Par David Swanson, World BEYOND War, Juin 14, 2022
Le gouvernement américain a privé une famille de sa maison, de son travail, de ses écoles et de ses amis, a enfermé tous ses membres, puis a commencé à ordonner aux membres masculins de la famille ayant l'âge requis de rejoindre l'armée américaine et de partir directement en guerre.
Ce n'était pas le mois dernier. C'était en 1941. Et ce n'était pas un hasard. La famille était d'ascendance japonaise et l'incarcération s'est accompagnée de l'accusation d'être des créatures sous-humaines mais aussi d'être des traîtres déloyaux. Rien de tout cela ne le rend acceptable ou non pertinent. La pertinence est démontrée par l'état d'esprit interrogateur dans lequel vous venez de lire le titre ci-dessus. La famille était-elle du sud de la frontière ? Étaient-ils musulmans ? Étaient-ils russes ? Les pratiques maléfiques et abusives existaient bien avant les abus contre les Américains d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale, et existent toujours aujourd'hui.
Cette semaine, le , a publié quelques nouvelles photographies de Guantanamo et revendiqué que c'était quelque chose de nouveau, même si les gens avaient vu pendant des décennies des photographies très similaires et très célèbres de prisonniers en orange à Guantanamo, les manifestants avaient porté de l'orange et mis les photos sur des affiches géantes, de violents combattants anti-américains avaient porté de l'orange. Les terroristes avaient dit qu'ils agissaient en réponse aux attentats de Guantanamo. Bien sûr, quelqu'un veut juste générer des clics vers le site Web, mais il n'y a jamais de pénalité pour effacer des horreurs ou pour les traiter comme exceptionnelles.
Retour à la famille en Californie. Un mémoire récemment publié par Yoshito Kuromiya, avec une préface de Lawson Inada, une préface d'Eric Muller et édité par Arthur Hansen, est intitulé Au-delà de la trahison : les mémoires d'un résistant japonais à la conscription américain de la Seconde Guerre mondiale. Kuromiya raconte comment sa famille a été arrachée à leur vie en Californie et placée dans un camp au-delà des barbelés dans le Wyoming. Dans le camp, des enseignants blancs - et donc dignes de confiance et admirables - ont enseigné aux jeunes membres du groupe inférieur les gloires de la Constitution américaine et toutes les merveilleuses libertés qu'elle crée. Et Yoshito a reçu l'ordre de rejoindre l'armée américaine et de tuer ou de mourir pendant la Seconde Guerre mondiale (pleine humanité et fiabilité non requises).
Comme le titre du livre le révèle plutôt, Yoshito Kuromiya a refusé. Beaucoup ont refusé ensemble, et beaucoup ont obéi ensemble. Il y a eu tout un débat, comme vous pouvez l'imaginer. Faut-il aller tuer et mourir dans l'horrible bêtise de la guerre ? Et devrait-on le faire pour un gouvernement qui vous traite comme celui-ci l'a fait ? Il n'est jamais clair pour moi, et peut-être ne l'a-t-il jamais été pour l'auteur, s'il s'est opposé à toute guerre. Il écrit à quel point cela aurait été horrible de participer. Il écrit également qu'il aurait pu participer au meurtre insensé dans d'autres circonstances. Pourtant, il exprime aussi, des années plus tard, son soutien au refus d'Ehren Watada de participer à la guerre contre l'Irak. Peut-être que ceux-là aussi n'étaient que de mauvaises circonstances. Mais Kuromiya écrit qu'il regrette de ne pas avoir établi au moment de la Seconde Guerre mondiale le droit légal de refuser la guerre, et il ne peut ignorer quel coup fatal à l'institution de la guerre cela aurait été. Il ne pouvait pas non plus ignorer qu'il avait résisté à la seule guerre des innombrables guerres américaines des 75 dernières années que la plupart des gens essaieront même de défendre comme moralement justifiable.
Les mémoires de Kuromiya nous donnent un contexte. Il raconte l'immigration et les luttes de ses parents avant la Seconde Guerre mondiale. Il dit qu'il a toujours été géographiquement confiné par la pauvreté, avant d'être confiné par des gardes et des barrières. Après la guerre, il décrit le renversement des choses, avec la fuite des blancs des quartiers où les Américains d'origine japonaise ont réussi à s'installer. Il raconte également les divergences d'opinions entre les prisonniers et entre les gardiens. Il décrit la prison de l'État de Washington dans laquelle lui et d'autres objecteurs de conscience ont été envoyés, y compris les aspects relativement positifs de celle-ci, et y compris les gardiens de prison qui devraient y rester plus longtemps que les prisonniers.
Kuromiya et ses camarades résistants sont allés au tribunal et ont été jugés contre par un juge raciste, puis avaient toutes les perspectives d'une décision favorable terminée par le pardon de Truman aux insoumis. Le gouvernement américain a reconnu plus tard qu'il avait eu tort d'incarcérer toutes ces familles. Il y a un monument à Washington, DC, jurant qu'ils ne recommenceront pas. Mais le gouvernement n'a jamais admis qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas dans un projet. En fait, s'il n'y avait pas eu des républicains sexistes bouffons, les démocrates auraient depuis longtemps ajouté des femmes à l'inscription. Pour autant que je sache, le gouvernement américain n'a pas non plus admis publiquement quoi que ce soit de particulièrement répréhensible dans la combinaison de l'enfermement des gens et de leur recrutement. En fait, il permet toujours aux tribunaux de donner aux condamnés le choix de l'armée plutôt que d'autres peines, permet aux immigrants de se voir refuser la citoyenneté à moins qu'ils ne rejoignent l'armée, laisse quiconque n'a pas accès à l'éducation à moins qu'il ne rejoigne l'armée pour acquérir des fonds pour l'université, et les enfants grandissent dans des quartiers si dangereux que l'armée semble être une option plus sûre.
Le récit de Kuromiya sur ce à quoi il a été confronté n'est pas ce que vous lirez dans un texte d'histoire approuvé par le conseil scolaire. C'est un témoignage à la première personne de ce qui s'est passé sans aucune dilution par la grandeur héroïque de FDR ou le mal tout-excuse des nazis. Les pensées gênantes de Kuromiya ne sont pas non plus omises. Il se demande pourquoi les Allemands et les Italo-Américains n'étaient pas traités comme les Japonais-Américains. Il reconnaît que le gouvernement américain a pris des mesures pour entrer en guerre avec le Japon, laissant le lecteur se demander si cette capacité à voir au-delà d'une partie de la propagande, sans parler de la capacité à voir les Japonais comme des êtres humains, a pu influencer les actions de Kuromiya. – et de se demander ce que des capacités similaires auraient pu signifier si elles étaient plus répandues.
