanathair i bhforéigean coilíneach sa Chóiré. Níl aon duine ag iarraidh troid a dhéanamh chun impireacht a athbhunú chun daoine eile a ghoid arís i dtíortha eile agus an saibhreas saibhir a dhéanamh, nó a bheith ag leanúint ar aghaidh le cosa saighdiúirí a rinne foréigean gnéasach i gcoinne leanaí gan chúnamh. Níl aon rud ann gur ainmníodh an dealbh ag na dealbhóirí Kim Seo-kyung agus Kim Eun-sung mar “Dealbh na Síochána.”
Smaoinigh go bhfuil na dealbhóirí seo an-líofa agus sofaisticiúil míniú ar bhrí an Dealbh i “An Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung agus Kim Eun-sung, na dealbhóirí _ Eipeasóid Iomlán ”. Léiríonn an scannán ardcháilíochta seo arís gur “dealbh le teachtaireacht na síochána agus le cearta na mban é.” Is minic a phléitear an chéad cheann sna meáin chumarsáide cé nach luaitear ach go hannamh é.
Mar sin, le do thoil cuir na ceithre fhocal sin in iúl—cearta na mban—An ndéanaimid machnamh ar bhrí an dealbh seo agus a luach sa tSeapáin, mar ealaín, mar chuimhne stairiúil, mar rud a spreagann athchóiriú sóisialta. Chinn na dealbhóirí “cailín déagóirí idir 13 agus 15 a thaispeáint.” Deir roinnt acu nach ealaíontóirí ach propagandists iad Kim Seo-kyung agus Kim Eun-sung. Deirim go bhfuil saothar ealaíne déanta acu i gceann de na traidisiúin is measa, mar a gcruthaítear ealaín i bhfeidhmiú athrú sóisialta forásach. Cé a deir go bhfuil “ealaín ar son na healaíne” i gcónaí is fearr, nach gcaithfidh ealaín labhairt le ceisteanna móra na haoise?
Inniu, agus mé ag scríobh seo, is é an dara Lá Cuimhneacháin oifigiúil sa Chóiré é, nuair a chuimhníonn daoine ar gháinneáil ar ghnéas míleata na Seapáine (“Ainmníonn an Chóiré Theas 14 Lúnasa mar lá cuimhneacháin oifigiúil de‘ mhná chompord ’”; "Is í an Chóiré Theas an chéad lá ‘compord do mhná’, in éineacht le hagóideoirí i Taiwan, " Reuters 14 Lúnasa 2018). Ó pheirspictíocht na n-ultranationalists sa tSeapáin agus sna Stáit Aontaithe, is é an fhadhb atá le Girl of Peace Statue ná go bhféadfadh sé a bheith ina chúis le duine ar bith a dhéanann foréigean gnéasach a shaoradh, agus go bhféadfadh sé tús a chur le “pribhléidí áirithe pátrúnachta”.
Conclúid
Leanann an streachailt ar aghaidh i Nagoya. Bhí lucht agóide 50 ann i gceann amháin de na slite tar éis an Taispeántas a chur ar ceal, agus bhí agóidí beagnach gach lá ann ó shin i leith, go minic le mórán de lucht agóide. Ar an 14 de Lúnasa, bhí mórán ann arís, i ndlúthpháirtíocht ar ndóigh leis an rally mór i Seoul.
Bhí rally againn ar an 14th os comhair Ionad Ealaíon Aichi i Sakae, Nagoya City. D'fhreastail roinnt líonraí nuachta ar agallaimh agus chuir siad agallamh orthu. Cé go raibh sé ag cur báistí gan choinne, agus gan ach cúpla duine a shíl go raibh scáth fearthainne againn, leanamar ar aghaidh leis an bháisteach ag teacht anuas, ag tabhairt óráidí, ag canadh, agus ag suairc le chéile. Rinneadh an t-amhrán Béarla, “We Shall Overcome”, a chanadh, agus canadh ar a laghad amhrán póilíneachta nua amháin sa tSeapáinis. Léigh an meirge is mó, “Mura bhféadfainn ach é a fheiceáil!” (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Léigh comhartha amháin, “Ná déan foréigean chun saoirse cainte a bhaint amach!” (Bain úsáid as “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Léigh Mine, “Féach í. Éist léi. Labhair léi. " Scríobh mé an focal “léi” agus chuir mé é i lár an chomhartha. Bhí casadh agam i gcuimhne ar na focail ó na Three Wise Monkeys, “Ná féach aon olc, ná cluin aon olc, ná labhair aon olc.”
Le haghaidh tuarascála i Cóiré, lena n-áirítear go leor grianghraf, féach Tuarascáil OhMyNews seo. Is é an chéad ghrianghraf sa tuarascáil seo i gCóiré ná bean aosta ón tSeapáin agus gníomhaí síochána a bhfuil a jeogori agus chima), ie, feisteas leathfhoirmiúil le haghaidh ócáidí traidisiúnta. Is é seo an cineál céanna éadaí a chaitheann an cailín sa Dealbh Síochána. Ar dtús shuigh sí gan ghá, mar an dealbh, gan labhairt. Ansin labhair sí amach an-ard agus an-soiléir. Sheachaid sí brón tuisceanach tuisceanach go raibh an foréigean seo déanta do mhná. Tá sí thart ar an aois chéanna leis an aois chéanna halmoni, nó “seanmháithreacha” sa Chóiré a ndearna gníomhairí na hImpireachta drochíde orthu ar an mbealach seo, agus ba chosúil go raibh sí ag samhlú mothú na mban ina mblianta coibhneasta, a bhí láidir go leor chun an fhírinne a labhairt ach a bhfuil go leor acu ag iarraidh tost a dhéanamh anois. An mbeidh aon iriseoirí sásta cuimhne na ndaoine a choinneáil beo halmoni agus a ndícheall eipiciúil daoine eile a chosaint ó na coireanna seo in aghaidh na daonnachta?
Go raibh maith agat go mór le Stephen Brivati le haghaidh tuairimí, moltaí agus eagarthóireacht.
