By David Swanson, Meán Fómhair 16, 2018.
Tá sé an-choitianta tagairt a dhéanamh do líne pholaitiúil mór-pháirtí corparáide sna Stáit Aontaithe mar rud éigin cosúil le “an fhriotaíocht” nuair a bhíonn an duine eile den dá pháirtí ar stáitse an méid a rinne an dá pháirtí, le blianta fada anuas, a thiontú go neamhbhunreachtúil seasamh rud éigin go híogair thar chumhachtaí ríoga sean-aimseartha. Timpeall 2004 b'éigean don Pháirtí Daonlathach cur i gcoinne cogaí. Timpeall 2018 ní raibh sé. Mar sin bhí an fhreasúra cogaidh i 2004 i gcoinne “leanúnachas” lucht leanúna an pháirtí sin ach ní i 2018. Bhí a bunúsach agus nach bhfuil friotaíocht ar chor ar bith, ach géilleadh.
Nuair a thagann sé chun an ghnáth-nós chun údarás neamhdhóchúil, neamh-ionraic, neamhdhlisteanach, agus neamhdhleathach a fhriotú, is measartha measctha an seasamh a chuireann cultúr na SA chun cinn, agus tá beagnach gach duine i rialtas na Stát Aontaithe i gcoinne friotaíochta mar ábhar prionsabal nó mar ábhar coirt. I gcás gach sceithire, tá mórán, na céadta, na mílte nó na mílte duine ann a d’fhéadfadh na mí - úsáidí céanna a bheith nochta agus nár roghnaigh.
Creideann Bruce Levine go mbraitheann cultúr na Stát Aontaithe ar an gcineál pearsantachta frith-údaránaí agus go ndruidtear amach é, agus go bhfuilimid ag fulaingt ó naimhdeachas iomarcach agus ó chách géilleadh sna Stáit Aontaithe mar gheall go ndearnadh na gníomhaithe a bhfuil gá againn leo a dhiagnóisiú mar gheall orthu, Agus é faoi choimirce na scolaíochta, a bhfuil duaiseanna ag baint leis, a chuir bac ar an acadamh agus ar an meas, a cuireadh i bpríosún, agus a chuaigh as an tír nó a bhí ar deoraíocht. Cuir na tosca sin le huaireanta fada oibre, le heaspa slándála eacnamaíche agus le cúram sláinte, le hualaí fiachais mac léinn, le tonna d’fhéachaint ar an teilifís, le tomhaltas obsessive, le haonrú sóisialta, le bootstraps bullshit, agus leis an miotaseolaíocht a thugann le fios go bhfuil dílseacht fho-dhiúltach do bhratach na SA cothrom le seasamh cróga do an tsaoirse, agus tá daonra agat atá ag iarraidh níos mó cac a chur suas ná aon duine eile ar domhan b'fhéidir - agus, b'fhéidir, gan chontrárthacht, an tír a tháirgeann an scrios is foréigní ar fud an domhain agus, trí roinnt bearta - agus per capita ag beagnach gach beart - an scrios is mó ar thimpeallacht an domhain.
Tá ag Bruce Levine scríofa agus labhartha ar Téama san am atá caite, ach a leabhar nua, An tÚdarás Neamhdhleathach a bhí ann, is uirlis chumhachtach nua í ar cheart gach duine óg, múinteoir, agus tuismitheoir a chur i lámha. Nuair a bhí George W. Bush ina impire, is annamh a d'fhreastail sé ar chruinniú de ghníomhaithe síochána sna Stáit Aontaithe nach bhfiafraigh aon duine “Cá bhfuil na daoine faoi 30?” Le linn réimeas Obama, go háirithe na luathbhlianta, bhí ceist choitianta ann ( i bhfoirm i bhfad níos giorra) “Ar cheart dúinn go léir ná muid féin a mharú ó tharla go ndearna muid rud chomh cliste agus a bhí againn cumhacht a thabhairt do chineáil éagsúla cogaidh agus nach bhfuair muid síocháin?” Le linn Trump Times, “Cá bhfuil na daoine faoi 40? ”- cineál tuairisceáin le staitistic nuashonraithe. Ní athrá é an stair féin ach déanann sé fótagraf féin.
Creideann Levine gurb é freagra amháin ar “Cá bhfuil na daoine óga?” Go ndearnadh diagnóis orthu go raibh siad gafa agus go raibh siad druga. Tógann sé cineál pearsantachta áirithe chun comhaontú comhchoiteann uilíoch a cheistiú, is cuma cé chomh dÚsachtach is atá an chomhdhearcadh sin. San am a caitheadh, i roinnt cásanna, d'éirigh le cineálacha pearsantachta mar sin dul chun cinn a dhéanamh, fiú sna Stáit Aontaithe. B'fhéidir nach ndearna cuid de na figiúirí stairiúla i bpantheon na Stát Aontaithe, a chuirtear i láthair go minic i leabhair staire a lán dá gcuid radacachais, an méid a rinne siad dá mba rud é gur chónaigh siad sa ré inar déileáladh le neamhord hipirghníomhaíochta easnaimh airde agus neamhord frithsheasmhach in aghaidh le drugaí agus institiúidiú. Scríobhann sé seo an chóireáil “shíceapaiteolaíoch agus mar thoradh air”, “Levine”, rud a chiallaíonn go bhfuil sé níos deacra do dhaoine neamhchomhlíonta bróidiúla a bheith aibí isteach sa rannchuidiú sochaíoch ríthábhachtach seo: ag aithint dlisteanacht údaráis, agus ag diúltú d'údarás neamhdhlisteanach. ”
Ní raibh sé éasca riamh. Is é sin i ndáiríre an teachtaireacht a ghlacann suas an chuid is mó de leabhar Levine mar go dtugann sé léargas ar scéalta na frith-údair éagsúla mar Thomas Paine, Ralph Nader, Malcolm X, Emma Goldman, Eugene Debs, Edward Snowden, Frances Farmer, Ernest Hemingway, Phil Ochs, Lenny Bruce, Ida Lupino, Alexander Berkman, Leon Czolgosz, Ted Kaczinski, Henry Thoreau, Scott Nearing, Frederick Douglass, Harriet Tubman, Helen Keller, Jane Jacobs, Noam Chomsky, George Carlin, agus Levine féin. Tá sé deacair go mór ar fhrith-údaróirí stairiúla nuair a chuir siad in aghaidh na n-údarás mícheart, agus ní rud nua é iad a dhífhostú mar mheabhlaíocht mheabhrach. Ach sa lá atá inniu ann is dóchúil go n-éireodh le drugaí mar a bheadh Malcolm X i dteach altrama. D'fhéadfá féinmharú a bhagairt, mar a rinne Emma Goldman ina dhéagóir, a thabhairt i dtír sí faoi láthair in ospidéal síciatrach.
“Labhair mé le go leor mná frith-údarásacha,” a scríobhann Levine, “a lipéadaíodh, ina n-óige, ar a n-iompraíocht fearg agus reibiliúil le 'neamhord bipolar' agus 'pearsantacht teorann' agus míochaine go mór. D'inis roinnt de na mná seo dom gur chuir paiteánaíocht a gcuid fearg agus iompraíochtaí reibiliúnacha moill ar a gconaic pholaitiúil. ”Is é seo, dar liom, an fáth go bhfuil sé tábhachtach do dhaoine sláintiúla agus measúla mar Levine a rá gur cheart do dhuine ar bith atá ina gcónaí sa tsochaí reatha chun reibiliúnach, gurb é an t-éirí amach an gnáthfhreagra ar roinnt cúinsí seachtracha, agus ní gá go dtarlódh rud éigin mar gheall ar locht laistigh den reibiliúnach. Féachann cuid amháin de leabhar Levine ar nádúr frith-údarásach chultúr na Meiriceánach Dúchasach, agus ar an gcaoi a raibh sé seo ina bhagairt le díothú. Is é an cultúr buaiteach údarásach, an tsochaí ina bhfuil Donald Trump an t-údarás deiridh seachas an príomh-iarrthóir ar othair mheabhracha, cultúr inar cheart go ndéanfadh duine slán aireachtáil go hiomlán.
Maidir leis an stair go n-athraíonn Levine, is minic a bhíonn galair dí-chumhachtaithe. Tuigeadh gur galar é an claonadh atá ag daoine sclábhaithe reibiliúnach. Tuigtear gur galar é an homaighnéasachas. Aistrítear na tuiscintí seo mar aon le cumhacht. Ach níl an chumhacht ag daoine óga, go háirithe daoine óga bochta agus institiúideacha agus dílleachtaí, iad féin a dhíbirt as na diagnóisí a chuireann isteach orthu. Labhraíonn an náisiún amháin ar domhan nach páirtí sa Choinbhinsiún um Chearta an Linbh do leanaí go tuismitheoir, gan meas.
Faigheann Levine níos mó frith-údaraitheachta i gcultúr na Stát Aontaithe, ní hamháin sna 1960anna, ach sa naoú haois déag sula scaiptear an t-oideachas poiblí - breathnóireacht is dóigh liom a thuilleadh staidéir. Faigheann sé amach freisin go bhfuil creideamh reiligiúnach - lena n-áirítear an creideamh i misean pearsanta atá sannta ag Dia - ina fhachtóir dearfach i saol cuid de na frith-údair a bhfuil sé ag caint air. Cibé an bhfuil sé seo níos mó ná an George W. Ní bhíonn ceist shoiléir ag Levine ar an gcreideamh céanna agus ar an damáiste eile a dhéanann reiligiún, ach is fiú - agus is dóigh liom - fiú breathnú níos faide isteach.
Ceapadh leabhar Levine chun treoir a thabhairt don fhrith-údarás údarúil. Ní chuireann sé finscéalta laoch ach fhírinní lochtacha ar fáil, lena n-áirítear botúin agus gníomhartha féin-millteach na ndaoine a bhfuil a saol á gcíoradh, agus lena n-áirítear a bhféincheartuithe agus athruithe ar a dtuairimí. Tá saol sona fada ag roinnt frith-údar. Níl cuid acu. Cabhraíonn Levine linn a thuiscint cén fáth.
Is mian liom gur chuir Levine béim níos mó ar an méid a fheicim a bheith criticiúil don sonas atá aimsithe ag roinnt de na frith-údaróirí, a fuair mé amach, agus a fuair a lán daoine a bhfuil a fhios agam, is é sin an leigheas gníomhachtaithe. Cé go gcruthaíonn gníomhaireacht deacrachtaí, cruthaíonn sé cuspóir agus comhlíonadh i bhfad níos fearr ná aon oideas cógaisíochta.
Is cinnte go ndéanfainn féin mé féin a dhiagnóisiú go mór, agus go raibh mé amhlaidh le fada an lá. Ní raibh mé in ann post a shealbhú ina raibh maoirseoir agam laistigh de míle 1,000 uaim. Ní dhéanaim ach eagarthóirí agus foilsitheoirí a sheachaint go hiomlán, agus cé go gcothaím daoine le mo chumas chun déanamh cogaidh a cháineadh agus mé ag iarraidh grá a thabhairt do lucht déanta an chogaidh, thiocfadh liom iad a chiapadh agus a chiontú má bhí siad eolach ar mo mhothúcháin ionchasacha i leith eagarthóirí. Is iondúil go gcaillfidh mé ar an dúlagar a mhaíonn go leor gníomhaígh go mothaíonn siad agus go ndéanann Levine diagnóisiú i go leor frith-údar. Ach mura raibh an cumas agam maireachtáil a dhéanamh ag déanamh rudaí, aontaím le 99%, mura raibh bean agus páistí agus teaghlach iontach iontach agam, mura raibh comhghleacaithe agus comhghleacaithe agam agus mura raibh mé in ann dul chun cinn beag a dhéanamh agus meas, cé a fhios? Glaoim orm féin sláintiúil agus sona, ach tá amhras orm go bhféadfainn dhá sheachtain a chaitheamh más gá giuirléidí a dhíol ní raibh aon suim agam i ndíol. Agus déanann formhór na ndaoine sna Stáit Aontaithe an méid sin. An bhfuil siad sláintiúil?
Cúpla pointe breise faoi An tÚdarás Neamhdhleathach a bhí ann:
Mar a thiocfaidh mé Toronto an tseachtain seo, bhí spéis agam a thabhairt faoi deara cé mhéad duine atá ag dul ar deoraíocht. N'fheadar an léiríonn sé.
Cúpla ceartúchán gan iarraidh:
Ba chóir go n-áireodh básanna na Meiriceánaigh Dhúchasacha iar-Columbus trácht ar eipidéimí galair.
Níor sáraíodh Al Gore go cúng i Florida, agus ní ar aon bhealach na vótaí a chomhaireamh. Bhí sé caillte go cúng i gCúirt Uachtarach na Stát Aontaithe.
