Par David Swanson, World BEYOND War, Juillet 6, 2021
Pendant des décennies, j'ai – et sans aucun doute tous ceux qui soulignent le pouvoir et l'efficacité de l'action non-violente – l'expérience sans cesse récurrente d'une question : « Mais les gens ne devraient-ils pas se défendre par la guerre plutôt que de ne rien faire ? »
Comment les guerres sont-elles devenues la seule alternative à rien ? Si je devais courir partout en criant « Refuserez-vous aux gens le droit de se mettre des limaces dans le nez plutôt que de RIEN faire ? environ 100% des gens penseraient que c'était une chose plus folle à dire que que les seules réponses à la violence sont (1) le meurtre de masse, et (2) rien. IciC'est un supposé militant pour la paix la semaine dernière qui espère que si le Canada parvient à se faire attaquer, les États-Unis se lanceront dans la guerre.
C'est comme s'il y avait un champ de force impénétrable autour de la tête humaine spécialisées de l'action non-violente comme étant l'action, voire comme étant n'importe quoi — certainement comme étant plus efficace que la violence. Répétition ne semble pas fonctionner. Explications rebondir tout de suite.
Les gens peuvent lire des livres et regarder des films et entendre des récits de première main sur la façon dont les boycotts, les sit-in, les marches, les perturbations, les grèves et les bannières tombantes, les médias alternatifs, les rassemblements et la médiation et toutes sortes d'activités créatives et courageuses. actes ont changé le monde et repoussé les coups d'État et les invasions, et ils peuvent accepter et reconnaître sans la moindre lueur de surprise ni la moindre diminution dans leur capacité à continuer à déclarer la guerre, la seule et unique chose qui puisse jamais être faite.
Mais et si ce champ de force n'était pas là à la naissance ? Et si elle ne se développait jamais du tout dans des sociétés qui n'enseignent pas la violence ? Et si chaque petite particule était créée par chaque dessin animé meurtrier ou film d'adoration de guerre ou publicité d'armes de métro ou livre d'histoire menteur ou reportage qui vous était présenté par des fabricants de missiles ? Et si chaque livre pour enfants passionnant ou histoire d'aventure pour jeunes qui traite de la guerre et de la violence comme le seul moyen de s'amuser vraiment, chaque jeu vidéo développé par le Pentagone, le culte de guerre payé d'avant-match de chaque ligue sportive ajoutait juste un petit point au champ de force jusqu'à ce qu'il soit pratiquement impénétrable ?
Et si une meilleure approche pour élever des enfants que de leur donner la boue qui constitue la culture de la guerre, mais leur enjoignant de ne pas jouer avec des armes, était de les initier à un peu de culture de la paix ? Des enfants qui ont lu les livres de Rivera Sun ont été aperçus en train de jouer à la paix. Comme je viens de lire les deux premiers livres d'une série, je comprends pourquoi.
In Le chemin entre, une fille s'entraîne à un art non-martial appelé le Way Between, un art physique et mental, qui consiste à esquiver les coups de poing, mais aussi à résoudre les différends, ainsi qu'à appliquer une pression non violente aux systèmes d'injustice. Nous sommes saisis par l'aventure de cette fille dès les premières lignes :
« Les cornes de la main du moine beuglaient bas et sonores. Ari Ara a dérapé pour s'arrêter. Alors que les tons profonds roulaient autour du bol résonnant de la vallée, les yeux bleu-gris de la jeune fille remontèrent le son jusqu'au monastère sculpté dans la pierre loin en dessous. . . . "
Le chemin entre et ses suites se déroulent dans un monde fantastique de grande magie et de technologie limitée, mais ce qui s'y passe a du sens en soi et en tant que guide de ce qui pourrait se passer ici. En fait, l'histoire suit des exemples réels de campagnes d'action non-violente beaucoup plus fidèlement que la plupart des récits violents ne suivent tout ce qui s'est déjà produit ou pourrait se produire sur terre.
Ari Ara a grandi illettré dans les montagnes. Son humour et sa rébellion peuvent être aperçus dans le cas suivant où elle arrête d'écrire un devoir en classe. Lorsqu'on lui a demandé de lire son essai, elle a répondu :
"Je ne l'ai pas fait."
Il a demandé une explication.
"C'était une question de vie ou de mort", a-t-elle répondu.
"Oh?" rétorqua-t-il, pas convaincu.
"Oui," répondit Ari Ara, levant son menton pointu. "Je pensais que je mourrais d'ennui si je le faisais."
L'histoire a de nombreux rebondissements et je préfère ne pas en dévoiler aucun. La richesse des leçons de pacification augmente dans la deuxième tranche, L'héritier perdu. Il y a des ennemis dans cette histoire, mais le problème est compris comme ne provenant pas du mal d'un côté, mais plutôt de l'inimitié elle-même. Le problème est l'institution de la guerre, pas l'un de ses participants. Si Ari Ara développe des ennemis personnels, ce n'est pas parce qu'ils viennent de familles ou de nations maléfiques, et le besoin n'est pas de les humilier ou de les tuer mais de les transformer en autre chose que des ennemis.
La formation qu'Ari Ara suit dans le deuxième livre est également plus riche, et je me surprends à souhaiter que de telles classes existent dans le monde réel. Et pourquoi ne le feraient-ils pas ? Si les gens peuvent jouer au Quidditch, ils peuvent sûrement aussi s'entraîner à Attar !
Pour rejoindre Rivera Sun dans un club de lecture discutant Le chemin entre, allez ici.
