Le Robert C. Koehler, 1 Lúnasa, 2017.
Bhí a fhios agam go raibh cogadh in aghaidh na hailse agus, ó sea, drugaí, neamhlitearthacht, bochtaineacht, coireacht agus, ar ndóigh, sceimhle, agus gur minic a léirítear go leor réimsí — spóirt, reiligiún, gnó agus polaitíocht, gan ach cúpla ceann a lua. cogadh gan na málaí coirp. Ach bhí ionadh orm fós nuair a léigh mé le déanaí sa New York Times go bhfuil tús ramhar oscailte againn:
“Is radharc é atá á dhéanamh arís agus arís eile ar fud na tíre agus scoileanna ag úsáid an chluiche físeán pumpála fola Dance Dance Revolution mar an arm is déanaí,” chuir an Bhean Uasal Liath in iúl dúinn, “i gcath an náisiúin in aghaidh eipidéim murtall leanaí.”
Go leor cheana féin! Dá mbeinn i mo pháiste róthrom, ar mhaith liom Braveheart i m’aghaidh? Sroicheann mo chuid impience anseo isteach i lár teanga inchinn Mheiriceá, nó inchinn na meán cumarsáide ar a laghad. Nuair a bhíonn páistí chubby 9 mbliana d’aois ag spreagadh teanga Guadalcanal agus 9/11, b’fhéidir go bhfuil sé in am againn mar náisiún athmhachnamh a dhéanamh ar ár socruithe réamhshocraithe reitriciúil. B’fhéidir go bhfuil sé in am againn stopadh maidir le gach dúshlán, contúirt, constaic, rúndiamhair agus eagla a bhíonn orainn mar oibríocht mhíleata, le buachan nó le cailleadh. Ba chóir go mbeadh a fhios againn ar a laghad go bhfuil rogha againn san ábhar.
Is ionann meafair agus bunbhrí an bholgáin solais sin (meafar) a bhfuil tuiscint againn air. Nuair a imíonn sé, ciallaíonn sé - boing-gg! — rinneamar an t-ainm anaithnid a nascadh leis an ord cruthaithe aitheanta as suaitheadh an ghrá nó an chomaitéireachta laethúil nó na torthaí tástála fola sin. Ní ionann meafair agus réaltacht, ach léiríonn cinn mhaithe é. Cuireann an meafar mícheart faoina bhfuil ar siúl, áfach, muid dúr. Finné cogadh George Bush in aghaidh na sceimhle, spasm flailing frith-sceimhlitheoireacht ardteicneolaíochta atá cosúil le réasún. . . ó, ag iarraidh stailc aeir chun murtall a bhaint.
Ó shin i leith 9/11, tá mé spreagtha ag práinn a thuiscint cén fáth ar ghlac muid mar náisiún le cogadh díoltais Bush chomh díograiseach sin agus gur bhraith muid chomh beag comhbhá i dtreo na daonraí neamhchiontacha lachan ina suí a raibh muid ar tí buama cairpéad a bhaint amach. Cuid mhór den chúis, creidim, ná go bhfuil an fhreagairt mhíleata — rud a chiallaíonn namhaid a shainmhíniú agus gach mothúchán daonna ina leith a chur ar fionraí láithreach — fite fuaite inár dteanga. Creidim freisin go bhfuil a leithéid de theanga tar éis dul thar a húsáidí i mbeagnach gach bealach a gcuirtear i bhfeidhm í agus go bhfuil tús curtha le bealach smaointeoireachta nua, níos casta ag teacht chun cinn.
Smaoinigh: Baineadh de thátal as staidéar a rinne Ollscoil Florida in 2005 ar chumarsáid idir dochtúir agus othar, a foilsíodh san Journal of Clinical Oncology, “D’fhéadfadh go mbeadh sé ciallmhar dochtúirí a bhfuil dea-chiall á lorg acu cóireáil a mhíniú d’othair ailse trí é a chur i gcomparáid le cogadh uileghabhálach. seachain na meafair mhíleata,” dar le suíomh Gréasáin na hollscoile.
“Is meafar níos ciúine í an chomparáid idir an saol agus an turas agus tá an doimhneacht, an saibhreas agus an tromchúis le cur i bhfeidhm ar an taithí ailse,” a dúirt an Dr Gary M. Reisfield, duine de na taighdeoirí. “B’fhéidir nach mbeidh an bóthar chomh fada agus a bhí súil ag duine, agus b’fhéidir go seachnófar cinn scríbe tábhachtacha, ach níl aon bhua, cailliúint ná teip ann.”
Nó conas mar gheall ar an militarization an reiligiúin? An tUrr. Peter Paulsen, ag scríobh ag medialit.org, faoi deara: “Ní ghlacaimid le tagairtí ciníocha sa chaint a thuilleadh, i bhfad níos lú san adhradh. . . . Ach cuireann go leor reiligiúin an Iarthair - agus roinnt reiligiún an Oirthir - síos go fóill ar ár gcaidreamh le Dia i dtéarmaí míleata. Bímid ag caint ar 'ag troid' leis an diabhal, agus 'conquering' pheaca. Canaimid go glórach 'Ar aghaidh, Saighdiúirí Críostaí' nó 'A Thiarna, A Dhia na nÓg, Tréan i gCath.'
“In ainneoin na conspóide a d’fhéadfadh a bheith ina chúis le hathrú na teanga seo,” a scríobh sé, “ní mór do gach duine den chreideamh athscrúdú a dhéanamh an féidir an ‘síocháin a ritheann gach tuiscint’ a chur in iúl go héifeachtach — in aois núicléach an lae inniu — trí mheafair chogaidh thraidisiúnta.”
Nó an míleataiú gnó? Dúirt Dennis W. Organ, in aiste ar shuíomh Gréasáin Business Horizons, go bhfuil teoiric na bainistíochta clasaiceach fite fuaite le téarmaí míleata — “slabhra ceannais,” “céim agus comhad,” “straitéis margaidh” — a fheidhmíonn go príomha chun réaltachtaí an mhargaidh a cheilt. .
Cé go raibh sé amhrasach go bhfaigheadh na meafair mhalartacha de mhúnla gnó a mhol sé - “an t-orgánach, an ríomhaire, an ensemble snagcheoil” - greim ar shamhlaíocht na ndaoine, is dóigh liom go bhfuil sé ar tí rud éigin. Tá coincheapa den sórt sin i bhfad níos casta ná an laghdaitheachas “sinn vs.” den mheafar míleata agus tugann siad dúshlán dúinn glacadh le tuiscint níos mó ar an réaltacht.
Mar an gcéanna, David C. Smith, in aiste ar a dtugtar “De-Militarizing Language” foilsithe ag iris síochána.org, d'fhiafraigh: “Ceapamar in ionad a bheith ag smaoineamh ar argóint i dtéarmaí cogaidh, go raibh muid chun smaoineamh ar argóint mar rince taitneamhach, galánta. Conas a chuirfeadh meafar mar seo orainn argóint a choincheapú ar bhealach eile?”
Iad siúd nach bhfuil in ann nó nach n-athróidh a gcuid smaointeoireachta, féachfaidh siad ar na roghanna eile seo mar chur isteach breise ar chruinneas polaitiúil ar a sonas: ionsaí nádúrtha a chur faoi chois aoibh gháire ionas go mbeidh gach duine ag réiteach le chéile bréagach. Rá liom a shamhlú ag damhsa leis an rud atá eagla orainn in ionad a bheith ag iarraidh é a mharú.
Robert Koehler, arna shioncrúdú ag PeaceVoice, is iriseoir agus eagarthóir é a bhuaigh duaiseanna as Chicago.
~~~~~~
