De réir David Swanson, World BEYOND War, Meán Fómhair 12, 2022
Tá ceann de na blaganna is fearr liom sin Caitlin Johnstone. Cén fáth nár scríobh mé riamh faoi cé chomh iontach is atá sé? Níl mé cinnte. Táim ró-ghnóthach le scríobh faoi fhormhór na rudaí. Thug mé cuireadh di ar mo chlár raidió agus ní raibh freagra ar bith agam. Tá a fhios agam gurb é ceann de na rudaí is fearr liom a dhéanamh ná ceann dá cuid freisin: ceartaigh botúin daoine eile. Is maith liom mo bhotúin féin a cheartú freisin, ar ndóigh, ach níl an oiread sin spraoi ag baint leis, agus ní bhíonn sé úsáideach ach scríobh faoi nuair a bhíonn mo bhotún roinnte ag na milliúin. Sílim go bhfuil botún déanta anois ag Ms. Johnstone, ina bealach cumasach féin, a bhí roinnte ag na milliúin i bpost ar a dtugtar “Sa Tubaiste Seo Táimid Uile, Sa deireadh thiar thall, Neamhchiontach,” agus sílim go bhfuil sé b'fhéidir ceann horribly contúirteach.
Is cuimhin liom duine éigin ag glaoch ar Jean-Paul Sartre an t-intleachteach mór deiridh a phléifeadh aon ábhar go héasca, an raibh aon rud ar eolas aige faoi nó nach raibh. Is masla é seo, ach is féidir é a léamh mar mholadh má thuigtear é go gciallaíonn sé, agus é ag aithint na rudaí nach raibh a fhios aige, go raibh Sartre i gcónaí in ann smaointe ciallmhar a chur in iúl go hiontach. Seo an rud a thaitníonn liom faoi bhlagadóirí mar Johnstone. Roinnt daoine a léann tú toisc go bhfuil saineolas nó cúlra áirithe nó post oifigiúil acu. Daoine eile a léann tú toisc nach bhfuil ach an cumas acu imeachtaí reatha a bhreathnú agus na treochtaí ríthábhachtacha a chailltear go minic nó, i go leor cásanna, a ndéantar cinsireacht orthu a tharraingt amach - lena n-áirítear féinchinsireacht. Is eagal liom, áfach, go mbeadh éadóchas ar Sartre thar Johnstone is déanaí.
Glacaim leis gurb é bunphointe cuid mhaith de scríobh Sartre ná stop a chur le leithscéalta bacacha agus glacadh le freagracht. Ní féidir leat roghanna a sheachaint ná a éileamh go ndearna duine éigin eile iad. Tá Dia marbh agus ag lobhadh mar aon le Spiorad agus Cumhacht Mhistiúil agus Karma agus tarraingt na réaltaí. Má dhéanann tú mar dhuine aonair rud éigin, is ortsa a bheidh sé. Má dhéanann grúpa daoine mar ghrúpa rud éigin, tá sé orthu nó dúinn. Ní féidir leat eitilt nó féachaint trí bhallaí a roghnú; do roghanna teoranta do na féideartha. Agus is féidir díospóireachtaí macánta a bheith againn faoinar féidir, agus b’fhéidir nach mbeadh aontú i gcónaí agam le Sartre. Is cinnte go bhféadfainn díospóireachtaí macánta a bheith againn faoi na nithe atá ciallmhar agus maith, ar rud é is cinnte gur easaontaigh mé go dian le Sartre ina leith. Ach laistigh den réimse is féidir, tá mise — agus gach brí daonna féideartha a bhaineann le “muid” – 100% freagrach as ár roghanna, ar mhaithe le níos fearr nó níos measa, as creidmheas agus milleán.
Glacaim leis gurb é bunphointe bhlag is déanaí Johnstone ná nach bhfuil daoine níos mó freagrach as “sleamhnú i dtreo díothaithe trí armageddon núicléach nó tubaiste comhshaoil” ná mar atá andúileach hearóin as hearóin a lorg. Ní hé an freagra atá agamsa ná gurb é an diabhal andúileach hearóin atá freagrach as toisc go ndeachaigh sé nó sí i gcruachás nó toisc gur chruthaigh Sartre é le focail an-fhada. Tá andúile — a mhéid is atá a cúiseanna sa druga nó sa duine — fíor; agus fiú mura mbeadh, d’fhéadfaí caitheamh leis mar rud fíor ar mhaithe leis an argóint seo nach bhfuil inti ach analaí. Is ábhar imní dom an nóisean nach bhfuil aon smacht ag an gcine daonna ar a iompar agus mar sin nach bhfuil aon fhreagracht air, nó mar a deir Johnstone:
“Tá iompar daonna mar an gcéanna á thiomáint ag fórsaí neamhfhiosacha ar an leibhéal comhchoiteann, ach in ionad tráma na luath-óige táimid ag caint ar ár stair éabhlóideach iomlán, chomh maith le stair na sibhialtachta. . . . Is é sin go léir iompar diúltach daonna ar deireadh thiar: botúin a rinneadh mar gheall ar easpa Chonaic. . . . Mar sin táimid go léir neamhchiontach, sa deireadh." Is nonsense paitinne é seo ar ndóigh. Déanann daoine droch-roghanna an t-am ar fad go feasach. Gníomhaíonn daoine as saint nó mailís. Tá aiféala agus náire orthu. Ní dhéantar gach drochghníomh i ngan fhios. Ní féidir liom pictiúr a dhéanamh de Johnstone ag déanamh rud ar bith ach amháin ag gáire leis an leithscéal nach raibh George W. Bush, Colin Powell, agus drong "go feasach bréag." Ní hamháin toisc go bhfuil siad ar taifead againn ag rá go raibh an fhírinne ar eolas acu, ach freisin toisc nach mbeadh coincheap na bréaga ann gan feiniméan na bréaga a insint go feasach.
Insíonn Johnstone scéal faoin ardú atá tagtha ar an “sibhialtacht” amhail is gur cultúr amháin a bhí ann anois agus a bhí i gcónaí ag an gcine daonna go léir. Is fantaisíocht chompordach é seo. Is deas an rud é breathnú ar shochaithe daonna reatha nó stairiúla a mhaireann nó a mhair go hinbhuanaithe nó gan chogadh agus glacadh leis, le himeacht ama, go n-iompróidís díreach mar a bheadh fostaithe an Phentagon. Tá sé ina géinte nó a n-éabhlóid nó a n-chomhfhiosach gan aithne nó rud éigin. Ar ndóigh, tá sé sin indéanta, ach tá sé an-dóchúil agus is cinnte nach bhfuil aon fhianaise ag tacú leis. An chúis a léamh Dawn gach rud ag David Graeber agus David Wengrow ní hionann sin is a rá go bhfuair siad gach tuairimíocht foirfe, ach go ndearna siad an cás mór — a rinne Margaret Meade le fada — go bhfuil iompar na sochaithe daonna cultúrtha agus roghnach. Níl aon slabhra dul chun cinn intuartha ó phrimitive go casta, ón monarcacht go dtí an daonlathas, fánaíochta go stad go dtí lucht coimeádta arm núicléach. Le himeacht ama, tá cumainn tar éis bogadh anonn is anall i ngach treo, ó bheag go mór go beag, ó údarásach go daonlathach agus ó dhaonlathach go húdarásach, ó shíochánta go cogaidh go síochánta. Tá siad mór agus casta agus síochánta. Bhí siad beag bídeach fánaíochta agus cogaidh. Is beag rím nó cúis atá ann, mar is roghanna cultúrtha iad na roghanna a ordaítear dúinne ag Dia ná Marx ná ag “daonnacht”.
I gcultúr SAM, is cuma cad a dhéanann 4% den chine daonna mícheart ní hé an 4% sin an locht ach “nádúr an duine.” Cén fáth nach féidir leis na Stáit Aontaithe dímhíleatú cosúil leis an dara náisiún is míleataithe? Nádúr an duine! Cén fáth nach féidir le SAM cúram sláinte a bheith ag gach duine mar atá ag formhór na dtíortha? Nádúr an duine! Ag ginearálú lochtanna cultúir amháin, fiú ceann amháin le Hollywood agus 1,000 bonn eachtrach agus an IMF agus Saint Volodymyr isteach i lochtanna na daonnachta agus dá bhrí sin ní fiú an locht ar aon duine ar bhlagadóirí frith-impiriúla.
Ní raibh orainn ligean do chultúr eastóscach, tomhaltach, millteach ceannas a ghlacadh ar fud na cruinne. Fiú mura mbeadh cultúr ach beagán níos lú ar an mbealach sin ní chruthódh sé staid reatha an riosca núicléach agus an titim comhshaoil. D’fhéadfaimis aistriú go cultúr níos críonna agus níos inbhuanaithe amárach. Ar ndóigh ní bheadh sé éasca. Bheadh orthu siúd againn atá ag iarraidh é a dhéanamh rud éigin a dhéanamh faoi na daoine uafásacha atá i gcumhacht agus iad siúd a éisteann lena gcuid bolscaireachta. Bheadh i bhfad níos mó blagairí ag teastáil uainn mar Johnstone ag séanadh agus ag nochtadh a gcuid bolscaireachta. Ach d’fhéadfaimis é a dhéanamh — níl aon rud le cruthú nach féidir linn é a dhéanamh — agus caithfimid oibriú air. Agus tá a fhios agam go n-aontaíonn Johnstone go gcaithfimid oibriú air. Ach a insint do dhaoine go bhfuil an fhadhb rud éigin eile seachas cultúrtha, a insint do dhaoine an nonsense baseless go bhfuil sé díreach mar atá an speiceas ar fad, ní cuidiú.
Agus muid ag argóint ar son deireadh a chur le cogadh, ritheann duine isteach sa smaoineamh an t-am ar fad nach bhfuil sa chogadh ach mar a fheidhmíonn daoine, cé nach bhfuil aon rud cosúil le cogadh ag formhór stair agus réamhstair na ndaoine, cé go ndéanann an chuid is mó daoine aon rud is féidir leo. chun cogadh a sheachaint, cé go bhfuil go leor sochaithe imithe leis na céadta bliain gan cogadh.
Díreach mar go mbíonn sé deacair cuidiú linn domhan a shamhlú gan chogadh nó dúnmharú, tá sé deacair a bheith ag cumainn daonna saol a shamhlú leis na rudaí sin. D'fhiafraigh fear sa Mhalaeisia cén fáth nach rachadh sé saighead ar saighdiúirí daor, agus d'fhreagair sé "Toisc go mbainfí iad a mharú." Ní raibh sé in ann a thuiscint gur féidir le duine ar bith a roghnú a mharú. Tá sé éasca a bheith amhrasach dó nach bhfuil samhlaíocht ann, ach cé chomh héasca is ea dúinn cultúr a shamhlú ina mbeadh beagnach aon duine a roghnaíonn riamh a mharú agus a chogadh anaithnid? Cibé an bhfuil sé éasca nó deacair a shamhlú, nó a chruthú, is ábhar cultúir é seo agus ní DNA é.
De réir an mhiotais, tá cogadh "nádúrtha." Mar sin féin tá gá le go leor riochtú chun an chuid is mó de dhaoine a ullmhú chun páirt a ghlacadh i gcogadh, agus tá go leor fulaingt mheabhrach coitianta ina measc siúd a ghlac páirt. I gcodarsnacht leis sin, ní fios go bhfuil aiféala mór morálta nó neamhord struis iarthrámach mar gheall ar dhíothacht cogaidh — ná ó mhaireachtáil inbhuanaithe, ná ó bheith ina chónaí in éagmais nukes, nach eol do dhuine singil.
I Ráiteas Seville ar Fhoréigean (PDF), bréagnaíonn príomheolaithe iompair an domhain an nóisean go bhfuil foréigean daonna eagraithe [eg cogadh] cinntithe go bitheolaíoch. Ghlac UNESCO leis an ráiteas. Baineann an rud céanna le scrios comhshaoil.
Tá mé ag súil go bhfuil mé mícheart go gcuireann sé in iúl do dhaoine an milleán a chur ar a gcuid speiceas go léir, agus a stair agus a réamhstair, gan beart a dhéanamh. Táthar ag súil nach bhfuil anseo ach conspóid amaideach acadúil. Ach tá faitíos mhór orm nach amhlaidh atá, agus go bhfaighidh go leor daoine — fiú mura bhfuil Johnstone í féin — nach bhfaigheann leithscéalta maithe i nDia nó “an diaga” leithscéal áisiúil as a n-iompar gruama agus iad ag glacadh le lochtanna na. cultúr ceannasach an Iarthair agus iad ag cur an milleán ar chinntí móra nach bhfuil smacht ag aon duine orthu.
Is cuma liom i ndáiríre an mothaíonn daoine neamhchiontach nó ciontach. Níl suim ar bith agam náire a chur ar dhaoine eile nó mé féin. Is dóigh liom go bhféadfadh sé a bheith cumhachtach fios a bheith againn gur linne an rogha agus go bhfuil i bhfad níos mó smachta againn ar imeachtaí ná mar is mian leo siúd atá i gcumhacht a chreidiúint. Ach den chuid is mó ba mhaith liom gníomh agus fírinne agus ceapaim gur féidir leo oibriú le chéile, fiú amháin más i dteannta a chéile an féidir leo sinn a shaoradh.
