Céard atá i gceist ag an Nollaig do dhíothúcháin

De réir William Loren Katz, Nuacht an Chomhdháiliam

Sula tháinig an Nollaig chun cinn mar rath tráchtála, thug sé saol sóisialta i gceannas air. Sna coilíneachtaí Meiriceánach 13 agus ar laethanta tosaigh na Stát Aontaithe, d'fhógair sé mar fhéile le hól trom agus brawling.

Ach nuair a théitear an streachailt ar an sclábhaíocht sna 1830s, thug banna de dhíothúcháin na mban Críostaí é a threorú i saoire a bhí dírithe ar phrionsa na síochána agus an éalaithe.

I 1834, chonaic baill de Chumann Frith-Sclábhaíocht Massachusetts-William Lloyd Garrison - Meiriceánach na hAfraice agus na fir, fir agus mná - na Nollag mar dheis chun poblacht neamhchiocróideach a nochtadh saoirse a fhógairt do na milliúin fir, mná agus páistí a ghabháil i sclábhaíocht.

Ghlac na mná an t-iompóir san iarracht seo, agus chuir siad go mór leis an tsochaí a dhiúltaigh an vótáil dóibh agus go leor guth poiblí. Chun an cúis a dhíothú a mhaoiniú, d'eagraigh na mná seo bazairí Nollag a dhíol bronntanais bronntanais agus teachtaireachtaí frith-sclábhaíochta tromchúiseacha.

Ós rud é go raibh na mná suntasach san iarracht seo, chuir na meáin an lae bailithe "tionóilí geallta" i gcruinnithe díothaithe agus labhair siad fireann mar "Aintín Nancy fir". Ach fós, in aghaidh ionsaithe ó bhéal agus fisiceach, d'fhir fir agus mhná frith-sclábhaíochta . Tar éis roinnt cruinnithe, bhí mná ceangailte le arm, dubh agus bán, agus chuir siad timpeall ar a gcuid fir chun iad a chosaint ó mobs feargach.

Thosaigh díothúcháin na mban i dtreo an phobail Thuaisceartach a mhothaigh go raibh díghrádú na mban agus na leanaí slabhra ró-íogair agus gur ábhar íogair le haghaidh plé poiblí é. Le teanga shoiléir agus íomhánna beoga, d'úsáid na díothaithe mná a gcuid aontaí Nollag chun an brutacht agus na n-éigniú a d'fhulaing a n-deirfiúracha slánaithe a fhógairt.

Chun an coinsiasa Thuaisceart a threisiú, chuir na mná i gcomparáid leis an gcleachtas coitianta a bhí ag smacht leanaí mar dhisciplín - a bhí ag tosú ar neamhréiteach forleathan a fháil - chun brutal a bhaint as fir, mná agus leanaí slabhrach, a raibh na meáin chumarsáide den chuid is mó ó thaobh an phobail.

Thionóil na mná laethanta saoire na Nollag isteach in am chun bronntanais fhiach a thabhairt do na páistí luachmhara sin. Trí béim a chur ar an gcineál seo a chóireáil ar leanaí, d'iarr na mná ar na Meiriceánaigh glacadh leis go raibh daoine slabhraithe, a raibh cearta níos lú acu fós ná leanaí, tuillte go raibh cúram agus fhlaithiúlacht Chríostaí acu freisin.

Bhí cóireáil idirghníomhach leanaí ar a dtugtar "Cór Óglaigh Gharrison Boston" ar a laghad ceann amháin ar a laghad i gcomórtas na sclábhaíochta i Massachusetts. "Bhí sé amhrán saoire den sórt sin ar nós" The Sugar Plums ". Bhain na mná a rinne na foirmeacha Nollag seo siombailí tarraingteach freisin, mar shampla an tor síorghlas. Faoi dheireadh na 1830s, bhí foirmeacha Nollag mar phríomhfhoinse maidir le bailiú airgid a dhíothú.

D'áitigh urraitheoirí Bazaar an tor beag glas a raibh crann síorghlas ard, lánfhásta aige, smaoineamh a spreag Charles Follen, inimircigh na Gearmáine a bhí ina abhcóide cearta leanaí agus ina ollamh litríochta ag Ollscoil Harvard. Diúltaíodh dó i 1835 mar gheall ar a chuid gníomhaíochtaí frith-sclábhaíochta.

Thug an t-údar tóir mhór, na Breataine, Harriet Martineau, cuairt ar theach Follen agus tháinig a shíorghlas uaigneach isteach. Chuir Martineau cur síos díograiseach ar "crann Nollag" le Follen i gceann dá leabhair agus d'éirigh leis an bpobal a mhealladh freisin. Sheas an crann Nollag mar chineál bratach ard saoirse glas.

Sna laethanta sin, bhí briseadhóirí na mban i gcoinne na sclábhaithe agus a n-allies fireann ag tabhairt aghaidh ar mionlach cumhachtach sclábhaithe a bhí i gceist le milliúin fir, mná agus leanaí mar mhaoin, chomh maith le córas polaitiúil atá faoi cheannas an Deiscirt a rialaíonn go leor polasaithe de na trí brainsí den rialtas cónaidhme.

Mar sin féin, chun coireacht mhór na sclábhaíochta a nochtadh, d'athraigh an banna mná idirghabhálach bríomhar seo an fhéile antisocial, shúgartha a bhí ina cheiliúradh daonna Nollag a chuir chun cinn saoirse do chách.

Chun solas a shoiléiriú ar pheacaíocht an duine agus ar éilimhiú éilimh ar an Nollaig agus ar na laethanta 364 eile, bíonn na crúdaitheoirí frith-sclabhraíochta seo go dian ar dhoirse dúnta, ag baint úsáide as cruthaitheacht intleachtúil agus neart morálta. Faoi dheireadh níor scaoil a gcuid crua-earraí a gcuid deartháireacha agus deirfiúracha ón Deiscirt ach a thug breith don ghluaiseacht Fabhtála go ndearna na mblianta ina dhiaidh sin cearta polaitiúla do gach mná sna Stáit Aontaithe.

Le linn a n-úsáid na Nollag chun cúis frith-sclábhaíochta a shamhlú, tugadh roinnt siombailí na Nollag orthu, lena n-áirítear a bhéim ar leanaí, an bronntanas agus an crann síorghlasach. Agus, trí neartú na saoirse, thug na mná seo bronntanas Nollag don daonlathas Meiriceánach riamh a stopann a thabhairt.

William Loren Katz, údar Innéacsacha Dubh: Oidhreacht Hidden agus daichead leabhar staire Meiriceánach eile, is Scoláire ar Cuairt in Ollscoil Nua Eabhrac é. Cóipcheart William Loren Katz 2010 Tá a shuíomh Gréasáin www.williamlkatz.com