De réir David Swanson, Iúil 18, 2017, Déanaimis Bain triail as Daonlathas.
Inniu d’éist mé le closleabhar na Comhbhá Fostaithe: Eitic Malartach dár gCaidreamh Le hAinmhithe le Lori Gruen agus í ag léamh an chóip chrua de Ó Bhaictéir go Bach agus Ar Ais: Éabhlóid Intinne le Daniel Dennett. Mar thoradh air sin bhí mé in ann comhbhá a dhéanamh le obsession Dennett le uathúlacht an chonaic dhaonna, agus bhí mé in ann iontas níos fearr a dhéanamh ar chruinneas casta theorizing Gruen. Ach ní cosúil go bhfuil mé níos fearr as ná mar a bhí mé cheana nuair a thagann sé chun fios a bheith agam conas daoine a áitiú nó a shlógadh ar bhealach eile chun stop a chur leis an gcine daonna an pláinéad seo a scrios nó dochar a dhéanamh do na cineálacha beatha éagsúla air. Sa chiall sin agus le céadfaí eile, léann/éisteann an dá leabhar liom ar nós réamhrá síoraí nach n-aimsíonn tofu an ábhair riamh.
Sa deireadh ní leagaim béim ar smaointeoireacht an duine. Nuair a bheidh sé cruthaithe againn nach cúis le luach a chur ar chumhacht inchinn an duine ná cúis le díluacháil a dhéanamh ar ainmhithe neamhdhaonna, agus diúltaithe do choincheapa amaideach déacha mar neamhfhisiciúil, is é an rud amháin ar féidir linn a bheith cinnte de — luas Descartes - is é sin go bhfuil smaoineamh ar ár smaointeoireacht féin-indulgent. Ar ndóigh tá ár smaointeoireacht uathúil suimiúil agus ag gabháil go suimiúil le cnuasach cultúrtha carntha eolais agus nósanna agus teanga na mbriathra — cé go bhféadfadh an uathúlacht sin a bheith creimthe ag ríomhairí. Ach bíodh muid chun stop a chur leis an bpláinéad a fhágáil do-áitrithe nó nach bhfuilimid, agus is lú mo spéise mar atá ár dtaithí ar an apocalypse agus taithí na chimpanzees ar an apocalypse ná an féidir linn an apocalypse a chosc.
Cuireann Dennett i gcoinne eitice a leathnú chun iad siúd atá ag fulaingt a áireamh, mar a deir sé nach bhfuil a fhios againn cé atá ag fulaingt. Ní mór dúinn - go simplí - áitíonn sé, "an líne mhorálta" a tharraingt áit éigin idir miocróib agus daoine. Ach níl a fhios againn cá háit le tarraingt. Is í an chonclúid shoiléir ná go gcaithfimid an rud nach bhfuil ar ár gcumas a dhéanamh a dhéanamh, rud a dhealródh gur teip radacach a bheadh ann mar chóras eiticiúil.
Ar an taobh eile de, is cosúil go gcuireann an dímholadh atá ag Dennett ar choinsiasa an duine é níos cóngaraí do shaol daoine áirithe eile ar a laghad - rud a d’fhéadfadh Gruen a bheith buíoch as, a mholann eitic comhbhá in ionad, nó i dteannta, eitic an cheartais nó eitic cearta. Cinnte, is cleachtas é comhbhá a théann chun sochair go mór don smaointeoireacht dhaonna agus muid ag baint le daoine agus le nithe beo eile — b’fhéidir fiú rudaí neamhbheo. (Más féidir le Grúen comhbhá a mhothú do chrainn, cén fáth nach féidir liom do charraigeacha?) Agus cuireann Gruen in iúl go cabhrach dúinn an gá atá le comhbhá chúramach measúil a dhéanamh nach mian le créatúir eile cad a bheadh uainn dá mbeimis féin. (Is dócha go bhfuil sé díobhálach do chimps má theastaíonn uathu nach gcomhraiceann chimps.)
Ach is é an rud atá uaim ná eitic gan gach rud a mhilleadh. Má tá meas agam ar gach gné d’éiceachóras as uirísle agus féinspéis shoilsithe, bunaithe ar an bhfíric ró-dhoiciméadaithe go mbíonn iarmhairtí fíordhiúltacha ag baint le screadaíl arrogantly le rudaí, an gá dom a bheith buartha faoi staid mheabhrach na bhfrancach nó na drúchtíní nó crainn darach nó daoine?
Níl mé ag moladh é seo ach mar chóras eiticiúil do pholasaithe leathana poiblí nach mbaineann le hidirghníomhaíochtaí ar scála beag. Sílim go gcabhraíonn sé ansin freisin. Cén fáth nach gcaithfeá le daoine eile le huafás agus le meas? Is minic a bhíonn amhras orm go bhfuil easpa cumais chognaíoch ar leith ag daoine éagsúla: iad siúd atá i gcóma, naíonáin, daoine a bhfuil meas acu ar cheann amháin nó ar an gceann eile den dá pháirtí pholaitiúla mhóra sna Stáit Aontaithe, etc. Go deimhin, is minic a bhíonn amhras orm faoi dhaoine éagsúla faoi rud éigin níos measa ná easpa cumais mheabhrach; Tá amhras orm go bhfuil olc acu, go bhfuil siad ag pleanáil le haghaidh saint nó cumhachta nó pléisiúir bhrónach.
Níl sé i gceist agam diúltú do luach na smaointeoireachta i dtéarmaí comhbhá nó cearta nó utilitarianism nó aon chreat luachmhar eile. Agus ar an bhfíric nach bhfuil aon cheann acu ag obair ní gá go gciallaíonn sé go bhféadfadh duine eile a bheith. Is dóigh liom go bhfuil siad go léir tar éis titim taobh thiar den eagna atá san urghaire simplí gan aon dochar a dhéanamh ar dtús. Is cosúil go bhfuil sé práinneach é sin a chomhcheangal le humhlaíocht cheart faoi na gníomhartha a bhfuil baol ann go ndéanfaí díobháil do thimpeallacht a thuigtear mar thimpeallacht phláinéadach agus a chuimsíonn gach cumas meabhrach ar a bhfuil aithne againn orainn.
Freagra amháin
Ná déan dochar.