La guerre favorise la bigoterie

La guerre et la propagande de guerre ont souvent alimenté et ont été alimentées par le racisme, la xénophobie, la haine religieuse et d'autres types de fanatisme.

Historienne Kathleen Belew dit Aux États-Unis, il y a toujours eu une corrélation entre les séquelles de la guerre et la montée de la violence suprématiste blanche.

"Si vous regardez, par exemple, l'augmentation du nombre de membres du Ku Klux Klan, ils s'alignent plus systématiquement sur le retour des anciens combattants du combat et des séquelles de la guerre que sur l'anti-immigration, le populisme, les difficultés économiques ou tout autre type de conflit. d’autres facteurs généralement utilisés par les historiens pour les expliquer », explique-t-elle.

Le célèbre docteur Martin Luther King Jr. a déclaré que nous devions nous attaquer ensemble à trois problèmes interdépendants: le racisme, le militarisme et le matérialisme extrême.

Voici un extrait de La guerre est un mensonge par David Swanson:

Le jingoïsme raciste et bigoté aide le médicament à diminuer

Ce qui rend crédibles les mensonges les plus fantastiques et les moins documentés, ce sont les différences et les préjugés, contre les autres et en faveur des nôtres. Sans bigoterie religieuse, racisme et jingoïsme patriotique, les guerres seraient plus difficiles à vendre.

La religion a longtemps été une justification pour les guerres, qui ont été combattues pour des dieux avant d’être combattues pour des pharaons, des rois et des empereurs. Si Barbara Ehrenreich l’a bien compris dans son livre Blood Rites: Origines et histoire des passions de la guerre, les premiers précurseurs des guerres étaient des batailles contre des lions, des léopards et d’autres prédateurs féroces des peuples.16E En fait, ces bêtes prédatrices sont peut-être les matériau de base à partir duquel les dieux ont été inventés - et des drones sans personnel nommés (par exemple, «le prédateur»). Le «sacrifice ultime» dans la guerre peut être intimement lié à la pratique du sacrifice humain telle qu'elle existait avant que les guerres, telles que nous les connaissons, ne se produisent. Les émotions (pas les croyances ou les accomplissements, mais certaines des sensations) de la religion et de la guerre peuvent être si semblables, sinon identiques, parce que les deux pratiques ont une histoire commune et n’ont jamais été aussi éloignées les unes des autres.

Les croisades et les guerres coloniales et de nombreuses autres guerres ont eu des justifications religieuses. Les Américains ont mené des guerres de religion pendant plusieurs générations avant la guerre d'indépendance de l'Angleterre. Le capitaine John Underhill dans 1637 a décrit sa propre guerre héroïque contre le Pequot:

Le capitaine Mason entrant dans un Wigwam, en sortit une marque de feu, après avoir blessé de nombreux habitants de la maison; puis il a mis le feu au côté ouest ... mon moi a mis le feu à l'extrémité sud avec un stagiaire de poudre, les feux des deux se réunissant au centre du fort ont flambé le plus terriblement, et ont tout brûlé en l'espace d'une demi-heure; beaucoup de camarades courageurs n'étaient pas disposés à sortir, et ont combattu le plus désespérément… alors qu'ils ont été brûlés et brûlés… et ont tellement péri vaillamment…. Beaucoup ont été brûlés dans le fort, hommes, femmes et enfants.17

Ce Underhill explique comme une guerre sainte: «Le Seigneur est heureux d’exercer son peuple avec troubles et afflictions, afin qu’il puisse les regarder dans la miséricorde et révoquer plus secrètement sa grâce gratuite à leurs âmes.» 18

Underhill signifie sa propre âme, et le peuple du Seigneur est bien sûr le peuple blanc. Les Amérindiens ont peut-être été courageux et courageux, mais ils n'étaient pas reconnus en tant que personnes au sens strict du terme. Deux siècles et demi plus tard, beaucoup d'Américains avaient développé une vision beaucoup plus éclairée et beaucoup ne l'avaient pas fait. Le président William McKinley a estimé que les Philippins avaient besoin d'occupation militaire pour leur propre bien.

Selon son propre compte, McKinley, dans 1899, a déclaré à un rassemblement de méthodistes qu'il n'avait pas voulu des Philippines, et «quand ils nous sont parvenus, comme un cadeau des dieux, je ne savais pas quoi faire avec eux». McKinley a dit qu'il avait prié et reçu l'illumination suivante. Il serait «lâche et déshonorant» de rendre les Philippines à l'Espagne, une «mauvaise affaire» de les donner à l'Allemagne ou à la France, et de créer soi-disant «l'anarchie et la mauvaise gestion» pour laisser les Philippines aux Philippins. Ainsi, par voie divine, McKinley s'aperçut qu'il n'avait pas d'autre choix: «Il ne nous restait plus qu'à les prendre tous et à éduquer les Philippins, et à les élever, les civiliser et les christianiser." McKinley proposait de civiliser un avec une université plus ancienne que Harvard et à christianiser une population en grande partie catholique romaine.19

Il est douteux que de nombreux membres de la délégation des méthodistes aient mis en doute la sagesse de McKinley. Comme Harold Lasswell l'a noté dans 1927, «on peut compter sur les églises de presque toutes les conditions pour bénir une guerre populaire et y voir l'occasion de triompher de tout projet divin qu'elles choisissent de poursuivre.» Tout ce qui était nécessaire, Lasswell a dit que c'était pour que «des clercs remarqués» soutiennent la guerre, et que «des lumières moins brillantes scintilleront après». Les affiches de propagande aux États-Unis pendant la Première Guerre mondiale ont montré à Jésus vêtu de kaki et regardant le canon de son fusil. Lasswell avait vécu une guerre contre les Allemands, des personnes qui appartenaient principalement à la même religion que les Américains.20 Comme il est beaucoup plus facile d'utiliser la religion dans des guerres contre des musulmans au 21e siècle. Karim Karim, professeur agrégé à la faculté de journalisme et de communication de l'Université Carleton, écrit:

L'image historiquement établie du «mauvais musulman» a été très utile aux gouvernements occidentaux qui envisagent d'attaquer des terres à majorité musulmane. Si l'opinion publique de leurs pays peut être convaincue que les musulmans sont barbares et violents, les tuer et détruire leurs biens semblent plus acceptables.20

En réalité, bien sûr, aucune religion ne justifie de leur faire la guerre, et les présidents des États-Unis ne le prétendent plus. Mais le prosélytisme chrétien est courant dans l'armée américaine, de même que la haine des musulmans. Des soldats ont signalé à la Military Military Freedom Foundation que, lorsqu'ils cherchaient des conseils en matière de santé mentale, ils avaient été envoyés à des aumôniers qui leur avaient conseillé de rester sur le «champ de bataille» pour «tuer des musulmans pour Christ». 22

La religion peut être utilisée pour encourager à croire que ce que vous faites est bon, même si cela n’a aucun sens pour vous. Un être supérieur le comprend, même si vous ne le comprenez pas. La religion peut offrir une vie après la mort et la conviction que l'on tue et que l'on risque la mort pour la plus grande cause possible. Mais la religion n'est pas la seule différence de groupe qui puisse être utilisée pour promouvoir les guerres. Toute différence de culture ou de langue fera l'affaire, et le pouvoir du racisme de faciliter les pires comportements humains est bien établi. Le sénateur Albert J. Beveridge (R-IN) a présenté au Sénat ses propres raisons de guider la guerre contre les Philippines:

Dieu ne prépare pas les peuples anglophones et teutons depuis mille ans à une contemplation vaine et oisive de soi et à une admiration de soi. Non! Il a fait de nous les maîtres organisateurs du monde pour établir un système où règne le chaos.23

Les deux guerres mondiales en Europe, alors qu’elles opposaient des nations généralement considérées comme des «Blancs», impliquaient également le racisme de toutes parts. Le journal français La Croix du mois d'août 15, 1914, a célébré «l'ancien élan des Gaulois, des Romains et des Français qui ressuscitent en nous» et a déclaré que «les Allemands doivent être purgés de la rive gauche du Rhin. Ces hordes infâmes doivent être repoussées dans leurs propres frontières. Les Gaulois de France et de Belgique doivent repousser l'envahisseur d'un coup décisif, une fois pour toutes. La guerre de guerre apparaît. ”24

Trois ans plus tard, les États-Unis perdent la raison. En décembre 7, 1917, le membre du Congrès Walter Chandler (D-TN) a déclaré devant le Parlement:

Il a été dit que si vous analysez le sang d'un Juif au microscope, vous trouverez le Talmud et la Vieille Bible flottant autour de quelques particules. Si vous analysez le sang d'un représentant allemand ou teuton, vous trouverez des mitrailleuses et des particules d'obus et de bombes flottant dans le sang…. Combattez-les jusqu'à ce que vous détruisez tout le groupe.

Ce type de réflexion aide non seulement à alléger les poches des membres du Congrès des chéquiers de financement de la guerre, mais également à permettre aux jeunes gens qu’ils envoient en guerre de tuer. Comme nous le verrons au chapitre 5, le meurtre ne vient pas facilement. À propos de 98, le pourcentage d’individus ayant tendance à résister à la mort d’autres personnes. Plus récemment, un psychiatre a mis au point une méthodologie permettant à la marine américaine de mieux préparer les assassins à tuer. Cela inclut des techniques, «pour amener les hommes à penser aux ennemis potentiels qu’ils devront affronter comme des formes de vie inférieures [avec des films] biaisés pour présenter l’ennemi comme étant moins qu’humain: la stupidité des coutumes locales est ridiculisée, les personnalités locales sont ridicules. présenté comme des demi-dieux diaboliques. "26

Il est beaucoup plus facile pour un soldat américain de tuer un hadji qu'un être humain, tout comme il était plus facile pour les troupes nazies de tuer Untermenschen que de vraies personnes. William Halsey, qui commandait les forces navales des États-Unis dans le Pacifique Sud pendant la Seconde Guerre mondiale, considérait sa mission comme suit: «Tuez les Japonais, tuez les Japonais, tuez plus de Japonais», et avait juré que, lorsque la guerre serait finie, la langue japonaise serait parlé seulement en enfer.27

Si la guerre a évolué en tant que moyen permettant aux hommes qui ont tué des bêtes géantes de rester occupés à tuer d'autres hommes au fur et à mesure de la mort de ces animaux, selon sa théorie, son partenariat avec le racisme et toutes les autres distinctions entre groupes de personnes est long. Mais le nationalisme est la source la plus récente, la plus puissante et la plus mystérieuse de dévotion mystique liée à la guerre, et celle qui elle-même est issue de la guerre. Alors que les anciens chevaliers mourraient pour leur propre gloire, les hommes et les femmes modernes mourraient pour un morceau d'étoffe colorée flottant qui ne se souciait pas d'eux. Au lendemain de la déclaration de guerre des États-Unis contre l'Espagne dans 1898, le premier État (New York) a adopté une loi exigeant que les écoliers saluent le drapeau des États-Unis. D'autres suivraient. Le nationalisme était la nouvelle religion.28

Samuel Johnson aurait fait remarquer que le patriotisme est le dernier refuge d'un scélérat, alors que d'autres ont suggéré qu'il était au contraire le premier. Lorsqu'il s'agit de motiver des émotions guerrières, si les autres différences échouent, il y a toujours ceci: l'ennemi n'appartient pas à notre pays et ne salue pas notre drapeau. Lorsque les États-Unis ont menti plus profondément dans la guerre du Vietnam, tous les sénateurs sauf deux ont voté en faveur de la résolution sur le golfe du Tonkin. L'un des deux, Wayne Morse (D-OR) a déclaré à d'autres sénateurs que le Pentagone l'avait informé que l'attaque présumée par les Nord-Vietnamiens avait été provoquée. Comme nous le verrons au chapitre 2, les informations de Morse étaient correctes. Toute attaque aurait été provoquée. Mais, comme nous le verrons, l’attaque elle-même était fictive. Les collègues de Morse ne s'y sont pas opposés au motif qu'il s'était trompé. Au lieu de cela, un sénateur lui a dit: «Bon Dieu, Wayne, vous ne pouvez pas vous disputer avec le président lorsque tous les drapeaux agitent et que nous sommes sur le point de nous rendre à un congrès national. Lyndon [Johnson] veut seulement un bout de papier lui disant que nous l'avons fait et que nous le soutenons. "29

Alors que la guerre se déroulait sur le sol pendant des années, détruisant inutilement des millions de vies, les sénateurs de la commission des relations étrangères ont discuté en secret de leur crainte de se faire mentir. Pourtant, ils ont choisi de rester silencieux et les comptes rendus de certaines de ces réunions n'ont pas été rendus publics avant 2010.30. Les drapeaux avaient apparemment été agités pendant toutes ces années.

La guerre est aussi bonne pour le patriotisme que le patriotisme pour la guerre. Au début de la Première Guerre mondiale, de nombreux socialistes européens se sont ralliés à leurs divers drapeaux nationaux et ont abandonné leur lutte pour la classe ouvrière internationale.31 Encore aujourd'hui, rien ne pousse l'opposition américaine aux structures internationales de gouvernement, comme l'intérêt américain dans la guerre et l'insistance pour que les soldats américains être soumis à toute autorité autre que Washington, DC

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