Tábhacht an Buaic Nollag 1914 Nollaig

I mí na Nollag 1914, tharla briseadh iontach na síochána, cé go hachomair, nuair a stop an oiread agus 100,000 de na milliúin trúpaí, nó deich faoin gcéad, a bhí lonnaithe ar feadh an Iarthair 500 Front Front sa Chéad Chogadh Domhanda, go frithpháirteach, agus go spontáineach, ag troid ar a laghad Uaireanta 24-36, Nollaig 24-26. Tharla cásanna leithleacha de fhírinní áitiúla chomh luath le Nollaig 11 ar a laghad, agus lean siad ar aghaidh go tréimhsiúil go dtí Lá na Bliana Nua agus go luath i mí Eanáir i 1915. Bhí ar a laghad 115 aonad troda i measc saighdiúirí na Breataine, na Gearmáine, na Fraince agus na Beilge. In ainneoin na n-orduithe ginearálta a chuir cosc ​​iomlán ar aon chineál fréamhaithe leis an namhaid, chonacthas go leor pointí ar an taobh tosaigh crainn le coinnle lasta, saighdiúirí a bhí ag teacht amach as a gcuid trinsí ach 30 go XNÚn slat óna chéile chun lámha a chaitheamh, tobac a chaitheamh, bia agus fíon, agus canadh le a chéile. Ghlac na trúpaí ó gach taobh leas as a gcuid marbh faoi seach a adhlacadh ar fud na n-áiteanna catha, agus bhí fiú tuairiscí ar sheirbhísí adhlactha comhpháirteacha. I gcásanna áirithe chuaigh na hoifigigh isteach sa sceitheadh ​​mór. Tá tagairt ann fiú anseo agus tá cluiche sacair idir na Gearmánaigh agus na Breataine. (Féach FOINSÍ).

Mar léiriú mórthaibhseach ar bhiotáille an duine mar seo, níor tharla sé, áfach, gur eachtra uathúil é i stair an chogaidh. Go deimhin, bhí sé ina athbheochan ar thraidisiún seanbhunaithe. Tharla galair neamhfhoirmiúla agus armáin áitiúla agus eachtraí cairdis a roinntear idir naimhde le linn tréimhsí fada eile troda míleata thar na céadta bliain, b'fhéidir níos faide.[1] Áirítear leis seo cogadh Viet Nam chomh maith.[2]

Arm ar scor Lt. Col. Tá an argóint ag Dave Grossman, ollamh le heolaíocht mhíleata, go bhfuil friotaíocht dhomhain dúchasach ag daoine i gcoinne marú a éilíonn oiliúint speisialta a shárú.[3] Ní raibh mé ábalta mo bhá a chur isteach i gcaochadán le linn m'oiliúint saoiste USAF go luath sa 1969. Dá mbeifeá ina gharda airm in ionad oifigeach Air Force, agus cúpla bliain níos óige, ní dóigh liom go mbeadh sé níos éasca marú ar ordú? Is léir go raibh mo cheannasaí an-mhíshásta nuair a dhiúltaigh mé mo bháicéid a úsáid, mar tá a fhios ag an míleata nach féidir fir a mharú ach le comhéigean. Tá dianghá leis an dílseacht a theastaíonn chun obair airm a dhéanamh. Tá a fhios aige nach féidir leis idirphlé a dhéanamh faoina mhisean agus go gcaithfidh sé aon scoilteanna a bhrath go tapa sa chóras umhlaíocht dall. Cuireadh mé ar an “Oifigeach Rialúcháin” láithreach bonn agus bhí mé ag tabhairt aghaidh ar scoldings ríoga taobh thiar de dhoirse dúnta ina raibh mé faoi bhagairt le cionta armchúirte, a bhí meilte thar agus os a chionn, agus cúisí orm a bheith ina gcrúiteoir agus ina fhealltóir. De bharr mo dhiúltú gan réamh-mheas a bheith agamsa a bheith páirteach sa druil bháicéid, dúradh liom, gur chruthaigh mé fadhbanna meanma a chuirfeadh isteach ar ár misean.

Chuir síceolaí sóisialta Ollscoil Yale, Stanley Milgram, i 1961, trí mhí amháin tar éis thús triail Adolph Eichmann in Iarúsailéim as a ról i gcomhordú an Uileloscadh, tús le turgnaimh chun tuiscint níos fearr a fháil ar nádúr na géilleadh don údarás. Bhí na torthaí go hiontach. Scrúdaigh Milgram a chuid ábhar go cúramach chun a bheith ionadaíoch do ghnáth-Meiriceánaigh SAM. Tugadh faisnéis do na rannpháirtithe maidir leis an tábhacht a bhaineann le horduithe a leanas a chur i bhfeidhm, rud a chuir sraith suaití i bhfeidhm, rud a chiallaigh go raibh sraith suaití ann de réir a chéile. . Nuair a thosaigh na foghlaimeoirí ag screadadh i bpian, d'áitigh an Turgnamh (figiúr an údaráis) go socair go gcaithfeadh an turgnamh leanúint ar aghaidh. Rinne XWUMX faoin gcéad de Rannpháirtithe Milgram riaradh ar an leibhéal leictreachais ab airde agus is féidir — jolt marfach a d'fhéadfadh a mharaigh duine a fuair na suaití i ndáiríre. Léirigh turgnaimh bhreise a rinneadh thar na blianta ag ollscoileanna eile sna Stáit Aontaithe, agus i naoi dtír eile ar a laghad san Eoraip, san Afraic, agus san Áise, ardrátaí comhlíonta comhchosúla don údarás. Fuair ​​torthaí 65 a ceapadh chun turgnaimh a dhéanamh ar chách géilleadh Milgram agus roinnt dá ghnéithe is conspóidí á seachaint, torthaí cosúla.[4]

D'fhógair Milgram ceacht is bunúsaí an staidéir:

Is féidir le gnáthdhaoine, gan ach a gcuid post a dhéanamh, agus gan aon naimhdeas faoi leith, a bheith ina ngníomhairí i bpróiseas millteach uafásach. . . Is é an coigeartú smaoinimh is coitianta san ábhar obedient ná go bhfeicfidh sé (í) nach bhfuil sé freagrach as a (h) ghníomhartha féin. . . Feiceann sé (sí) é féin (í féin) ní mar dhuine atá ag gníomhú ar bhealach atá cuntasach go morálta ach mar ghníomhaire údaráis sheachtraigh, “ag déanamh dualgais duine” a éistíodh arís agus arís eile i ráitis chosanta na ndaoine a cúisíodh ag Nuremberg. . . . Sa tsochaí chasta tá sé éasca go síceolaíoch neamhaird a dhéanamh den fhreagracht nuair nach bhfuil ann ach nasc idirmheánach i slabhra drochghníomhaíochta ach i bhfad ó na hiarmhairtí deiridh. . . . Mar sin tá ilroinnt ar ghníomh iomlán an duine; ní chinneann aon fhear (bean) an drochghníomh a dhéanamh agus bíonn sé ag dul i muinín a iarmhairtí.[5]

Chuir Milgram i gcuimhne dúinn go nochtann scrúdú criticiúil ar ár stair féin “daonlathas” de chuid údaráis suiteáilte nach bhfuil chomh tromchúiseach sin, agus go bhfuil sé ag fás ar dhaonra géilliúil de thomhaltóirí dochloíte ag brath ar sceimhlitheoireacht daoine eile, ag lua scrios na n-áitritheoirí dúchasacha bunaidh, spleáchas ar sclábhaíocht na milliúin, imtheorannaithe Meiriceánaigh na Seapáine, agus úsáid napalm in aghaidh shibhialtaigh Vítneamacha.[6]

Mar a thuairiscigh Milgram, “is beag toradh a bhíonn ar chosaint duine aonair, chomh fada agus is féidir é. Cuirfear an fear eile ina ionad. Is é an t-aon bhaol a bhaineann le feidhmiú míleata ná an fhéidearthacht go spreagfaidh dífhabhtóir aonair daoine eile. ”[7]

I bhfealsamh morálta 1961 agus an teoirice polaitiúil, chonaic Hannah Arendt, Giúdach, triail Adolf Eichmann. Bhí ionadh uirthi go bhfuair sé amach “nach raibh sé gan chlaonadh ná brónach.” Ina áit sin, bhí, agus tá go leor daoine eile díreach cosúil leis “go hiondúil, go hiontach gnáth.”[8]  Chuir Arendt síos ar chumas na ngnáthdhaoine olc neamhghnách a dhéanamh mar thoradh ar bhrú sóisialta nó laistigh de shuíomh sóisialta áirithe, mar “bhlaiseadh na h-olc.” Ó thurgnaimh Milgram, tá a fhios againn nach bhfuil an “banality of evil” uathúil do Naitsithe.

D'áitigh éicea-shíceolaithe agus staraithe cultúir go raibh tábhacht ag baint le archetypes daonna atá fréamhaithe i gcomh-mheas, in ionbhá, agus i gcomhoibriú lenár speicis chun é seo a bhaint amach go dtí seo ar ár mbrainse éabhlóide. Mar sin féin, 5,500 bliain ó shin, thart ar 3,500 BCE, thosaigh sráidbhailte Neoiliteacha measartha beag ag dul isteach i “sibhialtachtaí uirbeacha níos mó.” Le “sibhialtacht”, tháinig smaoineamh eagraíochtúil nua chun cinn — cad a ghlaonn an staraí cultúrtha Lewis Mumford “megamachine,” atá go hiomlán daonna “ codanna ”éigean a bheith ag obair le chéile chun tascanna a dhéanamh ar scála ollmhór nár samhlaíodh riamh roimhe. Mar thoradh ar shibhialtacht cruthaíodh maorlathais arna stiúradh ag coimpléasc cumhachta de fhigiúr údaráis (rí) le scríobhaithe agus teachtairí, a d'eagraigh meaisíní saothair (mais oibrithe) chun pirimidí, córais uiscithe, agus córais ollmhóra stórála gráin a thógáil i measc struchtúir eile, go léir forfheidhmithe ag míleata. Ba iad na gnéithe a bhí i gceist ná lárú cumhachta, daoine a dheighilt go ranganna, deighilt saoil a dhéanamh ar shaothar éigeantach agus sclábhaíocht, neamhionannas treallach an rachmais agus na pribhléide, agus cumhacht mhíleata agus cogaidh.[9] Le himeacht ama, tá an sibhialtacht, a múintear dúinn a bheith chomh tairbhiúil don riocht daonna, tar éis a bheith thar a bheith suaithinseach dár speicis, gan trácht ar speicis eile agus ar éiceachóras an domhain. Mar bhaill nua-aimseartha dár speicis (seachas na cumainn dhúchasacha dúchasacha a d'eascair as a gcomhshamhlú ar bhealach éigin), tá muid tar éis dul i bhfolach ar feadh trí chéad glúin i múnla a éilíonn géilleadh go mór do choimpléisc chumhachta ingearacha mhóra.

Déanann Mumford a chlaontacht go bhfuil uathriail i ngrúpaí beaga cothrománacha ina d’iarracht dhaonna a bhfuil an-dúil ag baint léi anois mar gheall ar chách géilleadh don teicneolaíocht agus don mhaorlathas. Mar thoradh ar chruthú sibhialtachta uirbí an duine tá patrúin foréigin chórasaigh agus cogaíochta nach raibh ar eolas roimhe seo,[10] an rud a ghlaonn Andrew Schmookler ar “pheaca bunaidh” na sibhialtachta,[11] agus Mumford, “paranóia comhchoiteann agus delusions treibhe de mhéara.”[12]

Éilíonn “sibhialtacht” ollmhór sibhialta obedience ionas go mbeidh struchtúir ingearacha údaráis i réim. Agus ní raibh aon bhaint aige leis an gcaoi a mbaintear an chumhacht ingearach ordlathach amach, trí chomharbas monarchial, trí dheachtóirí, nó trí roghnúcháin dhaonlathacha, feidhmíonn sé i gcónaí trí fhoirmeacha éagsúla dínn. Cuireann saoirsí uathrialacha a bhain daoine taitneamh astu uair amháin i ngrúpaí treibhe réamh-sibhialtachta siar anois ar chreideamh i struchtúir údaráis agus a n-idé-eolaíochtaí rialaithe, ar cuireadh síos orthu mar “ordlathais forlámhas” foréigneacha i gcás ina mbíonn maoin phríobháideach agus díothú na mban i réim, trí fhórsa más gá.[13]

Tháinig teacht chun cinn struchtúir údarás ingearacha, riail na ríthe agus na n-uaisle, ó dhaoine as patrúin stairiúla maireachtála i ngrúpaí beaga treibhe. Mar aon le srathú éigeantach, chuir deighilt daoine óna gcuid dlúthcheangal leis an domhan neamhshlándáil dhomhain, eagla, agus tráma ar an seice. Tugann éicea-eolaithe le fios gur chruthaigh ilroinnt den sórt sin éiceolaíocht uncomhfhiosach.[14]

Dá bhrí sin, tá géarghá ag daoine samplaí de mhíshuaimhneas le córais údaráis pholaitiúil a chruthaigh cogaí 14,600 ó theacht na sibhialtachta roinnt 5,500 bliain ó shin a chothú agus a chothú. Thar na blianta 3,500 seo caite tá beagnach 8,500 conarthaí sínithe in iarrachtaí chun deireadh cogaíochta, gan aon leas a bhaint as mar go bhfuil na struchtúir ingearach cumhachta fós slán a éileamh ar chách géilleadh ina n-iarrachtaí a leathnú chríoch, cumhacht nó bonn acmhainní. Tá todhchaí na speiceas, agus saol na speiceas eile, i gceist, agus sinn ag fanacht go dtagann daoine ar ár n-intinn cheart, ina n-aonar agus i dteannta a chéile.

Ba shampla neamhghnách é Sos cogaidh na Nollag 1914 céad bliain ó shin ar an gcaoi nach féidir le cogaí leanúint ar aghaidh ach amháin má aontaíonn saighdiúirí le dul i ngleic. Ní mór é a urramú agus a cheiliúradh, fiú amháin más rud é nach raibh ann ach nóiméad faoi leith. Léiríonn sé poitéinseal disobedience daonna chun polasaithe dÚsachtach. Mar a d'fhógair an file agus an drámadóir Gearmánach Bertolt Brecht, Go ginearálta, is feithicil chumhachtach é do umar. Briseann sé foraoisí, agus brúnn sé céad fear. Ach tá aon locht air: tá tiománaí de dhíth air.[15] Dá ndiúltódh comóntaí en masse chun an t-umar cogaidh a thiomáint, d'fhágfaí na ceannairí chun a gcuid cathanna féin a throid. Bheadh ​​siad gairid.