Boekbesprek: Maverick Priest: A Story of Life on the Edge troch heit Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OR, 2018.
By Alan Knight foar World BEYOND War
Mark Twain skreau ienris dat "it is nijsgjirrich dat fysike moed sa gewoan wêze soe yn 'e wrâld en morele moed sa seldsum." Dit ûnderskied tusken fysike en morele moed is ien dy't wy allegear út it each ferlern hawwe. Ja, ik soe suggerearje dat in pear minsken realisearje dat der in ûnderskied is. Wy kombinearje de twa, wat ús gefoeliger makket foar de ferliedlike trek fan it 'just war'-ferhaal.
Foar de earste 35 jier fan syn libben wie Harry Bury in finzene fan dit ferhaal. Berne yn 1930 yn in strang katolike famylje, oplaat oan in seminarium fan 'e leeftyd fan 15, wijd as katolike pryster op 25, in parochypryster oant 35, akseptearre Harry it gesach en it wrâldbyld fan syn tsjerke, in tsjerke dy't de ' just war 'teory en stipe Amerikaanske oarloggen, ynklusyf de oarloch yn Fietnam.
En doe, op 35, waard Harry beneamd ta it Newman Center oan 'e Universiteit fan Minnesota as apostolaat. 35 jier lang libbe er yn 'e hast hermetyske wrâld fan 'e hiërargyske en regelbûne katolike prysterskip. Ynienen waard hy yn in wrâld stutsen dy't folle ferskaat wie, wêr't deistige ynteraksjes net foaral wiene mei dyjingen dy't jo leauwe dielde, wêr't dejingen sûnder macht ferantwurding easke fan dyjingen dy't dat diene, wêr't gewisse en kritysk tinken mear wurdearre waarden as dogma en wêr't relaasjes wiene oer ferbinen en net transaksjes. Harry skodde dizze nije wrâld net ôf en kearde him nei binnen, sa't men ferwachte hie. Hy omearme it en iepene syn geast en syn hert, soms nayf, foar alles dat nij wie foar him. Doe't Harry begon te kommunisearjen, te begripen en meilibjen mei dy op 'e sosjale, yntellektuele en leauwen marzjes, begon hy fan 'e mainstream nei wat hy ferwiist as 'de râne'.
Hy begon minsken te moetsjen dy't morele moed begrepen. Eartiids moete hy Daniel Berrigan, de jezuïtyske pryster en lid fan 'e Catonsville 9, de 9 prysters dy't selsmakke napalm brûkten om 378 ûntwerpbestannen te ferneatigjen op it parkearplak fan 'e Catonsville, Marylân ûntwerpbestjoer yn 1968. Hy begon te wurde frege troch studinten om skriuw brieven yn stipe fan har oanfragen foar de status fan gewetensbeswierer. Hy die ûndersyk. Hy boude relaasjes. Hy skreau de brieven.
Yn 1969, ta stipe fan it proses fan 'e Catonsville 9, gie hy nei Washington, DC en besocht de massa te hâlden yn it Pentagon. Hy waard foar it earst oanhâlden. Ein 1969 hie in freon besletten dat hy net mear oan 'e kant sitte koe en dat it tiid wie om te hanneljen. Hy frege Harry om mei te dwaan oan 'e ferneatiging fan konseptbestannen by in oantal wervingskantoaren yn Minnesota. Mar Harry wie noch net ree om te hanneljen. Hy sei ynearsten nee, mar begon it troch te tinken en feroare fan gedachten. Mar doe't er einlings ja sei, wie it te let. De groep, de Minnesota 8, wie foarme en wiene ree om te hanneljen. Se waarden fansels fongen en oanhâlden. Harry makke in taspraak by in protest by it rjochtsgebou tidens har proses. It protest waard ôfbrutsen troch de oproerplysje. Harry waard foar de twadde kear arresteare. Hy wie ree om te hanneljen.
Yn 1971 gie er nei Fietnam. Hy en trije oaren ketten harsels oan 'e poarten fan 'e Amerikaanske ambassade yn Saigon. Se waarden oanhâlden. Underweis nei hûs stoppe er yn Rome dêr't er besocht in mis foar frede te sizzen op de stappen fan de Basilyk fan Sint Piter yn Rome. Hy waard arresteare troch de Switserske garde. Dizze dieden fan hurd wûn morele moed sette it patroan foar de rest fan syn libben. Hy organisearre enerzjy en hannele. Oft yn Súdeast-Aazje, Yndia mei Mem Teresa, Sintraal- en Súd-Amearika of it Midden-Easten, dêr't er yn 'e âldens fan 75 jier mei in gewear yn Gaza ûntfierd waard, sei Harry nee tsjin oarloch en ja tsjin frede.
Twa wike lyn wie ik yn Londen en besocht it Imperial War Museum. Op de fyfde ferdjipping is de Lord Ashcroft Gallery of Extraordinary Heroes. It beskriuwt himsels as
"De grutste kolleksje fan Victoria Crosses yn 'e wrâld, neist in wichtige kolleksje fan George Crosses. . . . mear dan 250 bûtengewoane ferhalen fan manlju, froulju en bern dy't bûtengewoane dieden fan dapperens dien hawwe om oare minsken te helpen yn wanhopige need en dy't mei moed en moed hannele.
Tichtby de yngong fan 'e galery is d'r in fideoskerm dy't in lus spielet fan koarte kommentaar oer heroïsme en moed troch ljochten fan 'gewoan oarloch'. Ik seach hoe't Lord Ashcroft praat oer de fysike en morele moed fan 'e protte helden dy't yn' e galery fertsjintwurdige binne. Tûzenen jonge studinten troepen elk jier fergees troch dit museum. Se harkje nei Lord Ashcroft en freonen. Der is gjin histoaryske kontekst. Oarloch is in gegeven. Dit is hoe't wy it útfierd hawwe. Der binne gjin tsjinferhalen. De taal fan it tsjinferhaal wurdt koöptearre. Fysike en morele moed wurde gearfoege. Morele moed wurdt fermindere om jo kameraden yn 'e wapens te helpen. D'r is gjin kommentaar oer de moraal fan oarloch.
Yn 2015 die Chris Hedges mei oan in debat by de Oxford Union. De fraach wie oft Edward Snowden, de whistleblower, in held wie of net. Hedges, dy't as sjoernalist in protte fan 'e oarloch sjoen hat, en in ornearre Presbyteriaanske dûmny is, pleitsje foar. Hy ferklearre wêrom:
"Ik haw yn 'e oarloch west. Ik haw fysike moed sjoen. Mar dit soarte fan moed is gjin morele moed. Hiel pear fan sels de dapperste krigers hawwe morele moed. Want morele moed betsjut de mannichte te trotsjen, as iensum yndividu op te stean, de bedwelmende omearming fan kammeraatskip te mijen, ûngehoorzaam te wêzen oan gesach, sels mei gefaar fan jo libben, foar in heger prinsipe. En mei morele moed komt ferfolging."
Harry Bury begriep it ferskil en wie ree om ûngehorich te wêzen. Foar him wie ferfolging gjin teoretysk begryp of in gefoel fan yntellektueel ûngemak. It wie de binnenkant fan in Fietnameeske finzenissel. It waard arresteare yn syn eigen lân foar it iepenbier útdaagjen fan it oarlochsferhaal. It waard ûntfierd by gewearpunt yn Gaza.
