Ceanada vs Riail an Dlí

Tá a fhios agam go bhfuil Ceanada, murab ionann agus a chomharsa theas ina gcónaíonn mé, díreach le déanaí, chomh beag agus is beag sin riamh, go raibh uafás ag baint le uafáis rialtas na hAraibe. Tá a fhios agam faoin ról a bhí ag Ceanada, cé go neamhfhoirfe, mar dhídean do dhaoine a bhí ag teitheadh ​​ó sclábhaíocht na Stát Aontaithe agus ó chogadh na Stát Aontaithe agus cúlmhaireacht ghinearálta SAM. Tá a fhios agam cé mhéad uair trí stair a bhfuil na Stáit Aontaithe ag ionsaí Cheanada. Tá a fhios agam go bhfuil arm beag ag cruthú stáit phóilíneachta ar chothrom comóradh na n-saighdiúirí, mar an gcéanna le saighdiúir beag atá os mo chomhair agus mé i mo oifig amuigh faoin aer (Meall lár Charlottesville). Bhí armtha, seasamh agus faire ar fhoréigean faisisteach anuraidh. Aontaím le tréithriú Robin Williams ar Cheanada mar árasán deas thar mheicníocht mheitile.

Ach seo an rud. Is saoránach domhanda mé nach bhfuil faoi úinéireacht an Pheinteagáin. Nuair a shealbhaímid World BEYOND Wardomhanda domhanda comhdháil in Toronto an mhí seo chugainn, má tá siad cosúil leis an gcuid is mó daoine ar domhan, beidh fonn orthu na heasnaimh atá ag Ceanada a phlé, seachas a cuid ardphointí. Tá mé ag léamh faoi chuid de na heasnaimh sin, agus níl siad chomh beag. Is imreoir láidir é Ceanada nuair a thagann sé chun an comhshaol a scriosadh, agus sa bhrúlacht choilíneach a chothaíonn an scrios sin go fóill.

Is é téama na comhdhála atá ag teacht aníos ná an smacht reachta, a úsáidí, a mhí-úsáidí, agus a chumas mar uirlis áitiúil agus dhomhanda. Léigh mé Tamara Starblanket díreach Ag fulaingt na leanaí beaga: Cinedhíothú, Náisiúin dhúchasacha, agus Stát Cheanada. Is é seo dearcadh an dlíodóra ar stair Cheanada agus an cleachtas atá ann faoi láthair leanaí a bhaint go tréan ó theaghlaigh. Cé go bhfuil deireadh curtha le deireadh a chur le leanaí inimirceacha ó na Stáit Aontaithe as a dteaghlaigh, níl sé nua-chumtha. D'fhoghlaim an dá choilíneoir lonnaithe i gCeanada agus sa Ghearmáin Naitsíoch ó chleachtas na Stát Aontaithe maidir le leanaí dúchasacha a bhaint óna dteaghlaigh chun iad a “oideachas a chur orthu” i gcultúr eile.

Is mórfhócas do Starblanket é an cás dlí agus teangeolaíoch chun an téarma “cinedhíothú” agus coireacht an chinedhíothaithe a chur i bhfeidhm maidir le leanaí dúchasacha i gCeanada a bhaint go forneartach agus iad a chur i scoileanna cónaithe mar a thugtar orthu. Níor cheart go mbeadh sé ina mhistéir go bhfuil fuadach olc agus coiriúil, díreach mar nár cheart go mbeadh sé ina mhistéir go bhfuil dúnmharú olc agus coiriúil. Ach tá an “cinedhíothú” rud difriúil ó na coireanna sin - ní hionann agus cainníocht ná seantacht, ach cineál. Cinedhíothú is gníomh “tiomanta le hintinn a scriosadh, go hiomlán nó go páirteach, grúpa náisiúnta, eitneach, ciníoch nó creidimh.” Is féidir le gníomh den sórt sin dúnmharú nó fuadach nó an dá rud nó ceachtar acu a bheith i gceist. Is féidir le gníomh dá leithéid dochar fisiciúil a dhéanamh do dhuine ar bith. Is féidir leis a bheith in aon cheann, nó níos mó, de na cúig rud seo:

(a) Comhaltaí den ghrúpa a mharú;

(b) Díobháil choirp nó mheabhrach thromchúiseach a dhéanamh do bhaill an ghrúpa;

(c) Coinníollacha beatha a thoirmeasc go toiliúil chun an díothacht choirp a dhéanamh go hiomlán nó go páirteach;

(d) Bearta a chur i bhfeidhm chun cosc ​​a chur ar bhreitheanna laistigh den ghrúpa;

(e) Leanaí an ghrúpa a aistriú go héigeantach chuig grúpa eile.

Is féidir leis na gníomhartha i mír “e” leanaí a aistriú chuig riocht atá níos fearr go hábhartha áit a bhfuil siad oilte i gcultúr a thugann le fios go bhfuil sé thar a bheith níos fearr, agus fós tá an cinedhíothú tiomanta go soiléir. Is ábhar soiléir é sin den dlí idirnáisiúnta. Ní éileamh é go bhfuil gach gníomh cinedhíothaithe chomh holc céanna, go bhfuil gach íospartach chomh tragóideach, gur fearr gach cineál cinedhíothaithe a chosc ar an mbealach céanna, nó aon éileamh neamhshocraithe eile den sórt sin.

Ach is teoiriciúil é an smaoineamh leanaí a chur i riocht atá níos fearr go hábhartha a bhaineann le comhthéacs Cheanada, ar a laghad nuair a bhreathnaítear air ina iomláine. Cuireadh iachall ar na leanaí dúchasacha a baineadh óna dteaghlaigh i gCeanada i “scoileanna” áit a bhfuair níos mó ná 40% agus níos mó ná 50% díobh bás go tapa, ó ghalar, ocras, céasadh, éigniú, féinmharú, agus mí-úsáid fhisiciúil agus mheabhrach. As iad siúd a chuir na Naitsithe isteach i Dachau, bhásaigh 36%, Buchenwald 19%, Mauthausen 58%. D'fhostaigh “scoileanna” Cheanada liosta de theicnící céasta a d'fhéadfadh gníomhaire CIA drool a dhéanamh leis an éad.

Luaigh Starblanket marthanóir, Emily Rice:

“Chuaigh mé go Rose go dtí gur dhírigh an tAthair Jackson uirthi as mo chuid arm. Rinne mé cuardach ar fud an bháid do Rose. Ar deireadh dhreap mé suas go dtí an teach rotha agus d’oscail mé an doras agus bhí an tAthair Jackson, ar bharr mo dheirfiúr. Tarraingíodh éadaí mo dheirfiúr agus bhí a chuid pants síos. Ní raibh mórán eolais agam faoi ghnéas; ach tá a fhios agam anois go raibh sé á rá. Mharaigh sé agus tháinig sé i mo dhiaidh, phioc sé suas a Bhíobla dubh mór agus bhris sé mé trasna ar aghaidh agus ar bharr an chinn. Thosaigh mé ag caoineadh go hindíreach agus chaith sé mé amach ar an deic. Nuair a fuair muid go Kuper Island, bhí mo dheirfiúr agus mé scartha. Ní ligfeadh siad dom mo chompord a thabhairt di. Fiú sa lá inniu, is strainséirí liomsa mo dheirfiúracha uilig. ”

Luaigh go leor oifigeach barr Cheanada thar na blianta go soiléir go raibh sé i gceist ag an gclár bainte leanaí deireadh a chur le cultúir dhúchasacha. Nuair a chuirtear a gcuid focal agus focail Heinrich Himmler faoi chlár Naitsíoch comhchosúil taobh le taobh, tá siad beagnach inmhalartaithe. I bhfocail na gCeanadaigh éagsúla, ba é an aidhm a bhí leis ná “an fhadhb Indiach a bhaint amach.” Is dóigh liom, cé nach bpléann Starblanket é, gur bhraith cuid de na cinedhíothúcháin de chuid na Stát Aontaithe “fadhb Indiach” go raibh sé dodhéanta a chur ina luí ar dhaoine fásta dúchasacha glacadh leis an gcultúr coilíneach socraithe, agus ghlac go leor lonnaitheoirí leis an gcultúr dúchasach go sona sásta agus dhiúltaigh siad é a thabhairt suas. I bhfocail eile, bhí gá le modhanna diana chun cultúir a scrios go beacht mar gheall ar a inmhianaithe atá siad - ag déanamh coireanna in aghaidh na daonnachta de réir na ngníomhartha, agus ní go teagmhasach i gcoinne an chuid eile den timpeallacht nádúrtha.

Ní éilíonn cruthú na cinedhíothaithe an rún intinne, ach sa chás seo, mar atá sa Ghearmáin Naitsíoch, mar atá sa Phalaistín sa lá atá inniu ann, agus i bhformhór na gcásanna, murab ann dóibh, níl aon ghanntanas rúin cinedhíothaithe.

Níl aon easpa torthaí cinedhíothaithe ann freisin. Bhí drochthionchar ar chultúir dhúchasacha Cheanada - ní raibh mórán scileanna tuismitheoireachta ann, mar aon le heolas cultúrtha agus teanga - chomh maith le bheith traumatánaithe, dí-éalaithe, agus díshalaithe ina súile féin.

Nuair a bhí an conradh le cosc ​​a chur ar chinedhíothú á dhréachtú i 1947, ag an am céanna a bhí na Naitsithe á dtriail fós, agus cé go raibh eolaithe rialtais na SA ag tástáil ar Ghuatemalans le syphilis, bhí “oideachasóirí cothaitheacha” ag “oideachasóirí cothaitheacha” ar rialtas dúchasach leanaí - is é sin le rá: iad a chur i mbás go bás. Áiríodh leis an dréacht bunaidh den dlí nua coir na cinedhíothú cultúrtha. Cé gur baineadh é seo amach ag iarraidh ar Cheanada agus ar na Stáit Aontaithe, d'fhan sé i bhfoirm mhír “e” thuas. Mar sin féin, dhaingnigh Ceanada an conradh, agus d'ainneoin gur bhagair sé go gcuirfeadh sé bacainní lena dhaingniú, ní dhearna sé aon rud den sórt sin. Ach níor achtaíodh Ceanada isteach ina dlí intíre ach míreanna “a” agus “c” - gan ach “b,” “d,” agus “e” a fhágáil ar lár sa liosta thuas, in ainneoin an oibleagáid dhlíthiúil iad a chur san áireamh. Fiú amháin sna Stáit Aontaithe san áireamh cad a d'fhág Ceanada ar lár.

Dá bhrí sin, nuair a Príomh-Aire Cheanada Stephen Harper i 2008 ghabh sí a leithscéal i gcás coireanna Cheanada, níor chuir sé in iúl go raibh siad ar an eolas gur coireanna iad, i bhfad níos lú ná mar a thuig siad go forleathan gurb é an choireacht an ceann is mó ar fad: “cinedhíothú.” (Ag Nuremberg, ar ndóigh, ba é an príomh-ionchúisitheoir rud éigin eile mar an choireacht idirnáisiúnta is mó: cogadh.) Go deimhin, cé gur cinnte gur céim dhearfach é leithscéal Harper sa treo ceart, léann sé beagán cosúil le clár faisnéise Ken Burns Vítneam ina dtagann “botúin” ó “dea-rún.” Deir Harper sin céasadh agus maraíodh leanaí “go páirteach chun oibleagáid [Cheanada a chomhlíonadh] chun oideachas a chur ar leanaí na mBundúchasach.”

Tugann Starblanket faoi deara go minic go mbaintear leanaí dúchasacha inniu go forneartach le córais “leasa” leanaí na gcúigí, agus le déanaí go 2014 (sé bliana tar éis an leithscéil) bhí Scoil St Anne in Ontario ag tochailt leanaí le cathaoireacha leictreacha.

Ar ndóigh, sna Stáit Aontaithe, i gCeanada, agus i dtíortha eile, uaireanta déantar leanaí neamh-dhúchasacha a bhaint ó theaghlaigh a chreidtear a bheith maslach, agus uaireanta bíonn na teaghlaigh seo maslach go deimhin. Ach is dóigh le duine an raibh an claonadh chun leanaí a bhaint seachas cúnamh a thabhairt do theaghlaigh iad a choinneáil go cúramach ag teacht i gcleachtais atá dírithe ar phobail Dhúchasacha, díreach mar a bhí údar maith le húsáid i gcoinne “naimhde . ”

Tá cuid mhaith de choireacht cinedhíothaithe Cheanada roimh an gCoinbhinsiún maidir le Cinedhíothú, cé go bhfuil go leor coireanna aitheanta eile ann atá ar marthain. Ní fhéadfaidh leanúnachas reatha cinedhíothú Cheanada a bheith ina gcinedhíothaithe i ngach cás a thuilleadh. Ach is gné mhór é an cinedhíothú seo i scéal Cheanada, mar atá i scéal na Stát Aontaithe, mar atá i gcultúr na hEorpa agus i bhformhór na bhfritháireamh, ba chóir go mbeadh aon amhras ann. Ní é an rud is tábhachtaí is féidir linn a dhéanamh mar gheall ar an bhfocal seo a rá. Ach is é an drogall atá orainn a rá go bhfuil an focal léiriú ar an bpríomhfhadhb atá ag teacht leis.

Thabharfainn an leasú cairdiúil do Starblanket ar an úsáid a bhí beartaithe aici don téarma “brainwashing” mar gheall ar a mbunús sa bholscaireacht a bhí á tiomáint ag CIA chun éileamh go raibh píolótaí na Stát Aontaithe a bhí ag gabháil do chogaíocht bhitheolaíoch sa Chóiré ag insint go bhfuil siad ionchlannaithe go hintleachtach ina n-intinn. Agus ba mhaith liom go dtuigfí tuiscintí macánta dúchasacha ar chinedhíothú le tuiscintí macánta frith-impiriúla ar chogadh, leis an teaglaim i gcoinne dearcadh acadúil an chinedhíothaithe mar rud nach ndéanann muintir na hIndia, agus cogadh mar rud uasal a úsáideann Westerners chun cinedhíothú a chomhrac. Is é fírinne an scéil ná gur cúpla Siamese an cogadh agus an cinedhíothú. Ba chinedhíothaithe agus cogaí iad na maruithe a bhí clúdaithe le Meiriceá Thuaidh le fuil, agus freastalaíonn feidhmiú ceachtar den dá théarma orthu ar fhriotaíocht chomhchosúil. Is cogadh agus cinedhíothú iad maraithe na hIaráice le blianta beaga anuas, agus is cuid den réiteach é an dá rud a aithint agus a thuiscint. Tá sé ina chuidiú leis an gcúis a bhaineann leis an antiwar nuair a chuireann Meiriceánaigh Dúchasacha a dtuiscint i bhfeidhm ar shíocháin dhomhanda.

An Kellogg-Briand Pact, a chuir cosc ​​ar dtús ar chogadh ar fud an domhain i 1928, mar a cuireadh síos ann Na hidirghabhálaithe, den chuid is mó a chuir deireadh le hinghlacthacht chogaí nua conquest. Bainfidh riail an dlí dhomhanda a d'fhéadfadh a bheith ag teastáil le haghaidh marthanais an duine leas as eagna fasach Dúchasach, seachas fasaigh, agus urramóidh sé cearta áitiúla i gCeanada mar atá i Nicearagua, sa Chrimé mar atá sa Chosaiv. Is iad na hathruithe sa dlí agus sa chultúr is mó a bhfuil gá leo ná na cinn a thabharfaidh aghaidh ar bhunchúiseanna na fulaingthe agus a choiscfidh foréigean agus fórsa. Ach caithfear an aindlí “réamhbhreathnaitheach” a mhol Barack Obama agus fiú Andrés Manuel López Obrador a athsholáthar agus cuntasacht neamhbhríoch a chur i bhfeidhm go cothrom ar gach duine.

Ciallaíonn sé sin an dlí do na daoine cumhachtacha mar atá ag an lag. Ciallaíonn sé sin go bhfuil fuadach á fhuadach fiú nuair atá sé ag teacht le tuairimí coilíneachta. Is dúnmharú é dúnmharú fiú nuair a dhéantar é le drone nó nuair a bhíonn sé mar chuid de chogadh. Is éard atá i gceist le céastóireacht agus goid talún céasadh agus goid talún fiú nuair a dhéantar iad ar scálaí móra. Is campaí príosúin iad campaí príosúin nuair a bhíonn siad ar bhunáiteanna míleata na Stát Aontaithe nuair a bhíonn siad i scannáin Hollywood atá leagtha síos sa Ghearmáin Naitsíoch. Tá uafáis Cheanada uafásach fiú nuair a bhíonn an Príomh-Aire ina bhabhta liobrálach agus ina scríobadh dathúil do na cuideachtaí ola céanna agus do cheannairí NATO.

Ba chóir do Cheanada an chuid is fearr dá stair a lorg. Tá féitheacha saibhre ann freisin. Ba chóir go dtiocfadh Ceanada mar shampla, go gcuirfeadh sé le leithscéal leithscéal, agus go ndéanfadh sí síocháin sa bhaile seachas foréigean a onnmhairiú in ainm “an fhreagracht atá air a chosaint.” Cosain sinn ó chosantóirí den sórt sin!