An leabhar nua Éirí Amach É Seo: Mar atá Éirí Amach Neamhfhoréigneach ag Múnlú an Aonú Duine is Fiche HAois le Mark Engler agus Paul Is suirbhé iontach é Engler ar straitéisí gníomhaíochta dírí, a thugann amach go leor de na láidreachtaí agus na laigí a bhaineann le hiarrachtaí gníomhaithe chun mórathruithe a chur i bhfeidhm sna Stáit Aontaithe agus ar fud an domhain i bhfad roimh an aonú haois is fiche. Ba cheart é a mhúineadh i ngach leibhéal dár scoileanna.
Déanann an leabhar seo an cás go bhfuil ollghluaiseachtaí suaiteacha freagrach as athrú sóisialta níos dearfaí ná an gnáth “céim deiridh” reachtach a leanann. Scrúdaíonn na húdair fadhb na n-institiúidí gníomhaithe dea-bhrí ag éirí ró-sheasamh agus ag éalú ó na huirlisí is éifeachtaí atá ar fáil. Agus díospóid idé-eolaíoch á roghnú acu idir feachtais tógála institiúide ina bhfuil dul chun cinn mall agus oll-agóid dothuartha, do-tomhaiste, aimsíonn na hIarlaí luach sa dá cheann agus tacaíonn siad le cur chuige hibrideach atá léirithe ag Otpor, an ghluaiseacht a scrios Milosevic.
Nuair a bhí mé ag obair do ACORN, chonaic mé ár mbaill ag baint amach go leor bua suntasach, ach chonaic mé an taoide ag bogadh ina gcoinne freisin. Cuireadh reachtaíocht chathrach ar ceal ag leibhéal an stáit. Cuireadh bac ar reachtaíocht chónaidhme mar gheall ar mheabhair chogaidh, éilliú airgeadais, agus córas cumarsáide briste. Má fhágtar ACORN, mar a rinne mé féin, d’fhéadfadh gur rogha mheargánta neamhstraitéiseach a bheadh i gceist le feachtas uachtaránachta doomed Dennis Kucinich — agus b’fhéidir go raibh. Ach d’fhéadfadh go mbeadh luach nach bhféadfaí a thomhas go beacht chun suntas a thabhairt do dhuine den bheagán glórtha sa Chomhdháil ag rá cad a bhí ag teastáil ar shaincheisteanna iomadúla a bheith in ann a chainníochtú.
Is Éirí Amach É Seo Breathnaíonn sé ar roinnt iarrachtaí gníomhaí a d'fhéadfadh a bheith le feiceáil ar dtús defeats agus nach raibh. Tá liosta déanta agam roimhe seo roinnt samplaí d’iarrachtaí a shíl daoine a bhí ina dteipeanna le blianta fada. Is éard atá i gceist le samplaí na nIascairí ná nochtadh níos gasta ar an rathúlacht, dóibh siúd atá toilteanach agus ábalta é a fheiceáil. Is beag an toradh a bhí ar mháirseáil salainn Gandhi ar ghealltanais dhaingne ó na Breataine. Theip ar fheachtas Martin Luther King i mBirmingham a chuid éileamh a bhaint as an gcathair. Ach bhí tionchar idirnáisiúnta ag an máirseáil salainn, agus bhí tionchar náisiúnta i bhfad níos mó ag feachtas Birmingham ná na torthaí láithreacha. Spreag an dá ghníomhaíocht gníomhaíochas forleathan, d'athraigh siad go leor aigne, agus bhuaigh siad athruithe nithiúla ar bheartas i bhfad thar na héilimh láithreacha. Níor mhair an ghluaiseacht Occupy sna spásanna a bhí in úsáid, ach d'athraigh sí dioscúrsa an phobail, spreag sé líon ollmhór gníomhaíochta, agus bhuaigh sé go leor athruithe nithiúla. Tá cumhacht ag ollghníomhaíocht drámatúil nach bhfuil ag reachtaíocht nó ag cumarsáid duine-le-duine. Rinne mé cás den chineál céanna le déanaí i ag argóint i gcoinne an smaoineamh go dteipeann slógaí síochána áit a n-éiríonn le frith-earcaíocht.
Díríonn na húdair ar chur isteach, ar íobairt agus ar ghéarú mar phríomhchodanna de ghníomhaíocht rathúil chun móiminteam a thógáil, agus iad ag admháil go héasca nach féidir gach rud a thuar. Tá seans ag baint le plean cur isteach méadaithe lena mbaineann íobairt báúil ó ghníomhaithe neamhfhoréigeanacha, má choigeartaítear é de réir mar is gá sna himthosca. D’fhéadfadh go mbeadh áitiú na hAithne, in ionad Birmingham nó Selma, dá mbeadh a fhios ag póilíní Nua-Eabhrac conas iad féin a rialú. Nó b’fhéidir gurbh é scil lucht eagraithe Occupy a spreag na póilíní. Ar aon nós, ba é brúidiúlacht na bpóilíní, agus toilteanas na meán cumarsáide é a chlúdach, a d’eascair Occupy. Tugann na húdair faoi deara go leor bua leanúnach Occupy ach freisin gur laghdaigh sé nuair a tógadh a áiteanna poiblí ar shiúl. Déanta na fírinne, fiú amháin mar a lean Áititheoirí ar aghaidh ag coinneáil spás poiblí i mbailte iomadúla, ghlac na daoine a bhí fós ag gabháil leis an mbás fógartha sna meáin, agus d'éirigh leo a ngairmeacha beatha a thabhairt suas go géilliúil. Bhí an móiminteam imithe.
Baintear leas as gníomh a ghnóthaíonn móiminteam, mar a rinne Occupy, ar fhuinneamh go leor daoine atá, de réir mar a scríobh na hIarlaí, as an nua-chorrlach faoin méid a fhoghlaimíonn siad faoin éagóir. I mo thuairimse, téann sé i bhfeidhm ar fhuinneamh go leor daoine a bhí in éiric le fada agus ag fanacht le seans a bheith ag gníomhú. Nuair a chabhraigh mé le “Daonlathas Campa” a eagrú i Washington, DC, in 2006, bhíomar lán de radacach réidh chun DC a áitiú ar son na síochána agus an cheartais, ach bhíomar ag smaoineamh ar nós eagraíochtaí a raibh acmhainní móra acu. Bhíomar ag smaoineamh ar slógaí a raibh na sluaite ar bhus leo ag ceardchumainn saothair. Mar sin, rinneamar raon iontach cainteoirí a phleanáil, eagraíomar ceadanna agus pubaill, agus thugamar le chéile slua beag díobh siúd a bhí ar aon intinn cheana féin. Rinneamar roinnt beart suaite, ach ní raibh an fócas sin. Ba cheart go raibh. Ba cheart go mbeadh cur isteach againn ar ghnó mar is gnách ar bhealach atá deartha go cúramach chun an chúis a dhéanamh báúil seachas a bheith doilíosach nó eaglach.
Nuair a phleanáil go leor againn slí bheatha ar Freedom Plaza i Washington, DC, in 2011 bhí pleananna beagán níos mó againn maidir le cur isteach, íobairt, agus ardú céime, ach sna laethanta díreach sular bhunaigh muid campa, chuir na póilíní sin i Nua-Eabhrac áitiú sa nuacht. ag leibhéal tuilte 1,000 bliain. Bhí campa áitithe le feiceáil in aice linn i DC, agus nuair a mháirseáil muid tríd na sráideanna tháinig daoine isteach linn, mar gheall ar a bhfaca siad ó Nua Eabhrac ar a gcuid teilifíseáin. Ní fhaca mé é sin riamh roimhe seo. Bhí go leor de na gníomhartha a rinneamar suaite, ach b’fhéidir gur díríomar an iomarca ar an ngairm bheatha. Rinneamar ceiliúradh ar na póilíní ag tacú leis na hiarrachtaí sinn a bhaint. Ach bhí bealach ag teastáil uainn le dul in airde.
Dhiúltaigh muid freisin, sílim, glacadh leis gur le híospartaigh Wall Street a bhí comhbhá an phobail. Ba é a bhí i gceist lenár mbunphlean ná an rud a chonaiceamar mar fhócas mór cuí ar chogadh, go deimhin ar na huilc comhcheangailte a d’aithin King mar mhíleatachas, ciníochas, agus fíor-ábharachas. Is dócha gurb é an beart ba bhoichte a raibh mé páirteach ann ná ár n-iarracht agóid a dhéanamh i leith taispeántais ar son an chogaidh ag an Músaem Aeir agus Spáis. Bhí sé balbh mar chuir mé daoine díreach isteach sa spraeála piobair agus ba chóir go mbeadh siad tar éis scout chun tosaigh chun é sin a sheachaint. Ach bhí sé balbh freisin mar ní raibh fiú daoine réasúnta forásacha, ag an nóiméad sin, in ann an smaoineamh chun cur i gcoinne cogaidh a chloisteáil, rud i bhfad ní ba lú i gcoinne ghlóiriú na míleatachta ag músaeim. Ní raibh siad in ann fiú an smaoineamh cur i gcoinne na “puipéid” sa Chomhdháil a chloisteáil. B’éigean do dhuine acu na máistrí puipéad a ghlacadh chun go dtuigfí iad ar chor ar bith, agus b’iad na máistrí puipéad na bainc. “Aistrigh tú ó bhainc go dtí an Smithsonian!?” Déanta na fírinne, níor dhírigh muid ar bhainc riamh, ach ní raibh na mínithe ag dul a oibriú. Ba é an rud a bhí ag teastáil ná glacadh leis an nóiméad.
Is cosúil go bhfuil an t-ádh fós ar an méid a rinne an nóiméad sin. Ach mura ndéantar iarrachtaí cliste straitéiseacha a leithéid de chuimhneacháin a chruthú, ní tharlaíonn siad ina n-aonar. Nílim cinnte an féidir linn aon rud a fhógairt ar an gcéad lá de “Is éirí amach é seo!” ach is féidir linn ar a laghad a fhiafraí de shíor dúinn féin “An éirí amach é seo?” agus sinn féin a choinneáil dírithe i dtreo na sprice sin.
Is é fotheideal an leabhair seo ná “An chaoi a bhfuil Éirí Amach Neamhfhoréigneach ag Múnlú an Aonú hAois Fiche.” Ach éirí amach neamhfhoréigneach i gcomparáid le cad é? Níl beagnach aon duine ag moladh éirí amach foréigneach sna Stáit Aontaithe. Den chuid is mó tá an leabhar seo ag moladh éirí amach neamhfhoréigneach seachas comhlíonadh neamhfhoréigneach leis an gcóras atá ann cheana féin, é a athrú go neamhfhoréigneach laistigh dá rialacha féin. Ach déantar scrúdú freisin ar chásanna ina ndéantar deachtóirí a threascairt go neamhfhoréigean i dtíortha éagsúla. Is cosúil go bhfuil prionsabail an ratha mar an gcéanna beag beann ar an gcineál rialtais a bhfuil grúpa ina éadan.
Ach ar ndóigh tá abhcóideacht ar son an fhoréigin sna Stáit Aontaithe — abhcóideacht chomh ollmhór sin nach féidir le haon duine é a fheiceáil. Tá cúrsa á mhúineadh agam ar dhíothú cogaidh, agus ar an argóint is dosheachanta ar son ollmhór SAM infheistíocht i bhforéigean is é “Cad é má tá orainn sinn féin a chosaint ar ionradh cinedhíothaithe?”
Mar sin bheadh sé go deas dá mbeadh údair Chonradh na Gaeilge Is Éirí Amach É Seo aghaidh ar cheist na n-ionraí foréigneacha. Dá mba rud é go mbainfimid as ár gcultúr an eagla roimh an “ionradh cinedhíothaithe,” d’fhéadfaimis an míleatachas trilliún-dollar in aghaidh na bliana a bhaint dár sochaí, agus leis an smaoineamh go n-éireodh le foréigean a chur chun cinn go príomha. Tugann na Slatiascairí faoi deara an dochar a dhéanann dul ar strae i bhforéigean do ghluaiseachtaí neamhfhoréigeanacha. Chuirfeadh deireadh le dul ar strae den sórt sin i gcultúr a scoirfeadh de chreidiúint go n-éireodh le foréigean.
Bíonn sé deacair dom na mic léinn a chur an-chuid sonraí faoin “ionradh cinedhíothaithe” atá faitíos orthu nó samplaí d’ionraí dá leithéid a ainmniú. I bpáirt b’fhéidir go bhfuil sé seo toisc go gcuirim an-fhios ar an gcaoi a bhféadfaí an Dara Cogadh Domhanda a sheachaint, cén domhan a bhí thar a bheith difriúil ó shaol an lae inniu, agus cé chomh rathúil agus a d’éirigh le gníomhartha neamhfhoréigneach i gcoinne na Naitsithe nuair a rinneadh iarracht iad. Toisc, ar ndóigh, níl i gceist le “ionradh cinedhíothaithe” ach frása mhaisiúil do “Hitler.” D'iarr mé ar dhalta amháin roinnt ionraí cinedhíothú a ainmniú nach raibh baint ag míleata na SA nó Hitler leo nó nár chuir siad leis. Rinne mé réasúnú nach bhféadfaí úsáid chóir a bhaint as ionraí cinedhíothaithe a rinne míleata na Stát Aontaithe chun saol míleata na SA a chosaint.
Rinne mé iarracht mo liosta féin a tháirgeadh. Luann Erica Chenoweth ionradh na hIndinéise ar an Tíomór Thoir, áit ar theip ar fhriotaíocht armtha ar feadh na mblianta ach gur éirigh le frithsheasmhacht neamhfhoréigneach. Cuireadh deireadh le hionradh na Siria ar an Liobáin le neamhfhoréigean in 2005. Tá neamhfhoréigean ná foréigean ag cur in aghaidh ionraí cinedhíothaithe Iosrael ar thailte na Palaistíne, cé go raibh airm SAM á spreagadh acu, go dtí seo ag neamhfhoréigean. Ag dul siar in am, d’fhéadfaimis féachaint ar ionradh na Sóivéide ar an tSeicslóvaic 1968 nó ar ionradh na nGearmánach ar an Ruhr i 1923. Ach dúradh liom nach ionraí ceart cinedhíothaithe iad an chuid is mó díobh seo. Bhuel, cad iad?
Thug mo mhac léinn an liosta seo dom: “Cogadh Mór na Sioux 1868, An Uileloscadh, ionraí cinedhíothú Iosrael ar thailte na Palaistíne.” Chuir mé in aghaidh go raibh ceann amháin armtha sna SA le blianta beaga anuas, go raibh Hitler ar cheann, agus go raibh ceann eile blianta fada ó shin. Tháirg sé sampla líomhnaithe na Boisnia ansin. Cén fáth nach bhfuil cás Ruanda níos coitianta fós, níl a fhios agam. Ach ní raibh ceachtar den dá ionradh go díreach. Uafáis a bhí go hiomlán inseachanta a bhí sa dá cheann, ceann amháin a úsáideadh mar leithscéal cogaidh, ceadaíodh ceann amháin chun leanúint ar aghaidh chun críche athrú réime inmhianaithe.
Is é seo an leabhar is dóigh liom a theastaíonn fós uainn, an leabhar a fhiafraíonn cad is fearr a oibríonn nuair a dhéantar ionradh ar do náisiún. Conas is féidir le muintir Okinawa na bunáiteanna SAM a bhaint? Cén fáth nach bhféadfadh muintir na hOileáin Fhilipíneacha iad a choinneáil amach tar éis dóibh iad a bhaint? Cad a thógfadh sé ar mhuintir na Stát Aontaithe deireadh a chur lena n-intinn an eagla roimh “ionradh cinedhíothaithe” a dhumpálann a n-acmhainní isteach in ullmhóidí cogaidh a tháirgeann cogadh i ndiaidh cogaidh, a chuireann apacailipse núicléach i mbaol?
An bhfuil fonn orainn a rá leis na hIarácaigh nach bhfuil cead acu troid ar ais agus ár gcuid buamaí ag titim? Bhuel, ní hea, mar ba chóir dúinn a bheith ag gabháil 24-7 ag iarraidh stop a chur leis an bhuamáil. Ach ní hionann an dodhéanta atá ann comhairle a thabhairt do na hIarácaigh maidir le freagairt níos straitéisí ná troid ar ais, rud aisteach go leor, is cosaint lárnach é ar an mbeartas chun níos mó buamaí agus níos mó a thógáil chun na hIarácaigh a bhuamáil. Caithfear deireadh a chur leis sin.
Chuige sin beidh orainn a Is Éirí Amach É Seo a chuireann i gcoinne Impireacht na SA.
