Meaisín Cogaidh Fredric Jameson

De réir David Swanson

Síneann inghlacthacht iomlán an mhíleatachais i bhfad níos faide ná na neoconservatives, na ciníochais, na Poblachtánaigh, na laochra daonnúla liobrálacha, na Daonlathaithe, agus an t-uafás “neamhspleách” polaitíochta a cheapann aon chaint faoi dhíchóimeáil mhíleata na SA a bheith scannalach. Is intleachteach cléibh eile é Fredric Jameson a chuir leabhar amach, curtha in eagar ag Slavoj Zizek, ina molann sé coinscríobh uilíoch isteach san arm do gach cónaitheoir sna Stáit Aontaithe. Sna caibidlí ina dhiaidh sin, déanann intleachteach chléireach eile moladh Jameson a cháineadh agus is ar éigean a thugann leid imní faoi leathnú den sórt sin ar mheaisín olldúnmharaithe. Cuireann Jameson Epilogue leis ina luann sé nach bhfuil an fhadhb in aon chor.

Is é a theastaíonn ó Jameson ná fís de Utopia. Tugtar a leabhar Utopia Meiriceánach: Déchumhacht agus an tArm Uilíoch. Tá sé ag iarraidh bainc agus cuideachtaí árachais a náisiúnú, oibríochtaí breosla iontaise a urghabháil agus is dócha a dhúnadh, cánacha draganta a fhorchur ar chorparáidí móra, deireadh a chur le hoidhreacht, bunioncam ráthaithe a chruthú, deireadh a chur le NATO, rialú tóir ar na meáin a chruthú, bolscaireacht cheart a thoirmeasc, bolscaireacht uilíoch a chruthú. Wi-Fi, déan coláiste saor in aisce, íoc go maith le múinteoirí, déan cúram sláinte saor in aisce, etc.

Fuaimeanna iontach! Cá háit a gcláróidh mé?

Is é freagra Jameson ná: ag stáisiún earcaíochta an Airm. Seo mar a thugaim freagra: téigh faigh glacadóir fo-ordaithe eile duit féin atá sásta páirt a ghlacadh i ndúnmharú ollmhór.

Ah, ach deir Jameson nach mbeidh a chuid míleata ag troid le haon chogadh. Seachas na cogaí a throideann sé. Nó rud éigin.

Tá géarghá leis an Utopianism. Ach is éadóchas pathetic é seo. Tá sé seo míle uair níos mó éadóchasach ná Ralph Nader ag iarraidh ar na billionaires chun sinn a shábháil. Seo vótálaithe Clinton. Seo vótóirí Trump.

Agus is daille SAM é seo do thuillteanais na coda eile den domhan. Is beag tíortha eile ar bhealach ar bith a théann i ngleic leis an scrios míleata comhshaoil ​​agus an bás a ghin na Stáit Aontaithe. Tá an tír seo i bhfad chun deiridh maidir le hinbhuanaitheacht, síocháin, oideachas, sláinte, slándáil agus sonas. Ní gá gurb í an chéad chéim i dtreo Utopia scéim chomh haribrained mar táthcheangail iomlán ag an arm. Ba cheart go mbeadh an chéad chéim ag teacht suas le háiteanna ar nós Críoch Lochlann i réimse na heacnamaíochta, nó Costa Rica i réimse an dímhíleataithe - nó go deimhin comhlíonadh iomlán Airteagal a Naoi na Seapáine, mar atá luaite i leabhar Zizek. (Le haghaidh mar a fuair Críoch Lochlann áit a bhfuil sé, léigh Eacnamaíocht na Lochlannach le George Lakey. Ní raibh baint ar bith aige le leanaí, seantuismitheoirí, agus abhcóidí síochána a bhrú isteach i míleata impiriúil a bhí as rialú.)

Sna Stáit Aontaithe, is iad na Liobrálaithe sa Chomhdháil atá ag iarraidh seirbhís roghnach a fhorchur ar mhná, agus a cheiliúrann gach déimeagrafach nua a ligtear isteach i stádas níos airde san arm. Is í an fhís “forásach” anois an eacnamaíocht atá beagán nó radacach ar chlé, taobh le taobh le platter ollmhór de náisiúnachas míleata (go dtí an tune de $1 trilliún in aghaidh na bliana) - agus an smaoineamh idirnáisiúnaithe díbirt ó bhreithniú. Is é an dearcadh leasaithe ar an Aisling Mheiriceánach atá ag méadú i gcónaí ná an daonlathú de réir a chéile ar olldhúnmharú. Seans go mbeidh íospartaigh buamála ar fud an domhain in ann a bheith ag súil go mór le buamáil an chéad uachtarán ar mhná de chuid na Stát Aontaithe. Is dul chun cinn radacach sa treo céanna é moladh Jameson.

Tá leisce orm aird a dhíriú ar leabhar Jameson toisc go bhfuil sé chomh dona agus an treocht seo chomh insidious. Ach, i ndáiríre, is beag idir na píosaí dá aiste agus na critice a thugann aghaidh ar choinscríobh uilíoch, in ainneoin a lárnacht i dtionscadal Jameson. D’fhéadfaí iad a chuimsiú i mbróisiúr beag. Is éard atá sa chuid eile den leabhar ná raon leathan de thuairimí ar gach rud ó shíocanailís go Marxachas go dtí cibé gráinneacht chultúrtha ar tháinig Zizek trasna air. Tá go leor den ábhar eile seo úsáideach nó siamsúil, ach tá sé i gcodarsnacht leis an nglacadh gan dua le dosheachanta an mhíleatachais.

Tá Jameson diongbháilte gur féidir linn diúltú do dhosheachantacht an chaipitleachais, agus d’aon rud eile is cuí linn. “An nádúr daonna” a deir sé, ceart go leor, nach bhfuil ann. Agus fós féin, is é an smaoineamh gurb é an t-aon áit a bhféadfadh rialtas SAM aon airgead tromchúiseach a chur ar fáil ná an míleata a ghlactar go ciúin ar go leor leathanach agus ansin luaitear go sainráite mar fhíric: “Ní dócha go gcaitheann [A] daonra sibhialtach - nó a rialtas - éilíonn an chogaíocht airgid chánach ar thaighde teibí agus teoiriciúil amháin i rith na síochána.”

Is ionann é sin agus cur síos ar rialtas SAM faoi láthair, ní ar gach rialtas san am atá caite agus sa todhchaí. Tá daonra sibhialtach ní dócha mar ifreann glacadh le buanchoinscríobh uilíoch isteach i míleata. Ní bheadh ​​an méid sin, infheistíocht i dtionscail shíochánta, gan fasach.

Feicfidh tú faoi deara go bhfuil Jameson ag brath ar “chogaíocht” chun cumhacht a smaoineamh an míleata a úsáid le haghaidh athrú sóisialta agus polaitiúil a spreagadh. Tá ciall leis sin, toisc gur institiúid mhíleata í, de réir sainmhínithe, a úsáidtear chun cogadh a dhéanamh. Agus fós, samhlaíonn Jameson nach n-íocfaidh a chuid míleata cogaí — saghas — ach go leanfaidh sé ar aghaidh á mhaoiniú ar aon nós — agus le méadú suntasach.

Is bealach é míleata, dar le Jameson, chun iallach a chur ar dhaoine meascadh lena chéile agus pobal a fhoirmiú trasna na ngnáthlínte deighilte. Is bealach é freisin chun iallach a chur ar dhaoine a dhéanamh go díreach cad a ordaítear dóibh a dhéanamh ag gach uair an chloig den lá agus oíche, ó cad a ithe go dtí an uair ba chóir a chosaint, agus iad a riocht a dhéanamh aincheisteanna ar ordú gan stop a smaoineamh. Níl sé sin teagmhasach do cad is míleata ann. Is ar éigean a thugann Jameson aghaidh ar an gceist cén fáth go dteastaíonn arm uilíoch uaidh seachas, abair, cór caomhnaithe sibhialtach uilíoch. Déanann sé cur síos ar a thogra mar “coinscríobh an daonra ar fad isteach i nGardaí Náisiúnta glóire éigin.” An bhféadfadh an Garda Náisiúnta atá ann faoi láthair a bheith níos glóire ná mar a thaispeánann na fógraí anois é? Tá sé chomh mór sin glóire míthreorach cheana féin go dtugann Jameson le fios trí dhearmad nach bhfreagraíonn an Garda ach do rialtais stáit, fiú agus Washington tar éis é a sheoladh chuig cogaí eachtracha gan mórán frithsheasmhachta ó na stáit.

Tá trúpaí ag na Stáit Aontaithe i 175 náisiún. An gcuirfeadh sé go mór leo? Leathnaigh isteach sna sealúchais atá fágtha? Beir leat na trúpaí go léir abhaile? Ní deir Jameson. Tá na Stáit Aontaithe ag buamáil seacht náisiún a bhfuil aithne againn orthu. An méadódh nó an laghdódh sin? Seo é go léir a deir Jameson:

“[T]mhéadófaí líon na ndréachtaithe incháilithe trí gach duine a áireamh ó sé bliana déag go caoga, nó más fearr leat, seasca bliain d’aois: is é sin, beagnach an daonra iomlán fásta. [Is féidir liom éisteacht leis an caoineadh idirdhealaithe i gcoinne daoine 61 bliain d'aois ag teacht, nach féidir?] Ní bheadh ​​​​a leithéid de chomhlacht dobhainistithe éagumasach as seo amach cogaí coigríche a dhéanamh, gan trácht ar coups rathúla a dhéanamh. D’fhonn béim a leagan ar uilíocht an phróisis, cuirimis leis go bhfaigheadh ​​gach duine faoi mhíchumas suíomhanna cuí sa chóras, agus go mbeadh síochánaithe agus agóideoirí coinsiasacha ina n-áiteanna i gceannas ar fhorbairt arm, stóráil arm, agus a leithéidí.”

Agus sin é. Toisc go mbeadh níos mó trúpaí ag an arm, ní bheadh ​​sé “in ann” cogaí a throid. An féidir leat an smaoineamh sin a chur i láthair an Pheinteagán a shamhlú? Bheinn ag súil le freagra ó “Yeeeeeeaaaah, cinnte, sin é go díreach a thógfadh sé chun muid a dhúnadh síos. Tabhair dúinn cúpla céad milliún trúpaí breise agus beidh gach a bheith go maith. Ní dhéanfaidh muid ach beagán de ghlanadh suas domhanda, ar dtús, ach beidh síocháin ann in am ar bith. ráthaithe.”

Agus sannfaí na “síochánaithe” agus daoine le coinsiasa chun oibriú ar airm? Agus ba mhaith leo glacadh leis sin? Na milliúin acu? Agus an mbeadh an t-arm ag teastáil le haghaidh na gcogaí nach mbeadh ag tarlú a thuilleadh?

Ba mhaith le Jameson, cosúil le go leor gníomhaí síochána le brí, go ndéanfadh an míleata an cineál rudaí a fheiceann tú i bhfógraí an Gharda Náisiúnta: faoiseamh ó thubaiste, cabhair dhaonnúil. Ach ní dhéanann an míleata é sin ach amháin nuair a bhíonn sé úsáideach dá bhfeachtas chun tionchar foréigneach a fháil ar an Domhan. Agus chun faoiseamh tubaiste a dhéanamh ní gá subserviency iomlán abject. Ní gá do rannpháirtithe sa chineál sin oibre a bheith coinníollach le marú agus aghaidh a thabhairt ar bhás. Is féidir caitheamh leo leis an gcineál measa a chabhraíonn leo a bheith ina rannpháirtithe in utopia daonlathach-sóisialach, seachas an cineál díspeagadh a chabhraíonn leo féinmharú a dhéanamh lasmuigh d’oifig iontrála ospidéil VA.

Molann Jameson an smaoineamh “cogadh atá cosanta go bunúsach” a chuireann sé i leith Jaurès, agus an tábhacht a bhaineann le “smacht” a chuireann sé i leith Trotsky. Jameson maith an míleata, agus cuireann sé i bhfios go láidir gurb é an “míleata uilíoch” an stát deiridh, ní idirthréimhse, ina utopia. Sa stát deiridh sin, ghlacfadh an arm gach rud eile ó oideachas go cúram sláinte.

Admhaíonn Jameson go mb’fhéidir go mbeadh roinnt daoine ann a chuirfeadh ina choinne ar an bhforas go mbíonn oll-dhúnmharú ag baint le coimpléasc tionsclaíochta míleata. Deir sé go bhfuil sé in aghaidh dhá eagla: eagla an airm agus eagla roimh aon utopia. Tugann sé aghaidh ar an dara ceann ansin, ag tarraingt isteach Freud, Trotsky, Kant, agus daoine eile chun cabhrú leis. Ní spárálann sé focal amháin don chéad cheann. Maíonn sé níos déanaí go bhfuil an fíor Is é an fáth go bhfuil daoine in aghaidh an smaoineamh úsáid a bhaint as an arm ná toisc go bhfuil iallach ar dhaoine laistigh den arm a bheith i dteagmháil leo siúd ó aicmí sóisialta eile. (Ó an t-uafás!)

Ach, caoga sé leathanach isteach, cuireann Jameson “i gcuimhne” don léitheoir faoi rud nár bhain sé leis roimhe seo: “Is fiú a mheabhrú don léitheoir nach é an t-arm uilíoch atá molta anseo an t-arm gairmiúil atá freagrach as aon líon fuilteach agus fuilteach a thuilleadh. Coups frithghníomhacha d'etat le blianta beaga anuas, nach féidir a neamhthrócaireacht agus a meon údarásach nó deachtóireachta ach an t-uafás a spreagadh agus a chuirfidh a gcuimhne fós beoga iontas ar aon duine faoin ionchas go gcuirfear stát nó sochaí iomlán faoina smacht." Ach cén fáth nach bhfuil an t-arm nua cosúil leis an seancheann? Cad a dhéanann difriúil é? Cén chaoi, ar an ábhar sin, a rialaítear ar chor ar bith é, mar go nglacann sé cumhacht ón rialtas sibhialtach? An samhlaítear é mar dhaonlathas díreach?

Ansin, cén fáth nach ndéanaimid daonlathas díreach a shamhlú gan an arm, agus oibriú chun é a bhaint amach, rud is cosúil i bhfad níos dóichí a dhéanfar i gcomhthéacs sibhialta?

I dtodhchaí mhíleata Jameson, luann sé - arís, amhail is dá mbeadh a fhios againn cheana féin - go bhfuil "gach duine oilte in úsáid arm agus níl cead ag aon duine iad a shealbhú ach amháin i gcásanna teoranta agus sonraithe go cúramach." Mar shampla i gcogaí? Amharc ar an sliocht seo as “critic” Zizek ar Jameson:

“Ar ndóigh, is 'arm faoi urchosc' é arm Shéamuis, arm gan cogaí . . . (Agus conas a d’oibreodh an t-arm seo i gcogadh iarbhír, atá ag éirí níos dóichí i ndomhan illárnach an lae inniu?)”

An bhfuair tú é sin? Maíonn Zizek nach ndéanfaidh an t-arm seo aon chogadh a chomhrac. Ansin smaoiníonn sé go cruinn conas a throidfidh sé a chuid cogaí. Agus cé go bhfuil trúpaí agus feachtais bhuamála ar bun ag míleata SAM i seacht dtír, agus fórsaí “speisialta” ag troid i mórán eile, tá Zizek buartha go bhféadfadh cogadh a bheith ann lá éigin.

Agus an mbeadh an cogadh sin á thiomáint ag díolachán arm? Trí briogadh míleata? De réir cultúr míleata? Trí “Dioplóma” naimhdeach atá bunaithe ar mhíleatachas impiriúlach? Ní fhéadfadh sé a bheith, b'fhéidir. Mar rud amháin, níl aon cheann de na focail atá i gceist chomh mhaisiúil le “illárnach.” Is cinnte gurb í an fhadhb - cé gur fadhb bheag agus tadhlaíoch í - go bhféadfadh nádúr illárnach an domhain cogadh a thosú go luath. Deir Zizek ina dhiaidh sin, ag ócáid ​​phoiblí, gur shamhlaigh Jameson na modhanna chun a arm uilíoch a chruthú i dtéarmaí na dTeagasc Turraing go hiomlán, mar fhreagra faille ar thubaiste nó ar chorraíl.

Aontaím le Jameson ar an mbonn amháin a thosaíonn sé a chuardach le haghaidh utopia, is é sin go bhfuil na gnáthstraitéisí steiriúla nó marbh. Ach ní cúis ar bith é sin le tubaiste ráthaithe a chumadh agus iarracht a dhéanamh é a fhorchur ar na bealaí is frithdhaonlathaí, go háirithe nuair a bhíonn go leor náisiúin eile ag díriú ar dhomhan níos fearr cheana féin. Ní féidir leis an mbealach chuig todhchaí geilleagrach forásach ina ngearrtar cáin ar na saibhre agus ar na boicht rathú teacht ach trí na cistí dothuigthe atá á ndumpáil isteach in ullmhóidí cogaidh a atreorú. Go ndéanann Poblachtánaigh agus Daonlathaithe neamhaird go huilíoch nach cúis ar bith é sin do Jameson a bheith páirteach leo.