De réir David Swanson, Bealtaine 2, 2019
Téigh ceart anois agus faigh tú féin agus an teach is gaire le bratach os a chomhair cóip de Roberto Sirvent's agus Danny Haiphong Eisceachtachas Meiriceánach agus Neamhchiontacht Mheiriceánach: Nuacht Staire na nDaoine Bréagacha - Ón gCogadh Réabhlóideach go dtí an Cogadh ar an Sceimhle.
Má bhí an leabhar seo ann nuair a d'fhoilsigh mé Curing Exceptionalism, Ba mhaith liom a rá gur cuid den leigheas é an léamh. Soláthraíonn na húdair suirbhé agus anailís shaibhir ar an gcaoi a gcreideann daoine sna Stáit Aontaithe, ní hamháin go bhfuil siad cáilithe go heisceachtúil chun rialacha a bhriseadh agus coireanna a dhéanamh ach go háirithe neamhchiontach go heisceachtúil ar gach iompar dá leithéid.
I gcás na n-údair seo, ní hamháin go bhfuil achomhairc “bréagach” maidir le “saoirse” agus “saoirse” agus “cearta aonair” toisc go dteipeann ar ghníomhartha na luachanna sin a léiriú ach toisc go bhfuil na luachanna sin bunaithe ó thús na coimeála agus cos ar bolg. daoine eile. Ní hamháin go gcuireann miotais tionscnaimh an “Réabhlóid Mheiriceánach” sclábhaíocht agus cinedhíothú ar leataobh mar fhonótaí, agus léiríonn siad tionscadal impiriúil mar éirí amach in aghaidh impireacht, ach airbheartaíonn sé cur síos a dhéanamh ar chóras féincheartaithe a bhí níos cuimsithí riamh, níos lú i gcónaí, mar sin atá as feidhm.
Cé gur iarr mé ar dhaoine tús a chur le “muid” a úsáid chun tagairt a dhéanamh d'fhéiniúlachtaí domhanda agus áitiúla, seachas ceann náisiúnaíoch míleata, iarrann Sirvent agus Haiphong ar a léitheoirí “muid” a úsáid chun na héagóracha a bhí againn roimhe seo a thabhairt i láthair na huaire agus “ár” a aithint castacht i gcoilíníocht na socraithe. Níl an dá rud, ar ndóigh, ar neamhréir.
Déanann an leabhar seo an léim chuí ó mhiotais tionscnaimh na 1770anna leo siúd a tháinig ina n-ionad ón 1940s den chuid is mó. Ag teacht leis na téarmaí scéal fíor an Dara Cogadh Domhanda tá sé lárnach chun eisceacht a leigheas. Creideann sé, dar liom, nuair a mhaíonn na húdair nach bhfaca an tIarthar ach Hitler mar namhaid nuair a chuir sé cóireálacha éadrócaireach i bhfeidhm ar Eorpaigh nach raibh inghlactha ach do dhaoine nach Eorpaigh iad. Tá sé seo fíor ar bholscaireacht iar-WWII, ar ndóigh, ach cuntas bréagach ar ghníomhartha an Iarthair le linn an chogaidh, agus ní dóigh liom go raibh intinn ag Aimé Césaire, a luann siad. Bhí aidhmeanna rialtas na Stát Aontaithe díreach mar a bhí siad impiriúil agus ní raibh baint acu ach le cearta an duine mar atá anois. Dhiúltaigh rialtais an Iarthair glacadh leis na Giúdaigh mar dhídeanaithe, in ainneoin gur mhaígh Hitler go gcuirfeadh sé iad go léir ar longa cúrsála só. Dhiúltaigh rialtais na Breataine agus na Stát Aontaithe do ghníomhaithe síochána go n-éilíonn siad go ndéanfaí na Giúdaigh a aslonnú. Mharaigh gach taobh den chogadh a lán daoine eile tríd an gcogadh a chomhrac ná mar a maraíodh sna campaí. Níor luaigh scrap amháin de bholscaireacht an Iarthair daoine a bhí ag fulaingt ó champa comhchruinnithe Hitler go dtí go raibh an cogadh thart. Go deimhin, mar nóta de chuid Sirvent and Haiphong, gan ach dhá leathanach ina dhiaidh sin: “Faoin am a raibh an ghal ag na Stáit Aontaithe, ní raibh ach sprioc amháin ann: an domhan a athdhearadh ar mhaithe le monaplachtaí Mheiriceá, leis an Bhreatain Mhór."
Ceann de na caibidlí is tábhachtaí i 2006 Eisceachtachas Meiriceánach agus Neamhchiontacht Mheiriceá “Ar cheart go mbeadh Neamhchlaontacht na Stát Aontaithe bainteach le Saol na nDaoine Dubh?” An freagra, ar ndóigh, is ea, agus déantar an-argóint ar an gcás. Áiríodh ar ghluaiseacht Black Lives Matter idirnáisiúntacht agus frith-impiriúlachas ó thús, scríobh na húdair. Tá sé seo le feiceáil, dar liom, sa scoth Ardán Damhna Black Lives. Ach bhí deacrachtaí ag Black Lives Matter, ag athchomhaireamh Sirvent agus Haiphong, nuair a cáineadh Colin Kaepernick go forleathan mar gheall ar agóid a dhéanamh le linn Amhrán Náisiúnta na Stát Aontaithe - léiríodh an freagra forleathan ar ndóigh “Is breá linn bratacha agus tíortha agus cogaí freisin; ní rud é sin atá á agóidiú againn. ”Tugann Sirvent agus Haiphong le fios go ceart gur cheart go mbeadh spriocanna den sórt sin san áireamh san agóid, ní mar mhalairt ar dhúnmharuithe póilíní daoine dubha, ach mar chuid dhílis den fhadhb chéanna.
Cúisíodh Kaepernick a bheith neamhphósta, ach freisin a bheith neamhghnách. Tugann Sirvent agus Haiphong amach an stair fhada a bhaineann le buíochas a ghabháil leo siúd a ndearnadh mí-úsáid astu - fiú sna Stáit Aontaithe. Meabhraítear dom go bhfuil vótaíocht faighte agam a fuair tromlach SAM a chreidiúint go raibh muintir na hIaráice buíoch as a dtír a scriosadh. Is cuimhin liom freisin go bhfuil freasúra cogaidh ann a tháinig chun cinn mar gheall ar an réadú go mb'fhéidir nach mbeadh íospartaigh chogaidh fiúntach. Is dóigh liom go bhfuil poitéinseal neamhthuartha ann, agus go bhféadfadh sé nach mbeadh sé chomh héifeachtach sa deireadh ag cur in iúl do phobal na Stát Aontaithe gur bhásaigh 40,000 daoine i smachtbhannaí na Stát Aontaithe i Venezuela agus go léireofaí líon mór daoine as cogadh a bheith ag fógairt go raibh an-bhuíochas i measc daoine Venezuelans.
Tar éis an tsaoil, tá rud ar leith, fiú eisceachtúil, faoi nósanna smaoinimh áirithe SAM. Ní hamháin gur rud bródúil as é.
