Níl aon rud glórmhar faoi chogadh ná faoi mharú. Sroicheann costas daonna an chogaidh i bhfad níos faide ná an catha - tá tionchar buan aige ar chéilí, leanaí, deartháireacha, deirfiúracha, tuismitheoirí, sheantuismitheoirí, col ceathracha, aintíní agus uncailí ar feadh na glúine. Fuarthas amach freisin nach bhfuil an chuid is mó de na saighdiúirí ar fud na staire toilteanach daoine eile a mharú agus is cosúil go dtéann sé sin i gcoinne a nádúir. Mar cheadúnas chun foréigean a úsáid chun coinbhleacht a réiteach, ansin, tá iarmhairtí marú dian i gcogadh ... agus is gnách go mbíonn iarmhairt an fhoréigin a cheadaíonn an stát tubaisteach do na buaiteoirí agus na cailliúnaithe mar a thugtar orthu. Is cás gan bua é.
Dúirt George Bush go bhfuil an Chóiré, an Iaráin agus an Iaráic i mbaol “ais an uilc”. Ar an drochuair, mhéadaigh riarachán Obama líon na dtíortha ar a ndíreofar iad. De bharr an méid, a dúirt Martin Luther King, Jr, is iad na drochíde dochreidte ar domhan ná bochtaineacht, ciníochas agus cogadh. Imrítear drochíde triple King gach lá i mbeartais intíre agus idirnáisiúnta na SA. B’fhéidir dá mbeadh suim dáiríre ag Bush agus ansin Obama deireadh a chur leis an sceimhlitheoireacht go bhféachfaidís níos dlúithe ar anailís i bhfad níos doimhne King.
Le linn na staire, lean díospóireachtaí ar an mbealach is fearr le coimhlint a réiteach. De ghnáth is foréigean agus modhanna éagsúla neamh-fhoréigin na roghanna. Is cosúil freisin go bhfuil difríocht dhiongbháilte sna dearcaí idir an chaoi a réitíonn “daoine aonair” laistigh de stát coinbhleacht agus an chaoi a réitítear coinbhleachtaí idir “stáit”. Is sna coimhlintí seo agus ina rúin a idirghníomhaíonn bochtaineacht, ciníochas agus cogadh.
Réitíonn formhór mór na ndaoine ar domhan coinbhleachtaí aonair trí mhodhanna neamh-fhoréigneacha (ie plé, comhaontuithe briathartha). Dúirt an Dr King nach é cuspóir an athraithe shóisialta neamh-fhoréignigh nó réiteach coimhlinte neamh-fhoréigneach díoltas a lorg ach croí an namhaid mar a thugtar air a athrú. “Ní fhaighimid réidh le gráin riamh trí chasadh le gráin le gráin; faighimid réidh le namhaid, ”a dúirt sé,“ trí fáil réidh le enmity. De réir a nádúir scriosann gráin agus cuimlíonn í. "
Tá dlíthe ag formhór na dtíortha freisin i gcoinne úsáid aonair an fhoréigin. I sochaí shibhialta na SA, mar shampla, níl duine aonair ceaptha duine eile a mharú d’aon ghnó. Más ea, tá siad i mbaol ionchúisimh ag an stát a d’fhéadfadh a bheith mar thoradh, tar éis triail ghiúiré, ar an stát féin an duine a mharú as coir den sórt sin a dhéanamh. Is gnách go gcuirtear pionós sna SA in áirithe dóibh siúd gan acmhainní. Ní miste a rá gurb í na Stáit Aontaithe an t-aon tír san iarthar a úsáideann pionós an bháis fós, a fhorchuirtear i gcónaí ar dhaoine an-bhochta agus go díréireach ar dhath - daoine nach mbíonn de ghnáth acu iad féin a chosaint. Is sampla as cuimse é pionós an bháis d’fhoréigean (nó sceimhle) stáit a cheadaíonn an stát mar bhealach chun coinbhleacht a réiteach. I dtéarmaí an Dr King, tá beartas baile Mheiriceá ciníoch, go bunúsach cogadh i gcoinne na mbocht agus, le pionós an bháis, léiríonn sé daoine nach bhfuil sásta maithiúnas a thabhairt.
Blianta ó shin theastaigh uaim níos mó a fhoghlaim faoi chogadh agus rinne mé fiosrú naive ar chuid de chairde m’athar a throid sa Ghearmáin le linn an Dara Cogadh Domhanda. Ní bheidís ag caint liom. Ní roinnfidís rud ar bith. Thóg sé tamall tuiscint a fháil ar bhrí a ndiúltaithe. Tá cogadh, a d’fhoghlaim mé ó shin, comhchiallach le foréigean, pian agus fulaingt den sórt sin nach ionadh gur rud é nach bhfuil an chuid is mó daoine sásta a dhéanamh na heispéiris sin a roinnt. Ina leabhar Céard Ba chóir do gach duine a fhios faoi chogadh, scríobhann an comhfhreagraí Chris Hedges, “We ennoble war. Déanaimid siamsaíocht de. Agus leis seo go léir déanaimid dearmad ar a bhfuil i gceist le cogadh, cad a dhéanann sé do dhaoine atá ag fulaingt uaidh. Iarraimid orthu siúd atá san arm agus a dteaghlaigh íobairtí a dhéanamh a dathaíonn an chuid eile dá saol. Is iad na daoine is mó a bhfuil fuath acu ar chogadh, a fuair mé, ná veterans a bhfuil aithne acu air. "
Agus coinbhleachtaí “idir stáit” á réiteach, i measc daoine réasúnacha ar a laghad, meastar go bhfuil cogadh i gcónaí mar rogha dheiridh ar chúiseanna ar bith, agus ní hé an ceann is lú díobh an cumas millteach iontach atá aige. Tá an coincheap “cogadh díreach” bunaithe ar an mbonn sin - go ndearnadh iarracht gach rud eile an choimhlint a réiteach sula ndéantar cogadh. Mar sin féin, chun an Dr King a lua arís, d’fhiafraigh sé go críonna cén fáth “is coir é dúnmharú saoránach i do náisiún féin, ach gur gníomh de bhua gaisce é dúnmharú saoránach náisiúin eile i gcogadh?” Déantar na luachanna a shaobhadh chun a bheith cinnte.
Tá stair thrágóideach ag na Stáit Aontaithe maidir le foréigean iomarcach a úsáid in iarracht coinbhleachtaí idirnáisiúnta a réiteach maidir leis an méid is mian leo rialú agus rochtain a fháil ar acmhainní nádúrtha, mar shampla ola. Is annamh a bhíonn na Stáit Aontaithe trédhearcach mar gheall ar a cúiseanna fíor le cogadh. Tá an hypocrisy casta agus ag an am céanna múintear ár n-óige a mharú.
Le comhthreomhar na n-easpórtálacha ciníochais, bochtaineachta agus cogaidh, tá costais chéanna ag spriocanna chogaí na Stát Aontaithe ar a ndéantar pionós a ghearradh orthu inár réimse baile. Is annamh a bhíonn sé seo ar dhaoine bochta agus daoine seachas na baincéirí truaillithe saibhir agus bán, ceannairí corparáideacha agus oifigigh rialtais, srl. Tá an chuntasacht i gcórais chúirte agus cúirte na Stát Aontaithe easpa go mór agus tá an tsaincheist agus na neamhionannais ranga thar a bheith tábhachtach le tháinig na héagothroimeachtaí níos déine fós. Mar sin féin, tugann teagmhas Ferguson agus daoine eile gan sárú ar fud na Stát Aontaithe mar thoradh ar chaillteanas tragóideach shaol Dhubh, ar ndóigh, mar shamplaí ar an eolas maidir leis an iompar tipiciúil i Meiriceá. Cosúil lenár réimse intíre, tá ionfhabhtuithe na Stát Aontaithe i gcoitinne i gcoinne daoine an-lag, droch-fheistithe agus tíortha a bhfuil daoine de dhath orthu, áit ar féidir na Stáit Aontaithe a bheith cinnte, ar a laghad, bua gearr-théarma.
Tá éifeacht “brúidiúil” ag an bhforéigean orainn mar shochaí. Níl sé go maith dúinn ar aon nós go bhféachann tú air. Roinnt blianta ó shin rinne antraipeolaí na Breataine Colin Turnbull staidéar ar thionchar phionós an bháis sna Stáit Aontaithe. Chuir sé agallaimh ar ghardaí as a chéile bás, na daoine aonair a tharraing an lasc le haghaidh leictrithe, príosúnaigh as a chéile bás agus baill teaghlaigh na ndaoine seo go léir. Bhí an tionchar diúltach síceolaíoch agus na fadhbanna sláinte a bhí ann dóibh siúd go léir a raibh baint dhíreach nó indíreach acu le marú an stáit as cuimse. Níor éalaigh aon duine na huafáis.
Tá socheolaithe tar éis tosú ag féachaint ar thionchar “cogadh” ar an tsochaí. Tá éifeacht “brúidiúil” aige orainn freisin. Tá sé ar eolas gurb é an rud a mhúnlaíonn ár n-iompar aonair den chuid is mó ná an teaghlach agus na piaraí atá timpeall orainn. Ach an rud nár bhreathnaigh socheolaithe air ná tionchar bheartais an stáit ar iompar aonair. Fuair roinnt socheolaithe amach tar éis cogaidh go bhfuil méadú ar úsáid an fhoréigin i dtíortha na ndaoine a chailltear agus a bhuaigh sa choinbhleacht. D’fhéach socheolaithe ar an tsamhail veteran foréigneach, agus ar an tsamhail cur isteach eacnamaíoch agus ar dhaoine eile chun an feiniméan seo a mhíniú. Is é an t-aon mhíniú amháin a fheictear is láidre ná glacadh an stáit le foréigean a úsáid chun coinbhleacht a réiteach. Nuair a ghlacann brainsí uile an rialtais ón bhfeidhmeannas, go dtí an reachtas, chuig na cúirteanna le foréigean mar bhealach chun coinbhleacht a réiteach, is cosúil go scagann sé síos do dhaoine aonair - go bunúsach is solas glas é foréigean a úsáid nó a mheas mar chúrsa inghlactha inár an gnáthshaol.
B’fhéidir gurb é ceann de na hargóintí is láidre i gcoinne ár mná agus fir óga a chur chun cogaidh ná nach bhfuil an chuid is mó dínn ag iarraidh marú ar chor ar bith. In ainneoin go múintear dúinn cé chomh glórmhar is a d’fhéadfadh na cathanna a bheith ann, ní chomhlíonann an chuid is mó againn an iarraidh ar mharú. Ina leabhar iontach suimiúil Ar Marú: An Costas Síceolaíoch Foghlama chun Kill in War and Society (1995), tugann an síceolaí Lt. Coirnéal Dave Grossman caibidil iomlán do na “Nonfirers Through History.” Fuair taighde amach nach bhfuil ach 15% go 20% de na saighdiúirí sásta a mharú ar fud na staire, in aon chogadh. Tá an céatadán íseal seo uilíoch agus baineann sé le saighdiúirí as gach tír ar feadh na staire taifeadta. Suimiúil go leor, ní gá go spreagann fiú an t-achar ón namhaid an marú. Tugann Grossman an toradh spéisiúil “Fiú amháin leis an mbuntáiste seo, ní raibh ach 1 faoin gcéad de phíolótaí trodaire na SA freagrach as 40% de na píolótaí namhaid a lámhaigh le linn an Dara Cogadh Domhanda; níor scaoil an tromlach aon duine síos nó ní dhearna siad iarracht fiú. "
Is léir nach raibh meas ag na SA ar an gcéatadán íseal seo de mharaitheoirí, agus mar sin thosaigh siad ag athrú an tslí ar chuir sé oiliúint ar a chuid arm. Thosaigh Meiriceánaigh ag úsáid teaglaim de “aeroiriúnaithe oibrithe” IP Pavlov agus BF Skinner agus iad ag traenáil, rud a rinne ár gcuid saighdiúirí a dhí-íogrú trí athrá. Dúirt muirí amháin liom, ní amháin go ndéanann tú “cleachtadh” ar mharú gan staonadh in oiliúint bhunúsach ach go n-éilítear ort an focal “marú” a rá mar fhreagairt ar bheagnach gach ordú. “Go bunúsach tá an saighdiúir tar éis an próiseas a chleachtadh an oiread sin uaireanta,” a dúirt Grossman, “nuair a mharaíonn sé i gcomhrac is féidir leis a shéanadh dó féin go bhfuil sé ag marú duine eile i ndáiríre." Faoi Chogadh na Cóiré bhí 55% de shaighdiúirí na SA in ann a mharú agus faoi Vítneam bhí 95% as cuimse in ann é sin a dhéanamh. Deir Grossman freisin go dtugtar Vítneam anois mar an chéad chogadh cógaisíochta inar bheathaigh arm na SA méideanna ollmhóra drugaí dár gcuid saighdiúirí chun a gcuid céadfaí a mhaolú agus iad ag gabháil d’iompar foréigneach agus is dóigh go ndéanfaidh siad an rud céanna san Iaráic.
Ag tabhairt aghaidh ar cheist an chéatadáin íseal de mharaithe i gcath, deir Grossman “De réir mar a rinne mé scrúdú ar an gceist seo agus staidéar déanta agam ar an bpróiseas marú i gcomhrac ó thaobh staraí, síceolaí agus saighdiúir de, thosaigh mé ag tuiscint go raibh príomhfhachtóir amháin atá in easnamh ón gcomhthuiscint ar mharú i gcomhrac, fachtóir a fhreagraíonn an cheist seo agus níos mó. Is é an fachtóir atá in easnamh ná an fhíric shimplí agus inléite go bhfuil dianfhriotaíocht ag formhór na bhfear i gcoinne a gcomh-fhir a mharú. Friotaíocht chomh láidir go bhfaighidh saighdiúirí ar an gcatha bás in a lán cúinsí sula bhféadfaidís é a shárú. "
Dearbhú buíoch dár ndaonnacht is ea nach dteastaíonn uainn a mharú. An bhfuil muid i ndáiríre ag iarraidh ár bhfear agus mná óga a mhodhnú ó thaobh iompraíochta de go marraitheoirí gairmiúla oilte? An bhfuil muid i ndáiríre ag iarraidh iompar ár n-óige a mhodhnú ar an mbealach seo? An bhfuil muid i ndáiríre ag iarraidh go ndéanfaí ár n-óige a íograithe dá daonnacht féin agus do dhaoine eile? Nach bhfuil sé thar am againn aghaidh a thabhairt ar na drochíde ar domhan, fíor-ais an uilc ná ciníochas, bochtaineacht agus cogadh agus é sin go léir in éineacht leis an saint chun acmhainní an domhain a rialú ar chostas gach duine againn? An bhfuil muid i ndáiríre ag iarraidh go n-úsáidfí ár ndollair cánach chun daoine bochta an domhain a mharú, a dtíortha a scriosadh agus sinn a dhéanamh níos foréigní sa phróiseas? Cinnte is féidir linn a dhéanamh níos fearr ná seo!
Táirgeann Heather Gray “Just Peace” ar WRFG-Atlanta 89.3 FM a chuimsíonn nuacht áitiúil, réigiúnach, náisiúnta agus idirnáisiúnta. I 1985-86 threoraigh sí an clár neamh-fhoréigneach ag Ionad Martin Luther King, Jr um Athrú Sóisialta Neamh-Fhoréigneach in Atlanta. Tá cónaí uirthi in Atlanta agus is féidir teacht uirthi ag justpeacewrfg@aol.com.
