Hoe Palestynske froulju har doarp suksesfol ferdigenje tsjin sloop

Troch Sarah Flatto Mansarah, oktober 8, 2019

Fan Waging Nonviolence

Krekt mear as ien jier lyn arresteare foto's en fideo's fan Israelyske grinsplysje gewelddiedich in jonge Palestynske frou gie firale. Se die bliken dat it gûlde doe't se har hijab ôfskodden en har oan 'e grûn wrestelen.

It ferovere in momint fan krisis op july 4, 2018 doe't Israelyske troepen oankaam mei bulldozers yn Khan al-Amar, op it punt om it lytse Palestynske doarp op gewearpunt te ferdriuwen en te sloop. It wie in ûnútputbere sêne yn in teater fan wredens dy't definieare hat it beleefde doarp. Leger en plysje waarden moete troch hûnderten Palestynske, Israelyske en ynternasjonale aktivisten dy't mobilisearren om har lichems op 'e line te setten. Tegearre mei geastliken, sjoernalisten, diplomaten, oplieders en politisi, ieten, sliepen, strategearren en oanhâlde net gewelddiedich ferset tsjin 'e drege sloop.

Fuortendaliks nei't de plysje de jonge frou op 'e foto en oare aktivisten arresteare, dienen bewenners in petysje fan' e Supreme Court yn om de sloop te stopjen. In needferbod waard útjûn om it tydlik te stopjen. De Supreme Court frege de partijen om mei in "oerienkomst" te kommen om de situaasje op te lossen. Doe ferklearre de rjochtbank dat ynwenners fan Khan al-Amar ynstimme moatte mei twongen ferhuzing nei in side grinzet oan in jiskefet yn East-Jeruzalem. Se wegeren dizze betingsten te akseptearjen en joegen opnij har rjocht om yn har huzen te bliuwen. Uteinlik, op 5 septimber 2018, hawwe rjochters de eardere petysjes ôfwiisd en besletten dat de sloop foarút koe.

Mienskippen op besette Palestynsk grûngebiet binne wend oan twongen ferdringing, foaral yn Gebiet C, dy't ûnder folsleine Israelyske militêre en bestjoerlike kontrôle is. Faak sloop binne in definiearjende taktyk fan 'e ferklearre plannen fan' e Israelyske regearing om anneksearje it hiele Palestynske grûngebiet. Khan al-Amar stront oer in unyk pivotale lokaasje neamd it "E1" gebiet troch Israel, lizzend tusken twa massale Israelyske delsettingen dy't yllegaal binne ûnder ynternasjonaal wet. As Khan al-Amar wurdt ferneatige, sil de regearing it slagje yn it oanlizzen fan oangrinzjend Israelysk grûngebiet op 'e Westbank en de Palestynske maatskippij fan Jeruzalem ôf te snijen.

Ynternasjonale feroardieling fan it plan fan 'e Israelyske regearing foar it sloop fan it doarp wie sûnder mis. De haadadvokaat fan it International Criminal Court in ferklearring útjûn dat "wiidweidige ferneatiging fan eigendom sûnder militêre needsaak en befolkingsoerdrachten yn in besette grûngebiet oarlochsmisdieden foarmje." de Jeropeeske Uny warskôge dat de gefolgen fan 'e sloop "heul serieus wêze soe." Ronde fan' e klok massale nonviolente protesten hâlden wachtsjen oer Khan al-Amar oant ein oktober 2018, doe't de Israelyske regearing ferklearre dat de "evakuaasje" soe wêze ferlies, beskuldige de ungewissichheid fan ferkiezingsjier. Doe't de protesten úteinlik ferdwûnen, hienen hûnderten Israeliërs, Palestinen en ynternasjonale minsken it doarp fjouwer moanne beskerme.

Oer in jier neidat de sloop it griene ljocht krige, libbet Khan al-Amar en sykhellet in sucht fan reliëf. Syn minsken bliuwe yn har huzen. Se binne resolút, bepaald om dêr te bliuwen oant fysyk ferwidere. De jonge frou op 'e foto, Sarah, is in oar ikoan wurden fan wjerstjoerd ferset.

Wat gie krekt?

Yn juny 2019 siet ik yn Khan al-Amar tee te drinken mei salie en snaffele op pretzels mei Sarah Abu Dahouk, de frou op 'e virale foto, en har mem, Um Ismael (har folsleine namme kin net wurde brûkt fanwege soargen oer privacy). By de yngong fan it doarp leine manlju werom yn plestik stuollen en rookte shisha, wylst bern mei in bal keatsten. D'r wie in gefoel fan wolkom, mar wifkjende kalmte yn dizze isoleare mienskip, fersterke troch grutte swaths fan bleate woastyn. Wy petearen oer de eksistinsjele krisis fan ôfrûne simmer, neamden it eufemistysk Mushkileh, as problemen yn it Arabysk.

Sech mar meter fanút in drokke snelwei folge troch Israelyske kolonisten, soe ik Khan al-Amar net kinne hawwe fûn as ik net wie mei Sharona Weiss, in betûfte Amerikaanske minskerjochtenaktivist dy't ferline simmer wiken dêr trochbrocht. Wy namen in skerpe beurt fan 'e grutte dyk en rûnen ferskate rotsige meters nei de doarpsingong ôf. It fielde absurd dat sels de meast rjochtse Kahanist supremacist koe dizze mienskip beskôgje - besteande út tsientallen famyljes dy't yn tinten wenje, as houten en tinhúskes - in bedriging foar de steat Israel.

Sarah is mar 19 jier âld, folle jonger dan ik soe hawwe rieden fan har selsbesette en selsbewuste gedrach. Wy giggled oer it tafal dat wy beide Sarahs binne troud mei, as troud, Mohammeds. Wy beide wolle in boskje bern, jonges en famkes. Um Ismael spile mei myn poppe fan trije moanne âld, om't Sharona's seis-jier-âlde soan himsels tusken de hokken ferlear. "Wy wolle gewoan hjir yn frede libje en normale libbens libje," sei Um Ismael werhelle, hertstochtlik. Sarah eggo it sentimint, 'Wy binne no bliid. Wy wolle gewoan allinich wurde litten. ”

D'r is gjin ferfelende politike berekkening efter har sumud, as standigens. Se waarden twa kear ferdreaun troch de steat Israel, en se wolle net opnij flechtlingen wêze. It is sa ienfâldich. Dit is in gewoan refrein yn Palestynske mienskippen, as de wrâld allinich de muoite om te harkjen soe.

Ferline jier waard Sarah's hijab troch geweldig bewapene manlike plysje ripe doe't se besocht har omke te ferdigenjen tsjin arrestaasje. Doe't se krûpte om fuort te gean, twongen se har nei de grûn om har ek te arrestearjen. Dit bysûnder brutaal en geslacht geweld luts de wrâld syn oandacht foar it doarp. It ynsidint wie djip skend op ferskate nivo's. Har persoanlike bleatstelling oan autoriteiten, aktivisten en doarpsbewenners waard no fersterke oan 'e wrâld, om't de foto rap dield waard oer sosjale media. Sels dejingen dy't har beare om de striid fan Khan al-Amar te stypjen fielden gjin kwalifikaasjes by it sirkulearjen fan dizze foto. Yn in foarige akkount skreaun troch Amira Hass, in famyljefreon ferklearre de djippe skok en fernedering dy't it ynsidint ynspireare: "Om in hân te pleatsen op in mandil [hoofddoek] is de identiteit fan in frou te skea."

Mar har famylje woe net dat se in 'held' wêze soe. Har arrest waard sjoen as skande en net akseptabel troch de doarpslieders, dy't har djip soarch hâlde oer de feiligens en privacy fan har famyljes. Se waarden fertriet oer it idee dat in jonge frou fêstholden en finzen set waard. Yn in heulende akte presinteare in groep manlju út Khan al-Amar har foar de rjochtbank om arresteare te wurden yn Sarah's plak. Net ferrassend waard har oanbod wegere en se bleau yn bewaring.

Sarah waard finzen set yn deselde militêre finzenis as Ahed Tamimi, in Palestynske tiener feroardiele foar it slaan fan in soldaat, en har mem Nariman, dy't finzen set foar it filmjen fan it ynsidint. Dareen Tatour, in Palestynske skriuwer mei Israelysk boargerskip, waard ek neist har finzen set in gedicht publisearje op Facebook beskôge as "oantrún." Se levere allegear ferlet fan emosjonele stipe. Nariman wie har beskermer, oanbean genedich har bêd doe't de sel te fol wie. By de militêre harksitting kundige autoriteiten oan dat Sarah de iennichste yndividu út Khan al-Amar wie, oanklage foar "feilichheidsovertredingen" en dat se yn oanhâlding bleau. De twifelige oanklager tsjin har wie dat se besocht in soldaat te reitsjen.

It bloed fan jo buorman

Um Ismael, Sarah's mem, is bekend as in pylder fan 'e mienskip. Se hâlde de froulju fan it doarp op 'e hichte troch de sloopkrisis. Dit wie foar in part fanwege har handige posysje fan har hûs boppe op 'e heuvel, wat betsjutte dat har famylje faaks earst ynfallen fan plysje en leger wie. Se wie ek in liaison foar aktivisten dy't leveringen en donaasjes foar bern brochten. Se is bekend om grappen te meitsjen en geasten heech te hâlden, sels doe't bulldozers yn beweging wiene om har hûs te ferneatigjen.

Sharona, Sarah en Um Ismael lieten my rûn it doarp sjen, ynklusyf in lytse skoalle bedekt mei kleurrike keunst dy't bedoeld wie foar sloop. It waard rêden troch in live-in protestside te wurden, aktivearjende foar moannen. Mear bern ferskynden en begroeten ús entûsjast mei in koar fan "Hallo, hoe giet it mei jo?" Se keatsten mei myn poppe, en lieten har sjen hoe't se foar it earst op in donearre boartersplak glide.

Doe't wy de skoalle en in grutte permaninte tinte rûnen, sammele Sharona de net-gewelddiedige fersetsroutine ôfrûne simmer, en wêrom wie it sa effektyf. "Tusken july en oktober wiene der elke nacht tafersjochferoarings en in sittende protesttent yn 'e skoalle rûn de klok," ferklearre se. "De Bedoeïne froulju bleaune net yn 'e wichtichste protesttent, mar Um Ismael fertelde froulike aktivisten dat se wolkom wiene yn har hûs te sliepen."

Palestynske, Israelyske en ynternasjonale aktivisten sammelen elke nacht yn 'e skoalle foar in strategyske diskusje en dielden tegearre in enoarm miel, dat waard taret troch in pleatslike frou, Mariam. Politike partijen en lieders dy't normaal net soene gearwurkje fanwegen ideologyske ferskillen gearfoege om 'e mienskiplike saak yn Khan al-Amar. Mariam soarge der ek foar dat elkenien altyd in mat hie om op te sliepen, en dat se nettsjinsteande de omstannichheden komfortabel wiene.

Froulju stiene stiif op 'e foarste rigels tsjin plysje-agresje en pepperspray, wylst ideeën fan mooglike aksjes fan froulju perkoleare. Se sieten faak tegearre, keppele earms. D'r wiene wat oerienkomsten oer taktyk. Guon froulju, ynklusief Bedoeïne froulju, woene in ring om 'e útsettingside foarmje en sjonge, sterk stean, en har gesichten yn tandem bedekke, om't se net op foto's wolle. Mar de manlju soene faaks insistearje dat de froulju nei in buert gean dy't net bedrige waard oan 'e oare kant fan' e dyk, sadat se beskerme soene wêze foar geweld. In soad nachten seagen rûn 100 aktivisten, sjoernalisten en diplomaten oankomme om oanwêzich te wêzen mei ynwenners, mei min ofte mear ôfhinklik fan ferwachtingen fan sloop of gebeden fan freed. Dizze machtige solidariteit bringt it gebod fan Leviticus yn gedachten: 19: 16: Wês net idel troch it bloed fan jo buorman. It risiko op normalisaasje tusken Israëli's en Palestinen makken de ynwenners ynearsten ûngemaklik, mar it waard minder fan in probleem ienris Israeliërs arresteare en lieten sjen dat se ree wiene om risiko's te nimmen foar it doarp. Dizze hannelingen fan ko-ferset waarden ferwolkomme troch opmerklike gastfrijens fan 'e mienskip, waans heule bestean ûnder bedriging is.

Yn gebiet C, wêr't geweld fan leger en kolonisten in faak ûnderfining is, kinne froulju faaks in unike krêftige rol hawwe om "Palestinen" te arrestearjen. It leger wyt gewoan net wat te dwaan as froulju der yn springe en yn har gesichten begjinne te skreeuwen. Dizze direkte aksje foarkomt faak dat aktivisten arresteare en fan it toaniel ferwidere wurde troch har detinsje te ûnderbrekken.

De 'Pretty Dolls' fan Khan al-Amar

Tidens de protesten merken ynternasjonale en Israelyske froulju dat de pleatslike froulju net nei de iepenbiere protesttente kamen fanwegen lokale normen fan privacy en geslacht-skieding. Yael Moaz fan Friends of Jahalin, in pleatslike nonprofit, frege wat kin wurde dien om se te stypjen en op te nimmen. Eid Jahalin, in lieder fan it doarp, sei, "jo moatte wat mei de froulju dwaan." Yn it earstoan wisten se net hoe't dit "iets" koe útsjen. Mar tidens de Mushkileh, bewenners utere faak frustratie oer har ekonomyske marginalisaasje. Dorpen yn de buert brûkten har yn it ferline, en de regearing brûkte har in wurkfergunning om Israel yn te gean, mar dit waard allegear stoppe yn wraak tsjin har aktivisme. As se wurkje, is it foar hast gjin jild.

Aktivisten stelden de froulju in ienfâldige fraach: "Wat wite jo hoe te dwaan?" D'r wie ien âldere frou dy't ûnthâlde hoe tinten te meitsjen, mar borduerwurk is in kulturele feardigens dy't de measte froulju ferlern hiene. Earst seine de froulju dat se net wisten hoe't se borduerje. Mar doe ûnthâlden guon fan har - se emulearren har eigen borduerde klean en kamen mei har eigen ûntwerpen foar poppen. Guon fan 'e froulju hienen leard as teenagers, en begon te fertellen oan Galya Chai - in ûntwerper en ien fan' e Israelyske froulju dy't de simmer ferline jier oer de Khan al-Amar hâlde - hokker soarte borduerdraad te bringen.

In nij projekt mei de namme "Lueba Heluwa, ”Of Pretty Doll, groeide út dizze ynspanning, en it bringt no elke moanne in pear hûndert sikkel yn fan besikers, toeristen, aktivisten en har freonen - wat in wichtige positive ynfloed hat op 'e libbenskwaliteit fan ynwenners. De poppen wurde ek ferkocht oer Israël, yn progressive aktivistyske romten lykas Imbala Cafe yn Jeruzalem. Se sykje no om de poppen op oare plakken te ferkeapjen, lykas Bethlehem en ynternasjonaal, om't it oanbod de lokale fraach is oergien.

Yn in doarp tichtby dat de Israelyske regearing fan 'e kaart waard wiske, ferklearre Chai hoe't se de foar de hân lizzende machtswanbalâns benaderden. "Wy fertrouwen mei lang, hurd wurk," sei se. “D'r wiene safolle minsken ferline simmer, dy't ienris en twa kear kamen, mar it is lestich om de hiele tiid diel te wêzen fan iets. Wy binne de iennigen dy't dat eins dogge. Wy binne der twa, trije, fjouwer kear yn 'e moanne. Se wite dat wy har net ferjitte, dat wy der binne. Wy binne der om't wy freonen binne. Se binne bliid om ús te sjen, en it is no persoanlik. ”

It projekt is ûnferwachts suksesfol west sûnder formele finansiering. Se binne begon mei in Instagram rekkenje op 'e eigen betingsten fan' e froulju - se fiele har net noflik om te fotografearjen, mar it doarp sels, de bern en har hannen kinne wurkje. Se wiene gasthear foar ien evenemint dat 150-besikers bywenne, en tinke oer it hâlden fan mear grutskalige eveneminten. "It is wichtich foar har, om't se har sa ôfstân fiele," ferklearre Chai. 'Elke pop hat in berjocht dat it fertelt oer it doarp. Se hawwe d'r de namme fan de makker op. ”

De froulju tinke der oer om mear groepen nei it doarp te bringen om de keunst fan borduerjen te learen. Gjin twa poppen binne gelyk. "De poppen begon te lykjen op de minsken dy't har meitsje," sei Chai mei in laits. 'D'r is iets oan' e pop en syn identiteit. Wy hawwe jongere famkes, lykas 15-bern, dy't heul talinteare binne, en de poppen sjogge jonger út. Se begjinne te lykjen op har makker. ”

It projekt groeit, en elkenien is wolkom om mei te dwaan. D'r binne op it stuit rûn 30 poppemakkers, ynklusyf teenage famkes. Se wurkje op har eigen, mar d'r binne ferskate kearen yn 'e moanne kollektive gearkomsten. It projekt is evoluearre ta in gruttere stribjen fan no-nonsense probleemoplossing, herferdieling fan boarnen, en selsstjoerd befrijende organisaasje. De âldere froulju hawwe bygelyks fisyproblemen, sadat de Israelyske froulju har driuwen om in optometrist te sjen yn Jeruzalem dy't fergees tsjinsten oanbiedt. De froulju binne no ynteressearre yn learen hoe't se op naaimasines naaie. Soms wolle se keramyk dwaan, sadat de Israeliërs klaai bringe. Soms seine se, kom mei auto's en litte wy in picknick meitsje.

Chai is foarsichtich te sizzen dat “wy net allinich bringe en dwaan, se dogge ek foar ús. Se wolle ús altyd wat jaan. Soms meitsje se ús brea, soms meitsje se ús tee. De lêste kear dat wy dêr wiene, makke in frou in pop foar har mei har namme Ghazala derop. 'Har namme is Yael, dat klinkt as ghazala, betsjutting gazelle yn Arabysk. As guon Israeliërs oer it projekt leare, stelle se dingen foar om de froulju te learen. Mar Chai is stevich oer de justysje lens fan it projekt - se is net d'r om te initiearjen, of dingen op in bepaalde manier te sjen, mar om tegearre te ûntwerpen. "Jo moatte in protte tinke oer alles wat jo dogge en net opdringerig te wêzen, net om 'Israelysk te wêzen'."

Folgjend jier, inshallah

Ik draaf myn hannen oer ien fan 'e yngewikkelde stekjes fan' e poppe, en ynhale de geur fan 'e hurd ynpakt ierde dy't lang predate en sil lang oerlibje militêre besetting. Ik waard der oan herinnere dat kultureel ûnthâld en opwining in krúsjale foarm fan ferset binne, krekt sa wichtich as Sarah straffen om har lichem te befrijen út 'e greep fan plysjemannen, as hûnderten aktivisten dy't in fjouwer moannen sitten hâlde yn' e belegere skoalle fan Khan al-Amar .

De famylje mist dúdlik de gerusstellende oanwêzigens en solidariteit fan ynternasjonale besikers. Doe't we tarieden om fuort te gean, fertelde Um Ismael my dat ik gau werom moast om Khan al-Amar te besykjen en myn man te bringen. "Takom jier, inshallah, 'Wie it earlikste antwurd dat ik koe jaan. Wy wisten beide dat it folslein mooglik is dat de Israelyske regearing har tasizzing soe folgje en Khan al-Amar foardat takom jier ferneatigje. Mar foar no hat folksmacht oerwûn. Ik frege Sarah en har mem as se tochten dat it Mushkileh soe trochgean - as de wapene troepen, bulldozers en sloop soe weromkomme. 'Fansels,' sei Um Ismael bewust. 'Wy binne Palestinen.' Wy slaggen allegear treurige glimlachjes, en sûpen ús tee yn stilte. Tegearre seagen wy de swellende sinne ûndergean dippe yn 'e skynber ûneinige woastynheuvels.

Sarah Flatto Manasrah is in advokaat, organisator, skriuwer en bertearbeider. Har wurk rjochtet him op geslacht, ymmigrant, justysje foar flechtlingen en previnsje fan geweld. Se is basearre yn Brooklyn, mar besteget wichtige tiid oan it drinken fan tee yn it hillige lân. Se is in grutsk lid fan in moslim-joadsk-Palestynsk-Amerikaansk gesin mei fjouwer generaasjes foar flechtlingen.