Le Peter van den Dungen, World BEYOND War, Eanáir 23, 2022
Léirmheas Leabhar: Cén Fáth Cogaidh? le Christopher Coker, Londain, Hurst, 2021, 256 pp., £20 (crua), ISBN 9781787383890
Freagra gairid, géar ar Why War? Is féidir le léitheoirí baineanna a chur chun tosaigh ná 'mar gheall ar fhir!' Freagra eile a d’fhéadfadh a bheith air ná ‘mar gheall ar thuairimí a chuirtear in iúl i leabhair mar seo!’ Tagraíonn Christopher Coker do 'rúndiamhair an chogaidh' (4) agus dearbhaíonn sé go bhfuil 'Duine dosheachanta foréigneach' (7); ‘Is é cogadh a dhéanann daonna sinn’ (20); ‘Ní éalóidh muid cogadh go deo mar tá teorainneacha ann maidir le cé chomh fada agus is féidir linn ár mbunús a chur taobh thiar dínn’ (43). Cé go Cén fáth Cogadh? cuireann sé chun cuimhne láithreach an comhfhreagras dar teideal comhchosúil idir Albert Einstein agus Sigmund Freud,1 a d’fhoilsigh an Institiúid Idirnáisiúnta um Chomhar Intleachtúil de Chumann na Náisiún i 1933, ní thagraíonn Coker dó. Níl aon tagairt do cheachtar de chuid CEM Joad's Why War? (1939). Dúradh go dána dearcadh Joad (difriúil le Coker’s) ar chlúdach an Phiongain Speisialta seo ó 1939: ‘Is é mo chás nach rud dosheachanta é cogadh, ach go bhfuil sé mar thoradh ar chúinsí áirithe de dhéantús an duine; is féidir leis an bhfear sin deireadh a chur leo, mar chuir sé deireadh leis na cúinsí inar tháinig rath ar an bplá'. Ar an mbealach céanna is dornálaí é nach bhfuil tagairt do chlasaiceach ar an ábhar, Kenneth N. Waltz's Man, the State and War ([1959] 2018). Chuaigh an teoiriceoir sár-aitheanta seo ar chaidreamh idirnáisiúnta i ngleic leis an gceist trí thrí 'íomhá' iomaíocha cogaidh a shainaithint, ag aimsiú na faidhbe i ngnéithe bunriachtanacha an duine aonair, an stáit, agus an chórais idirnáisiúnta, faoi seach. Ba é tátal Waltz, cosúil le Rousseau roimhe, go dtarlaíonn cogaí idir stáit toisc nach bhfuil aon rud le cosc a chur orthu (i gcodarsnacht leis an tsíocháin choibhneasta laistigh de náisiún-stáit a bhuíochas leis an rialtas láir, leis an Anarchy i réim ina measc mar gheall ar easpa córas de. rialachas domhanda). Ón 19ú haois i leith, tá fás ar idirspleáchas an stáit chomh maith le millteach méadaitheach an chogaidh tar éis iarrachtaí chun minicíocht chogaidh a laghdú trí struchtúir rialachais dhomhanda a chur ar bun, go háirithe Conradh na Náisiún i ndiaidh an Chéad Chogadh Domhanda agus na Náisiún Aontaithe. Náisiúin tar éis an Dara Cogadh Domhanda. San Eoraip, tugadh scéimeanna céad bliain d'aois chun cogadh a shárú i gcrích (go páirteach ar a laghad) sa phróiseas as ar tháinig an tAontas Eorpach agus a spreag eagraíochtaí réigiúnacha eile a tháinig chun cinn. Is rud é nach bhfuil sé suimiúil d’ollamh le caidreamh idirnáisiúnta atá ar scor le déanaí ag an LSE, déanann míniú Coker ar an gcogadh neamhaird ar ról an stáit agus ar easnaimh an rialachais idirnáisiúnta agus ní dhéanann sé ach an duine aonair a mheas.
Faigheann sé amach go dtugann saothar an eiteolaí Ollannach, Niko Tinbergen (‘cé nach dócha gur chuala tú uaidh’) – ‘an fear a d’amharc ar na faoileáin’ (Tinbergen [1953] 1989), a chuir a n-iompar ionsaitheach spéisiúil – ar fáil don bealach is fearr chun freagra a thabhairt ar Cén Fáth Cogaidh? (7). Tá tagairtí d’iompar éagsúlacht mhór ainmhithe le feiceáil sa leabhar. Mar sin féin, scríobhann Coker go bhfuil cogadh anaithnid i ndomhan na n-ainmhithe agus, ag lua Thucydides, gurb é an cogadh 'an rud daonna'. Leanann an t-údar ‘The Tinbergen Method’ (Tinbergen 1963) a chuimsíonn ceithre cheist a chur faoi iompar: cén bunús atá leis? cad iad na meicníochtaí a ligeann dó teacht faoi bhláth? cad é a ontogeny (éabhlóid stairiúil)? agus cad é a fheidhm? (11). Tá caibidil dírithe ar gach ceann de na línte fiosrúcháin seo le caibidil deiridh (an ceann is suimiúla) ag tabhairt aghaidh ar fhorbairtí amach anseo. Bheadh sé níos oiriúnaí agus níos torthúla dá dtabharfadh Coker saothar dearthár Niko Jan (a roinn an chéad duais Nobel san eacnamaíocht i 1969; roinn Niko an duais sa fhiseolaíocht nó sa leigheas i 1973). Má tá cloiste ag Coker faoi dhuine de na heacnamaithe is fearr ar domhan a bhí ina chomhairleoir do Chumann na Náisiún sna 1930idí agus ina thacadóir láidir ar rialtas domhanda, níl aon trácht air. Bhí slí bheatha fhada éirimiúil Jan dírithe ar chabhrú leis an tsochaí a athrú, lena n-áirítear cosc agus deireadh a chur le cogadh. Ina leabhar comhúdar, Warfare and welfare (1987), d’áitigh Jan Tinbergen doscarthacht leasa agus slándála. Tá a chomhdháil bhliantúil ainmnithe ag Líonra na nEolaithe Síochána Eorpacha ina dhiaidh (20ú eagrán in 2021). Tá sé ábhartha a chur in iúl freisin go raibh comhghleacaí Niko Tinbergen, an t-eiteolaí agus an zó-eolaí oirirce Robert Hinde, a d’fhóin san RAF le linn an Dara Cogadh Domhanda, ina uachtarán ar Ghrúpa Pugwash na Breataine agus ar an nGluaiseacht chun Cogaidh a Dhíchur.
Scríobhann Coker, ‘Tá cúis ar leith ann ar scríobh mé an leabhar seo. Sa domhan Thiar, ní ullmhaímid ár bpáistí le haghaidh cogaidh' (24). Tá an t-éileamh seo amhrasach, agus cé go n-aontódh cuid acu agus go measann siad gur teip é seo, bheadh daoine eile ag cúlú, ‘chomh maith céanna – ba cheart dúinn oideachas a chur ar son na síochána, ní cogadh’. Tarraingíonn sé aird ar mheicníochtaí cultúrtha a chuidíonn le buanseasmhacht an chogaidh agus fiafraíonn sé , ‘ Nach raibh muid ag iarraidh ugliness an chogaidh a cheilt . . . agus nach é sin ceann de na tosca is cúis leis? Nach ndéanaimid sinn féin a ainéistéisiú chun báis fós trí eipheisí mar “an Tite” a úsáid?' (104). Go leor mar sin, ach is cosúil go bhfuil leisce air a admháil nach bhfuil fachtóirí den sórt sin do-aistrithe. B’fhéidir nach bhfuil Coker féin go hiomlán gan an milleán nuair a dhearbhaíonn sé, ‘níl aon bhabú in aghaidh cogaidh. Níl aon urghaire le fáil ina choinne sna Deich nAitheanta’ (73) – rud a thugann le tuiscint nach mbaineann ‘Ní marú’ le marú le linn cogaidh. Maidir le Harry Patch (1898–2009), an saighdiúir Briotánach deireanach a mhair sa Chéad Chogadh Domhanda, ‘Is dúnmharú eagraithe é cogadh, agus ní rud ar bith eile’2; do Leo Tolstoy, ‘dúnmharfóirí in éide iad na saighdiúirí’. Tá roinnt tagairtí do War and Peace (Tolstoy 1869) ach níl aon tagairt dá chuid níos déanaí, scríbhinní an-difriúla ar an ábhar (Tolstoy 1894, 1968).
Maidir le péintéireacht, meicníocht chultúrtha eile a mheasann Coker, dúirt sé: 'An chuid is mó d'ealaíontóirí . . . ní fhacathas catha riamh, agus mar sin níor péinteáilte riamh é ó thaithí phearsanta . . . d’fhan a gcuid oibre slán gan fearg ná feirge, nó fiú comhbhá bunúsach le híospartaigh cogaidh. Is annamh a roghnaigh siad labhairt amach ar son na ndaoine a d’fhan gan ghuth le himeacht na mblianta’ (107). Is fachtóir eile é seo go deimhin a chuireann leis an tiomáint chun cogaidh atá, áfach, faoi réir athraithe freisin agus a ndéanann a impleachtaí, arís, neamhaird air. Ina theannta sin, breathnaíonn sé ar shaothair roinnt de na péintéirí is fearr sa lá atá inniu ann, mar an Rúisis Vasily Vereshchagin. D’fhógair William T. Sherman, ceannasaí Mheiriceá ar thrúpaí an Aontais le linn an Chogaidh Chathartha SAM, gur ‘an péintéir is mó d’uafás an chogaidh a mhair riamh’ é. Rinneadh saighdiúir de Vereshchagin chun aithne a chur ar chogadh ó thaithí phearsanta agus a fuair bás ar bord long chogaidh le linn Chogadh na Rúise-Seapánach. I go leor tíortha, bhí cosc ar shaighdiúirí cuairt a thabhairt ar thaispeántais dá phictiúir chogaidh (frith-) . Cuireadh cosc ar a leabhar ar fheachtas tubaisteach na Rúise Napoleon (Verestchagin 1899) sa Fhrainc. Ní mór tagairt a dhéanamh freisin ar Iri agus Toshi Maruki, na péintéirí Seapánacha ar phainéil Hiroshima. An bhfuil feirge nó feirge le fios atá níos toghaí ná Guernica Picasso? Déanann Coker tagairt dó ach ní luann sé go raibh an leagan taipéise a bhí ar taispeáint go dtí le déanaí i bhfoirgneamh na Náisiún Aontaithe i Nua-Eabhrac clúdaithe go clúiteach i bhFeabhra 2003, nuair a d'áitigh Rúnaí Stáit na SA Colin Powell cás cogaidh in aghaidh na hIaráice. 3
Cé go scríobhann Coker gur leis an gCéad Chogadh Domhanda amháin a phéinteáil ealaíontóirí radhairc ‘ar cheart a dhíspreagadh d’aon duine a smaoinigh ar na dathanna a cheangal’ (108), níl sé ina thost ar na meicníochtaí éagsúla a d’úsáid údaráis stáit chun a leithéid de dhíspreagadh a chosc. Áirítear leo cinsireacht, cosc agus dó na n-oibreacha sin – ní amháin, mar shampla, sa Naitsíoch-Ghearmáin ach freisin sna SA agus sa RA go dtí an lá inniu. Tá bréagnú, cur faoi chois, agus ionramháil na fírinne, roimh, le linn agus i ndiaidh cogaidh, dea-dhoiciméadaithe i exposés clasaiceacha, m.sh. Arthur Ponsonby (1928) agus Philip Knightly ([1975] 2004) agus, le déanaí, sna Pentagon Papers ( Cogadh Vítneam),4 Tuarascáil Fiosrúcháin na hIaráice (Chilcot),5 agus The Afghanistan Papers (Whitlock 2021) le Craig Whitlock. Mar an gcéanna, ón tús, tá rúndacht, cinsireacht agus bréaga timpeallaithe ag airm núicléacha, lena n-áirítear iarmhairt bhuamálacha Hiroshima agus Nagasaki i Lúnasa 1945. Níorbh fhéidir fianaise air a thaispeáint ar chomóradh 50 bliain i 1995 i mórthaispeántas a a bhí beartaithe sa Smithsonian i Washington DC; cuireadh ar ceal é agus scaoil stiúrthóir an mhúsaeim le dea-bheart. Choigistigh agus chuir SAM scannáin faoi scrios an dá chathair faoi chois (féach, m.sh. Mitchell 2012; féach freisin an léirmheas le Loretz [2020]) agus chuir an BBC toirmeasc ar The War Game a thaispeáint ar an teilifís, scannán a bhí aige. coimisiúnaithe faoin éifeacht a bheadh ag titim buama núicléach ar Londain. Chinn sé gan an scannán a chraoladh ar eagla na heagla go neartódh sé gluaiseacht na n-arm frith-núicléach. Ionchúisíodh agus gearradh pionós ar sceithirí misniúla ar nós Daniel Ellsberg, Edward Snowden agus Julian Assange as iad a nochtadh de mheabhlaireacht oifigiúil, coireanna cogaí ionsaitheachta, agus coireanna cogaidh.
Mar leanbh, thaitin Coker ag imirt le saighdiúirí bréagán agus mar ógánach bhí sé ina rannpháirtí díograiseach i gcluichí cogaidh. D’oibrigh sé go deonach le fórsa daltaí na scoile agus bhain sé sult as a bheith ag léamh faoi Chogadh na Traí agus a chuid laochra agus chuir sé fáilte roimh bheathaisnéisí mór-ghinearálta ar nós Alastair agus Iúil Caesar. Bhí an dara ceann 'ar cheann de na creachadóirí sclábhaithe ba mhó riamh. Tar éis dó dul i mbun feachtais ar feadh seacht mbliana d’fhill sé go dtí an Róimh agus milliún príosúnach ar barrach a díoladh le sclábhaíocht, mar sin . . . ag déanamh billiúnaí dó thar oíche’ (134). Ar fud na staire, bhí baint ag cogadh agus laochra le heachtra agus spleodar, chomh maith le glóir agus laochas. Tá na tuairimí agus na luachanna deiridh curtha in iúl go traidisiúnta ag stát, scoil agus eaglais. Ní luann Coker go raibh gá le hoideachas de chineál éagsúil, idir laoch agus stair, 500 bliain ó shin (nuair a bhí cogadh agus airm primitive i gcomparáid leis an lá atá inniu ann) ag daoine mór le rá (agus criticeoirí stáit, scoile agus eaglaise) ag argóint. mar Erasmus agus Vives a bhí ar bhunaitheoirí na hoideolaíochta nua-aimseartha freisin. Chuir Vives an-tábhacht le scríobh agus le teagasc na staire agus cháin sé a chaimiléireacht, ag maíomh go mbeadh sé níos fíre glaoch ar Herodotus (a dtagraíonn Coker dó arís agus arís eile mar dhea-scéalaí cogaidh) mar athair bréaga ná mar a bheadh ar an stair’. Chuir Vives in aghaidh freisin moladh a thabhairt do Julius Caesar as na mílte fear a chur chun báis foréigneach le linn cogaidh. Bhí Erasmus ina léirmheastóir dian ar an bPápa Iúlius II (léirmheastóir eile ar Chaesar a ghlac, mar Phápa, a ainm) a chaith, de réir dealraimh, níos mó ama ar pháirc an chatha ná sa Vatacáin.
Ní dhéantar tagairt ar bith do na leasanna dílsithe iomadúla a bhaineann le cogadh agus a spreagann an cogadh, go príomha, an ghairm mhíleata, déantúsóirí arm agus trádálaithe arm (mar shampla, ‘ceannairí báis’). D’áitigh saighdiúir Meiriceánach clúiteach agus maisithe go mór, an Maorghinearál Smedley D. Butler, War is a Racket (1935) ina n-íocann an cúpla brabús agus an iliomad na costais. Ina aitheasc slán ag muintir Mheiriceá (1961), thug an tUachtarán Dwight Eisenhower, ginearál eile de chuid arm SAM an-mhaisithe, rabhadh fáidhiúil faoi chontúirtí a bhaineann le coimpléasc míleata-tionsclaíoch atá ag dul i méid. Tá an bealach ina bhfuil baint aige le cinnteoireacht as a dtagann cogadh, agus ina iompar agus ina thuairisciú, go maith (lena n-áirítear sna foilseacháin dá dtagraítear thuas). Tá go leor cás-staidéir diongbháilte ann a léiríonn bunús agus nádúr roinnt cogaí comhaimseartha agus a thugann freagraí soiléire suaiteacha ar an gceist Cén Fáth Cogaidh? Is cosúil go bhfuil iompar faoileáin neamhábhartha. Níl cás-staidéir fianaise-bhunaithe dá leithéid mar chuid d’imscrúdú Coker. Go suntasach as láthair ón leabharliosta mórthaibhseach uimhriúil ca. Is é 350 teideal an litríocht léannta ar shíocháin, ar réiteach coinbhleachta agus ar chosc cogaidh. Go deimhin, tá an focal ‘síocháin’ beagnach as láthair ón leabharliosta; tá tagairt annamh i dteideal an úrscéil cháiliúil Tolstoy. Fágtar an léitheoir mar sin aineolach ar thorthaí cúiseanna cogaidh mar thoradh ar thaighde síochána agus staidéir ar shíocháin a tháinig chun solais sna 1950idí as imní go raibh cogadh san aois núicléach ina bhagairt ar mharthanacht na daonnachta. I leabhar achrannach agus mearbhall Coker, tá tagairtí do raon leathan litríochta agus scannán ag brú an leathanaigh; cuireann gnéithe éagsúla a chaitear isteach sa mheascán le tuiscint chaotic. Mar shampla, ní túisce a thugtar isteach Clausewitz ná mar a fheictear Tolkien (99–100); Iarrtar ar Homer, Nietzsche, Shakespeare agus Virginia Woolf (i measc eile) sna leathanaigh seo a leanas.
Ní mheasann Coker go bhféadfadh cogaí a bheith againn toisc go bhfuil ‘an domhan ró-armtha agus gann ar an tsíocháin’ (Ard-Rúnaí na Náisiún Aontaithe Ban Ki-moon). Nó toisc go bhfuilimid fós faoi threoir an dictum ársa (agus discredited), Si vis pacem, para bellum (Más mian leat an tsíocháin, ullmhú le haghaidh cogaidh). B'fhéidir gurb é an fáth go gcuireann an teanga a úsáidimid réaltacht an chogaidh i bhfolach agus go bhfuil sí clúdaithe le hintleachtanna: tá aireachtaí cogaidh anois ina n-Aireachtaí cosanta, agus ina n-aireachtaí slándála anois. Ní thugann Coker aghaidh ar na saincheisteanna seo (nó ag dul thar fóir) ar na saincheisteanna seo, agus is féidir a mheas go gcuireann siad go léir le buanseasmhacht an chogaidh. Is cogadh agus laochra atá i gceannas ar leabhair staire, séadchomharthaí, músaeim, ainmneacha sráideanna agus cearnóga. Ní mór forbairtí agus gluaiseachtaí le déanaí maidir le díchoilíniú an churaclaim agus an réimse phoiblí, agus le haghaidh ceartas agus comhionannas ciníoch agus inscne, a leathnú chuig dímhíleatú na sochaí freisin. Ar an mbealach seo, féadann cultúr na síochána agus an neamhfhoréigin teacht in ionad de réir a chéile cultúr cogaidh agus foréigin atá fréamhaithe go domhain.
Agus é ag plé le HG Wells agus ‘aithrisí ficseanúla na todhchaí’ eile, scríobhann Coker, ‘Ní hionann é agus an todhchaí a shamhlú, ar ndóigh, é a chruthú’ (195–7). Mar sin féin, d’áitigh IF Clarke (1966) gur ardaigh scéalta faoi chogaíocht sa todhchaí uaireanta ionchais a chinntigh, nuair a tháinig cogadh, go mbeadh sé níos foréigneach ná mar a bheadh a mhalairt. Chomh maith leis sin, is réamhchoinníoll riachtanach (cé nach leor) é domhan gan chogadh a shamhlú chun é a thabhairt i gcrích. Tá an tábhacht a bhaineann leis an íomhá seo i múnlú na todhchaí á áitiú go diongbháilte, m.sh., le E. Boulding agus K. Boulding (1994), beirt cheannródaithe taighde síochána ar spreag cuid dá gcuid oibre ag The Image of the Future le Fred L. Polak. (1961). Íomhá fola-curdling ar chlúdach Why War? deir sé go léir. Scríobhann Coker, 'Déanann léitheoireacht daoine difriúla sinn i ndáiríre; claonadh againn chun breathnú ar an saol níos dearfaí. . . is dóichí go mbeimid in ann cloí le smaoineamh maitheasa an duine nuair a léitear úrscéal cogaidh inspioráideach’ (186). Is cosúil gur bealach corr é seo chun maitheas an duine a spreagadh.
nótaí
- Cén Fáth Cogaidh? Einstein go Freud, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud chuig Einstein, 1932, https:// ga.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-litir-freud-einstein
- Patch agus Van Emden (2008); Closleabhar, ISBN-13: 9781405504683.
- Le haghaidh macasamhla de shaothair na bpéintéirí a luaitear, féach War and Art arna chur in eagar ag Joanna Bourke agus a bhfuil léirmheas déanta air san irisleabhar seo, Iml 37, Uimh. 2.
- Páipéir an pheinteagán: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Fiosrúchán na hIaráice (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
tagairtí
Boulding, E., agus K Boulding. 1994. An Todhchaí: Íomhánna agus Próisis. 1000 Oaks, California: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Is Raicéad é Cogadh. Athchló 2003, SAM: Teach Feral. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Voices Prophesying War 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Cén Fáth Cogaidh? Harmondsworth: Penguin.
Knightly, P. [1975] 2004. An Chéad Taismeach. 3ú heag. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, Seán. 2020. Léirmheas ar Fallout, Clúdach Hiroshima agus an Tuairisceoir a Nocht don Domhan é, le Lesley MM Blume. Leigheas, Coimhlint agus Marthanais 36 (4): 385–387. doi: 10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Clúdach Adamhach. Nua Eabhrac, Sinclair Books.
Patch, H., agus R Van Emden. 2008. An Troid Deireanach Tommy. Londain: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Íomhá na Todhchaí. Amstardam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Bréagach le linn Cogaidh. Londain: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan, agus D Fischer. 1987. Cogaíocht agus Leas: Beartas Slándála a Chomhtháthú sa Bheartas Socheacnamaíoch. Brighton: Leabhair Wheatsheaf.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Saol na Faoileán Scadán: Staidéar ar Iompraíocht Shóisialta na nÉan, Monagraf Nua-nádúraithe M09. eag nua. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. “Ar Aidhmeanna agus Modhanna na hEiteolaíochta.” Zeitschrift für Sraith Síceolaíochta 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Cogadh agus Síocháin. ISBN: 97801404479349 Londain: Penguin.
Tolstoy, L. 1894. Tá Ríocht Dé laistigh Ort. San Francisco: Eagrán Leabharlainne Oscailte na Cartlainne Idirlín Uimh. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Scríbhinní Tolstoy ar Easumhlaíocht Shibhialta agus Neamhfhoréigean. Londain: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. “1812” Napoleon I sa Rúis; le Réamhrá le R. Whiteing. 2016 ar fáil mar r-leabhar Project Gutenberg. Londain: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Man, the State, and War, A Theoretical Analysis. athbhreithnithe ed. Nua Eabhrac: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Páipéir na hAfganastáine. Nua Eabhrac: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Institiúid Síochána Bertha Von Suttner, An Háig
petervandendungen1@gmail.com
Athfhoilsíodh an t-alt seo le mionathruithe. Ní bhíonn tionchar ag na hathruithe seo ar ábhar acadúil an ailt.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
