Le Robert Fantina
Nótaí ag #NoWar2016
Chuala muid níos luaithe inniu faoin gciníochas agus faoin gcaoi a n-imríonn sé i gconcas agus i dúshaothrú thíortha na hAfraice, agus béim á cur ar an gcás tragóideach i bPoblacht Dhaonlathach an Chongó. De ghnáth ní chloiseann daoine i Meiriceá Thuaidh mórán faoi seo; léiríonn an easpa tuairiscithe sin, agus an easpa suime a eascraíonn as, leibhéal ard ciníochais ann féin. Cén fáth nach bhfuil na cumhachtaí sin, na meáin chorparáideacha faoi úinéireacht rialtas SAM, faoi chúram an chiníochais fhollasach atá ag tarlú san Afraic, agus fulaingt agus básanna líon mór fear, ban agus leanaí? Bhuel, ar ndóigh, in aigne na ndaoine a rialaíonn an sreabhadh faisnéise, is cuma leis na daoine sin. Tar éis an tsaoil, baineann an 1% leas as goid agus as dúshaothrú na ndaoine seo, agus mar sin ní bhaineann aon rud eile, dar leo. Agus tá na coireanna seo in aghaidh na daonnachta déanta le blianta fada anuas.
Chuala muid freisin faoi Ioslamafóibe, nó claontacht frith-Mhuslamach. Cé go ndéantar neamhaird níos mó nó níos lú ar dhúshaothrú uafásach daoine ar fud na hAfraice, glactar leis an Ioslamafóibe; Tá iarrthóir uachtaránachta na Poblachta, Donald Trump, ag iarraidh na Moslamaigh go léir a choinneáil amach as na Stáit Aontaithe, agus tá sé féin agus an t-iarrthóir Daonlathach Hillary Clinton ag iarraidh méadú a dhéanamh ar bhuamáil na gcontaetha Moslamach den chuid is mó.
I mí Bealtaine na bliana seo caite, bhí léirsiú ag lucht agóide frith-Ioslamach in Arizona. Mar is cuimhin leat, thimpeallaigh taispeántóirí armtha mosc le linn seirbhísí. Bhí an léirsiú síochánta, agus cuireadh duine de na taispeántóirí isteach sa mosc, agus tar éis cuairt ghairid a thabhairt dó, dúirt go raibh dul amú air faoi Mhuslamaigh. Téann beagán eolais i bhfad.
Ach samhlaigh, más maith leat, an frithghníomh dá ngabhfadh grúpa de Mhoslamaigh shíochánta airm agus timpeallaithe siad eaglais Chaitliceach le linn an Aifrinn, sionagóg le linn seirbhísí nó aon Chríostaí eile den teach adhartha Giúdach. Is féidir liom a shamhlú ach an líon coirp, agus na híospartaigh go léir a bheith Moslamach.
Mar sin, marú na n-Afracach ag ionadaithe corparáideacha, agus na Muslamaigh go díreach ag rialtas SAM: an nua é seo? An rud iad na polasaithe dúnmharaithe seo atá díreach tar éis brionglóid a dhéanamh ag an Uachtarán Barack Obama? Is ar éigean, ach ní thógfaidh mé an t-am le mionsonrú a dhéanamh ar chleachtais uafásacha SAM ó bunaíodh é, ach pléifidh mé roinnt díobh.
Nuair a tháinig na hEorpaigh ba luaithe go Meiriceá Thuaidh, fuair siad talamh a bhí saibhir in acmhainní nádúrtha. Ar an drochuair, bhí na milliúin daoine ina gcónaí ann. Ach i súile na n-áitritheoirí luatha seo, ní raibh sna dúchasaigh ach mianta. Tar éis do na coilíneachtaí neamhspleáchas a fhógairt, d'aontaigh an rialtas Feidearálach go ndéanfadh sé gnóthaí uile na 'Indiach' a bhainistiú. Bhí na dúchasaigh, a raibh cónaí orthu ó am go ham ag bainistiú a ngnóthaí féin, le bheith á mbainistiú anois ag daoine a bhí ag iarraidh an talamh a raibh siad ag brath air chun a bheith ann.
Thógfadh liosta na gconarthaí a rinne rialtas SAM leis na dúchasaigh agus a sháraigh siad ina dhiaidh sin, uaireanta laistigh de chúpla lá, imleabhar le mionsonraí. Ach is beag athrú atá tagtha ar an 200 bliain idir an dá linn. Sa lá atá inniu ann tá Meiriceánaigh Dhúchasacha fós á saothrú, fós i bhfostú ar áirithintí, agus fós ag fulaingt faoi bhainistíocht an rialtais. Ní haon ionadh é go bhfuil an ghluaiseacht Black Lives Matter tar éis glacadh le cúis na ndaoine dúchasacha, atá le feiceáil faoi láthair mar thacaíocht don tionscnamh NoDAPL (gan Phíblíne Rochtana Dakota). Tugann gníomhaithe Palaistíneacha sa tír sin, atá ag fulaingt freisin faoi lámh throm an chiníochais SAM, agus an ghluaiseacht Black Lives Matter, tacaíocht dá chéile. B’fhéidir níos mó ná riamh, tá grúpaí éagsúla a bhfuil taithí acu ar dhúshaothrú SAM ag ailíniú lena chéile chun comhspriocanna a bhaint amach ar son an cheartais.
Sula bhfillfidh mé ar litany giorraithe de choireanna SAM i gcoinne na daonnachta, ba mhaith liom a lua ar a dtugtar 'siondróm mná bána ar iarraidh'. Smaoinigh ar feadh nóiméad, más maith leat, ar mhná atá ar iarraidh ar chuala tú tuairisc orthu ar an nuacht. Is beirt iad Elizabeth Smart agus Lacey Peterson a thagann i m’intinn. Tá cúpla duine eile a bhfuil a n-aghaidh le feiceáil i m'intinn ó thuairiscí nuachta éagsúla, agus iad ar fad bán. Nuair a imíonn mná dathúla, is beag tuairisc a bhíonn ann. Arís, ní mór dúinn ciníochas na ndaoine a rialaíonn na meáin faoi úinéireacht chorparáideach a mheas. Mura bhfuil aon chiall nó tábhacht ag baint le saol na n-Afracach san Afraic dóibh, cén fáth ar cheart go mbeadh saol na mban de bhunadh Afracach ar bith i SAM? Agus má tá Meiriceánaigh Dhúchasacha go hiomlán inchaite, cén fáth ar cheart aird a tharraingt ar mhná dúchasacha atá ar iarraidh?
Agus cé go bhfuilimid ag plé saolta nach bhfuil aon chiall leo, i súile rialtas SAM, déanaimis labhairt faoi fhir dubha neamharmtha. Sna Stáit Aontaithe, is cosúil go bhfónann siad mar spriocchleachtas do na póilíní bána, a mharaíonn iad ar chúis ar bith eile seachas a gcine, agus a dhéanann amhlaidh le pionós beagnach iomlán. Feicim go bhfuil an t-oifigeach i Tulsa a lámhaigh agus a mharaigh Terrance Crutcher á chúiseamh i ndúnorgain. Cén fáth nach dúnmharú céadchéime an cúiseamh, níl a fhios agam, ach ar a laghad tá sí á cúiseamh. Ach cad faoi na dúnmharfóirí Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins agus an iliomad íospartaigh neamhchiontach eile? Cén fáth a bhfuil cead acu siúl saor?
Ach fillimis ar an gciníochas sa chogadh.
Sna 1800í déanacha, tar éis do SAM na hOileáin Fhilipíneacha a chur i gceangal leis, ceapadh William Howard Taft, a tháinig chun bheith ina uachtarán ar SAM níos déanaí, ina phríomh-ghobharnóir sibhialta ar na hOileáin Fhilipíneacha. Thagair sé do mhuintir na bhFilistíneach mar a ‘dheartháireacha beaga donn’. Chuir an Maorghinearál Adna R. Chaffee, freisin sna hOileáin Fhilipíneacha le míleata na SA, síos ar na Filipíneacha mar seo: “Táimid ag déileáil le haicme daoine a bhfuil a gcarachtar meallta, atá fíor-naimhdeach don chine bhán agus a mheasann an saol mar an gcéanna. ar bheagán luach agus, ar deireadh, cé nach ngéillfidh dár smacht go dtí go mbuailfear go hiomlán é agus go mbuailfear isteach é.”
Bíonn SAM ag caint i gcónaí faoi chroí agus intinn na ndaoine a bhfuil a náisiún ag ionradh orthu a bhuachan. Ach bhí ar mhuintir na bhFilistíneach, cosúil leis na Vítneamaigh 70 bliain níos déanaí, agus na hIarácaigh 30 bliain ina dhiaidh sin, 'cur faoi smacht na SA'. Tá sé deacair croí agus intinn na ndaoine atá á marú agat a bhuachan.
Ach, b'éigean 'deartháireacha beaga donn' an Uasail Taft a chur isteach san aighneacht.
I 1901, thart ar thrí bliana isteach sa chogadh, tharla an massacre Balangiga le linn an fheachtais Samar. I mbaile Balangiga, ar oileán Samar, chuir na Filipigh iontas ar na Meiriceánaigh in ionsaí a mharaigh 40 saighdiúir SAM. Anois, tugann SAM urraim do shaighdiúirí SAM a líomhnaítear go bhfuil an ‘tír dhúchais’ á chosaint acu, ach nach bhfuil aird ar bith acu ar a íospartaigh féin. Mar chúiteamh, d'ordaigh an Briogáidire-Ghinearál Jacob H. Smith go ndéanfaí gach duine sa bhaile os cionn deich mbliana d'aois a chur chun báis. Dúirt sé: “Marbh agus dó, marbh agus dó; dá mhéad a mharaíonn tú agus dá mhéad a dhónn tú, is ea is mó a shásaíonn tú mé.”[1] Fuair idir 2,000 agus 3,000 Filipíneach, trian de dhaonra iomlán Samar, bás sa massacre seo.
Le linn an Chéad Chogadh Domhanda, ghlac na mílte Meiriceánach Afracach páirt, agus léirigh siad crógacht agus éirim. Creideadh, agus iad ag seasamh taobh le taobh lena gcomhghleacaithe bána, ag freastal ar an tír ina raibh an bheirt acu ina gcónaí, go mbeadh comhionannas ciníoch nua ann.
Mar sin féin, ní raibh sé seo amhlaidh. Le linn an chogaidh, bhí faitíos ar rialtas SAM agus ar an lucht míleata roimh na hiarmhairtí a bhí ar shaighdiúirí Meiriceánacha Afracach a bheith rannpháirteach go saor i gcultúr na Fraince. Thug siad rabhadh do na Francaigh gan teagmháil a dhéanamh le Meiriceánaigh Afracacha agus scaip siad bolscaireacht chiníoch. Áiríodh leis seo saighdiúirí Afracacha-Mheiriceánacha a chúiseamh go bréagach as mná bána a éigniú.
Ní raibh na Francaigh, áfach, an-tógtha le hiarrachtaí bolscaireachta SAM i gcoinne na hAfraice-Meiriceánach. Murab ionann agus na SA, nár bhronn aon mhiotail ar aon saighdiúir Afracach-Mheiriceánach a d’fhóin sa Chéad Chogadh Domhanda go dtí blianta i ndiaidh an chogaidh, agus ansin go díreach i ndiaidh a bháis, bhronn na Francaigh na céadta miotail is tábhachtaí agus is mó le rá dá gcuid, ar shaighdiúirí Afracacha-Mheiriceánacha mar gheall ar a n-iarrachtaí fíor-laochra.[2]
Sa Dara Cogadh Domhanda, ní féidir a shéanadh go ndearna arm na Gearmáine uafáis do-labhairt. Ach, sna Stáit Aontaithe, ní hé an rialtas amháin a cáineadh. Spreagadh fuath i leith na nGearmánach go léir in úrscéalta, scannáin agus nuachtáin.
Ní maith le saoránaigh SAM a bheith ag smaoineamh rómhór ar champaí comhchruinnithe do na Seapáine-Meiriceánaigh. Nuair a bhuamáil Pearl Harbor agus SAM isteach sa chogadh, bhí gach cónaitheoir Seapánach sna SA, saoránaigh a rugadh ó dhúchas san áireamh, faoi amhras. “Go luath i ndiaidh an ionsaí, fógraíodh an dlí armála agus cuireadh baill cheannródaíocha de phobal Mheiriceá na Seapáine i gcoimeád.
Bhí a gcóireáil i bhfad ó bheith daonnachtúil.
“Nuair a chinn an rialtas Meiriceánaigh Seapánacha a athlonnú, ní hamháin gur tiománaíodh iad óna dtithe agus óna bpobail ar an gCósta Thiar agus cruinníodh iad mar eallach, ach cuireadh iallach orthu cónaí i saoráidí a bhí ceaptha d’ainmhithe ar feadh seachtainí agus fiú míonna sular aistríodh chuig a n-ainmhithe iad. ceathrú deiridh.' Bhí siad teoranta i stocchlóis, rianta rásaí, stallaí eallaigh ag aonaigh, agus bhí siad curtha ar fáil ar feadh tamaill fiú i bpinn mhuice tiontaithe. Nuair a shroich siad na campaí comhchruinnithe ar deireadh, b’fhéidir go bhfaighidh siad amach go ndearna údaráis leighis stáit iarracht iad a chosc ó chúram leighis a fháil nó, mar a tharla in Arkansas, dhiúltaigh siad cead a thabhairt do dhochtúirí teastais bhreithe stáit a eisiúint do leanaí a rugadh sna campaí, amhail is dá mba rud é go ndiúltófaí iad. saol dlíthiúil na naíonán,' gan trácht ar a ndaonnacht. Níos déanaí, nuair a tháinig an t-am chun iad a scaoileadh amach as na campaí, is minic a chuir dearcadh ciníoch bac ar a n-athlonnú.”[3]
Bhí go leor fírinniú ag baint leis an gcinneadh idir Seapánaigh-Meiriceánaigh a dhéanamh, iad uile bunaithe ar chiníochas. B’fhéidir gurbh é an tArd-Aighne California, Earl Warren, an ceann ba shuntasaí ina measc. Ar an 21 Feabhra, 1942, thug sé fianaise don Roghchoiste a Imscrúdaíonn Imirce Cosanta Náisiúnta, rud a léirigh naimhdeas mór i gcoinne na Seapáine a rugadh thar lear agus Meiriceánach a rugadh. Luafaidh mé cuid dá fhianaise:
“Creidimid, agus muid ag déileáil leis an gcine Caucasianach, go bhfuil modhanna againn a dhéanfaidh tástáil ar a ndílseacht, agus creidimid gur féidir linn, agus muid ag déileáil leis na Gearmánaigh agus na hIodálaigh, teacht ar roinnt conclúidí measartha slán mar gheall ar an eolas atá againn orthu. an bealach ina gcónaíonn siad sa phobal agus ina gcónaíonn siad le blianta fada. Ach nuair a phléimid leis na Seapánaigh táimid i réimse iomlán difriúil agus ní féidir linn teacht ar aon tuairim a chreidimid a bheith slán. Déanann a modh maireachtála, a dteanga, an deacracht seo. Bhí tuairim is 10 lá ó shin agam le chéile thart ar 40 aturnae ceantair agus thart ar 40 sirriam sa Stát chun an fhadhb choimhthíoch seo a phlé, d’fhiafraigh mé díobh go léir … más rud é go raibh Seapánach ar bith ina dtaithí féin… tar éis aon eolas a thabhairt dóibh ar ghníomhaíochtaí treascracha nó ar aon mhídhílse. an tír seo. Ba é an freagra d’aon ghuth nár tugadh a leithéid d’eolas dóibh riamh.
“Anois, tá sé sin beagnach dochreidte. Feiceann tú, agus muid ag déileáil le heachtrannaigh na Gearmáine, agus muid ag déileáil le heachtrannaigh na hIodáile, tá go leor faisnéiseoirí againn a bhfuil an-imní orthu cabhrú leis na húdaráis chun an fhadhb eachtrannach seo a réiteach.”[4]
Tabhair chun cuimhne le do thoil go raibh an fear seo ina Phríomh-Bhreitheamh ar Chúirt Uachtarach SAM ar feadh 16 bliana níos déanaí.
Ar aghaidh linn anois go Vítneam.
Bhí an dearcadh SAM seo ar inferioracht mhuintir Vítneaimis, agus dá bhrí sin, an cumas caitheamh leo mar fho-dhaonna, seasmhach i Vítneam, ach b’fhéidir go raibh sé le sonrú go soiléir le linn Mhara My Lai. Ar 16 Márta, 1968, maraíodh idir 347 agus 504 sibhialtach neamharmtha i Vítneam Theas faoi stiúir an Dara Leifteanant William Calley. Maraíodh na híospartaigh, mná go príomha, leanaí – naíonáin san áireamh – agus daoine scothaosta go fíochmhar agus rinneadh loit ar a gcorp. Rinneadh go leor de na mná a éigniú. Ina leabhar, Stair Dlúth na Maraithe: Marú Duine ar Aghaidh i gCogaíocht san Fhichiú hAois, Dúirt Joanna Bourke an méid seo: “Bhí réamhchlaonadh ag croílár na bunaíochta míleata…agus, i gcomhthéacs Vítneam, cúisíodh Calley ar dtús as dúnmharú réamhbheartaithe na ‘daoine Oirthearacha’ seachas ‘daoine daonna’ agus gan shéanadh, fir a a rinne uafáis a raibh dearcthaí an-dochar acu faoina n-íospartaigh. Mheabhraigh Calley gurbh é a phríomh-smaoineamh ar theacht go Vítneam dó ná ‘Is mise an Meiriceánach mór ó trasna na farraige. Cuirfidh mé do na daoine seo anseo é.”[5] “Dúirt fiú Michael Bernhard (a dhiúltaigh páirt a ghlacadh sa massacre) faoina gcomrádaithe ag My Lai: ‘Ní smaoineodh a lán de na daoine sin ar fhear a mharú. Ciallaíonn mé, fear bán - duine mar a déarfá.'”[6] Dúirt an Sáirsint Scott Camil “Ní raibh sé cosúil gur daoine iad. Gook nó Commie a bhí iontu agus bhí sé ceart go leor.”[7]
Dúirt soladadóir eile mar seo é: ‘Bhí sé éasca iad a mharú. Ní raibh siad fiú daoine, bhí siad níos ísle síos ná ainmhithe.”[8]
Mar sin is é seo arm na SA i mbun oibre, ag dul timpeall an domhain, ag scaipeadh a fhoirm aisteach daonlathais chuig náisiúin gan amhras a bhí, roimh chur isteach na SA, ag déanamh go breá iad féin a rialú. Tacaíonn sé le réimeas ciníoch Iosrael, de réir dealraimh feictear fulaingt absalóideach na bPalaistíneach ar an gcuma chéanna agus a fheiceann sé fulaingt na Meiriceánaigh Afracacha nó na Meiriceánaigh Dhúchasacha sna SA: ní fiú machnamh a dhéanamh air. Spreagann sé téarmaí ar nós ‘camel jockey’ nó ‘raghead’, chun trodaithe saoirse a mhealladh i bhfásach an Mheán-Oirthir. Agus an t-am ar fad fógraíonn sé é féin mar chomhartha saoirse agus daonlathais, scéal fairy nach gcreidtear mórán lasmuigh dá theorainneacha féin.
Sin é an fáth go bhfuil muid anseo an deireadh seachtaine seo; an smaoineamh radacach a chur ar aghaidh gur féidir linn maireachtáil i world beyond war, agus gan an ciníochas do-labhartha a bhíonn mar chuid de i gcónaí.
Go raibh maith agat.
[1] Philip Shabecoff Recto, Léitheoir Na hOileáin Fhilipíneacha: Stair na Coilíneachta, an Neochoilíneachas, an deachtóireacht agus an Fhrithsheasmhachta, (South End Press, 1999), 32 .
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien agus Lynn Hudson Parsons, An Cogadh Tosaigh Baile: An Dara Cogadh Domhanda agus Cumann Meiriceánach, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] Naomh Iósa, Doiciméid um Réamhchlaonadh Meiriceánach: An Anthology of Writings on Race ó Thomas Jefferson go David Duke, (Leabhar Bunúsacha, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Stair Dlúth na Maraithe: Marú Aghaidh-Le hAghaidh i gCogaíocht an Fhichiú hAois, (Leabhar Bunúsacha, 2000), Lch 193.
[6] Sáirsint Scott Camil, Imscrúdú Saighdiúir Gheimhridh. Fiosrúchán ar Choireanna Cogaidh Mheiriceá, (Beacon Press, 1972) 14 .
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende agus Erwin Randolph Parson, Vítneam Veterans: An Bóthar chun Téarnaimh, (Plenum Pub Corp, 1985), 95 .
