Oh, les flocons de neige sont tombés en silence
Au-dessus du bois de Belleau ce soir-là
Pour une trêve de Noël avait été déclarée
Par les deux côtés de la lutte
Alors que nous nous étendions là dans nos tranchées
Le silence s'est cassé en deux
Par un soldat allemand chantant
Une chanson que nous connaissions tous.
Bien que je ne connaisse pas la langue
La chanson était "Silent Night"
Puis j'ai entendu par un murmure murmure,
«Tout est calme et tout est lumineux»
Puis la peur et le doute m'ont entouré
Parce que je mourrais si j'avais tort
Mais je me suis levé dans ma tranchée
Et j'ai commencé à chanter
Puis à travers le champ de bataille gelé
La voix d'un autre s'est jointe à
Jusqu'à ce que chaque homme devienne un à un
Un chanteur de l'hymne
Puis j'ai pensé que je rêvais
Pour juste là à mes yeux
A arrêté le soldat allemand
Sous les flocons de blanc qui tombent
Et il leva la main et me sourit
Comme s'il semblait dire
En espérant que nous vivons tous les deux
Pour nous voir trouver un meilleur moyen
Puis l'horloge du diable a sonné minuit
Et le ciel s'est encore allumé
Et le champ de bataille où le ciel était
A été soufflé en enfer à nouveau
Mais pour un instant fugace
La réponse semblait si claire
Le paradis n'est pas au-delà des nuages
C'est juste au-delà de la peur
Non, le paradis n'est pas au-delà des nuages
C'est à nous de le trouver ici.
Réponses 2
Le devoir de prévenir
En souvenir de la trêve de Noël de 1914:
(Et questionner la participation chrétienne à l'homicide)
Comment des soldats avec des consciences nouvellement en contact ont-ils presque arrêté une guerre?
Par Gary G. Kohls, MD
Publié à: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
«… Et ceux qui mèneront les coups ne seront pas parmi les morts et les boiteux;
Et à chaque extrémité du fusil, nous sommes pareils »- John McCutcheon
Il y a des années 103, à Noël, quelque chose s'est passé au début de la «Guerre pour mettre fin à toutes les guerres» qui a mis un tout petit éclat d'espoir dans la chronologie historique du massacre de masse organisé qu'est la guerre.
L’événement a été considéré par la classe des officiers militaires professionnels comme si profond et si important (et si troublant) que des stratégies ont immédiatement été mises en place pour faire en sorte qu’un tel événement ne se reproduise plus jamais.
L’Europe «chrétienne» était au cinquième mois de la guerre de 1914 - 1918, la soi-disant Grande Guerre qui a finalement mis un terme à un arrêt suicidaire après quatre années de guerre de tranchées épuisante, avec tous les participants initiaux sur les plans financier, spirituel et moral. faillite.
Des membres du clergé britanniques, écossais, français, belges, australiens, néo-zélandais, canadiens, allemands, autrichiens, hongrois, hongrois, serbes et russes, issus des chaires d'église de ces nations chrétiennes, ont contribué à créer une ferveur patriotique résolument non-chrétienne dans un holocauste qui a détruit quatre empires, tué plus de millions de soldats et de civils, blessé physiquement des centaines de millions de personnes et provoqué la décimation psychologique et spirituelle de toute une génération de jeunes hommes dont le soin spirituel était censé être de la responsabilité de ces prêtres.
Il faut se rappeler que le christianisme a commencé comme une religion pacifiste hautement éthique, fondée sur les enseignements et les actions du Jésus non-violent de Jésus de Nazareth (et de ses apôtres et disciples pacifistes). Le christianisme a survécu et prospéré malgré les persécutions jusqu'à ce qu'il devienne la plus grande religion de l'empire romain au moment où Constantin le Grand devint empereur (dans 313 CE) et usurpa les dirigeants de cette religion pour qu'ils acceptent la violence homicide de la guerre. Depuis lors, les nations qui ont professé le christianisme comme leur religion d’État n’ont jamais permis aux principales églises d’exercer véritablement le rétablissement radical de la forme originale de christianisme telle que celle enseignée par Jésus.
Ainsi, contrairement aux enseignements éthiques de Jésus, la plupart des églises chrétiennes modernes ont refusé de devenir des résistantes actives aux aspirations militaristes ou impériales de leur pays, aux guerres d'agression de leur pays, aux faiseurs de guerre de son pays ou aux profiteurs de guerre de son pays. Au lieu de cela, l’Église est devenue, dans l’ensemble, un instrument sanglant du satanique pour soutenir les bellicistes et les corporations de sociopathes au pouvoir.
Il ne devrait donc pas être surprenant de voir que les chefs religieux des deux côtés de la Première Guerre mondiale étaient convaincus que Dieu était de leur côté et donc pas du côté de ceux qui professaient être des disciples de Jésus comme des ennemis par les dirigeants politiques de leur nation. L'incongruité de croire que le même dieu bénissait les armes meurtrières et protégeait les fils condamnés des deux côtés de No-Man's Land) n'a pas pu être enregistrée auprès de la grande majorité des combattants et de leurs conseillers spirituels.
Ainsi, au début de la guerre, les chaires et les bancs de toute l'Europe ont résonné avec une ferveur agitant le drapeau, envoyant des messages clairs aux millions de fils-guerriers condamnés qu'il était de leur devoir chrétien de partir pour tuer les soldats chrétiens tout aussi condamnés. côté de la ligne. Et pour les civils de retour au pays, il était de leur devoir chrétien de «soutenir les troupes» destinées à rentrer chez elles mortes ou blessées, brisées psychologiquement et spirituellement, désillusionnées - et infidèles.
À peine cinq mois après le début de cette guerre frustrante (guerre de tranchées, barrages d'artillerie, mitrailleuses dévastatrices et, bientôt, chars blindés imparables, bombardements aériens et gaz toxiques), le premier Noël de la guerre sur le front occidental a répit aux troupes épuisées, gelées et démoralisées.
Noël était la plus sainte des fêtes chrétiennes et chaque soldat dans les tranchées gelées commençait lentement à réaliser que la guerre n'était PAS glorieuse (comme ils l'avaient été amenés à le croire). Après avoir connu la mort, la mort, la faim, les engelures, le manque de sommeil, les chocs traumatisants au cerveau et le mal du pays, l'esprit traditionnel de Noël et ses attentes de paix et d'amour avaient une signification particulière pour les troupes.
Noël a rappelé aux soldats la bonne nourriture, les maisons chaleureuses et les familles et amis bien-aimés qu'ils avaient laissés derrière eux et qu'ils soupçonnaient maintenant qu'ils ne reverraient peut-être plus. Les soldats dans les tranchées cherchaient désespérément un peu de répit à la misère des tranchées infestées de rats, de poux et de cadavres.
Certaines des troupes les plus réfléchies avaient commencé à soupçonner que même si elles survivaient physiquement à la guerre, elles pourraient ne pas y survivre psychiquement ou spirituellement.
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Dans l'excitation qui a précédé la guerre, les soldats de première ligne de chaque côté avaient été convaincus que Dieu était de leur côté, que leur pays était prédestiné à être victorieux et qu'ils seraient «chez eux avant Noël», là où ils seraient. célébré en tant que héros conquérant.
Au lieu de cela, chaque soldat de première ligne s'est retrouvé au bout de sa corde émotionnelle à cause des barrages d'artillerie incessants contre lesquels ils étaient sans défense. S'ils n'étaient pas tués ou mutilés physiquement par les obus d'artillerie et les bombes, ils finiraient par être émotionnellement détruits par le «choc des obus» (maintenant connu sous le nom de trouble de stress post-traumatique induit par le combat - SSPT).
Les soldats victimes qui ont été témoins d'une multitude d'exemples de cruauté sur le champ de bataille ont logiquement souffert de profondeurs diverses de dépression, d'anxiété, de suicidabilité, de vigilance extrême, de cauchemars épouvantables et de retours en arrière (qui étaient généralement mal identifiés comme une «hallucination de cause inconnue»). condamner des millions de futurs soldats à un diagnostic erroné de schizophrénie et donc à un traitement erroné au moyen de drogues psychoactives addictives qui modifient le cerveau).
De nombreux soldats de la Première Guerre mondiale ont souffert d’un certain nombre d’anomalies mentales et / ou neurologiques traumatiques, y compris une lésion cérébrale traumatique (TCC), qui n’est devenue une affliction diagnostiquée que plusieurs guerres plus tard.
La famine, la malnutrition, la déshydratation, les infections (telles que le typhus et la dysenterie), les infestations de poux, le pied de tranchée, les engelures et les orteils et les doigts gangrenés figuraient parmi les autres «tueurs de l'âme» provoqués par la guerre. Si l'un des survivants tourmentés rentrait chez lui en un seul morceau, il n'apprécierait pas vraiment d'être traité comme des héros militaires lors des défilés commémoratifs organisés en leur honneur. Ils savaient - s'ils étaient totalement honnêtes avec eux-mêmes - qu'ils n'étaient pas de véritables héros, mais plutôt qu'ils étaient victimes d'une culture malade, délirante, cupide et militarisée qui glorifiait la guerre et le meurtre, puis abandonnait les survivants trompés et blessés qui en étaient à l'origine. à la maison en vie. Procédure opérationnelle standard dans chaque guerre.
Les attaques au gaz toxique des deux côtés, bien que commencées par les Allemands scientifiquement supérieurs, ont commencé au début de 1915, et la guerre des chars alliés - qui était une catastrophe humiliante pour les innovateurs britanniques de cette nouvelle technologie - ne serait pas opérationnelle avant la bataille de la Somme en 1916.
L'une des réalités les plus stressantes et les plus meurtrières pour les soldats de première ligne a été les attaques suicidaires, abusives, d'infanterie «à outrance» contre les nids de mitrailleuses de l'opposition. Ces assauts étaient compliqués par la présence de trous d'obus et par les rangées de fil barbelé enroulé qui les rendaient souvent des canards assis. Les barrages d'artillerie des deux côtés ont généralement fait des dizaines de milliers de victimes en une seule journée.
Les assauts d'infanterie «par-dessus» ont sacrifié des centaines de milliers de soldats obéissants des échelons inférieurs dans les vains efforts pour gagner du terrain. Des officiers supérieurs tels que Sir John French et son remplaçant au poste de commandant en chef britannique, Sir Douglas Haig, ont ordonné de manière stupide et répétée de commettre ces agressions. La plupart des anciens généraux qui avaient mené des guerres au siècle précédent ont refusé d'admettre que leurs anciennes accusations de cavalerie «à cheval et sabre» à travers la boue de No Man's Land étaient à la fois désespérées et suicidaires.
Les planificateurs de l'état-major des diverses tentatives désastreuses de mettre fin rapidement à la guerre (ou du moins de mettre fin à l'impasse) étaient en sécurité hors de portée des barrages d'artillerie ennemis. Les planificateurs de guerre nationaux étaient de retour au Parlement en toute sécurité ou se cachaient dans leurs châteaux, et leurs généraux aristocratiques étaient confortablement logés dans des quartiers généraux chauds et secs loin de la guerre chaude, mangeant bien, étant habillés par leurs infirmiers, buvant leur thé et leur bordeaux - aucun d’entre eux risqueraient de subir les conséquences mortelles de la guerre.
Des cris de douleur venaient souvent des soldats blessés qui pendaient impuissants au fil barbelé ou étaient piégés et peut-être même saignaient à mort dans les cratères de la bombe entre les tranchées. Souvent, les morts des blessés duraient des jours et l’effet sur les troupes dans les tranchées, qui devaient écouter les appels au secours désespérés et sans réponse, était toujours psychologiquement pénible. À l'approche de Noël et de l'hiver, le moral des troupes des deux côtés de No Man's Land était au plus bas.
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Ainsi, en décembre 24, 1914, les troupes épuisées se sont installées pour leur maigre repas de Noël avec, pour les plus chanceux, cadeaux à domicile, nourriture spéciale, liqueur spéciale, barres de chocolat spéciales et espoir de paix, même pour une nuit.
Du côté allemand, un magnanime (et trompé) Kaiser Wilhelm a envoyé 100,000 XNUMX arbres de Noël avec des millions de bougies décoratives au front, espérant qu'un tel acte remonterait le moral des troupes allemandes. L'utilisation des précieuses lignes d'approvisionnement pour ces articles militairement inutiles a été ridiculisée par la plupart des officiers endurcis, et personne ne soupçonnait que l'idée de l'arbre de Noël de Kaiser se retournerait contre eux - devenant plutôt un catalyseur pour un cessez-le-feu non planifié et non autorisé, orchestré par non -officiers et inouï dans l'histoire de la guerre. La mutinerie a été censurée des livres d'histoire traditionnels pendant la majeure partie du siècle suivant.
La trêve de Noël de 1914 est un événement spontané et non autorisé qui s'est produit à plusieurs endroits tout au long des kilomètres de triples tranchées de 600 qui s'étendaient sur la Belgique et la France. Il s'agissait d'un événement qui ne serait plus jamais dupliqué, grâce à la guerre. des profiteurs, des militaristes professionnels et des aspirants féroces dans les médias, le Parlement et le Congrès qui se glorifient des guerres «pseudo-patriotiques» de leur pays.
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Il y a douze ans, le film “Joyeux Noel” avait été nominé aux Oscars du meilleur film étranger de 2005. Joyeux Noel est l'histoire émouvante qui a été adaptée à partir des nombreuses histoires survivantes racontées dans des lettres de soldats ayant participé à la trêve. C'était presque un miracle que la vérité de cet événement remarquable ait survécu à la puissante censure.
Soldat allemand courageux chantant dans le no man's land (image de Joyeux Noel)
Comme indiqué dans le film, sur le champ de bataille assombri, un soldat allemand a commencé à chanter l'hymne de Noël bien-aimé «Stille Nacht». Bientôt, les Britanniques, les Français et les Écossais de l'autre côté de No Man's Land se sont joints à eux pour leur version de «Silent Night». D'autres chants de Noël ont été chantés, souvent en duos en deux langues. Peu de temps après, l'esprit de paix et la «bonne volonté envers les hommes» l'emportèrent sur l'esprit démoniaque de la guerre et les troupes des deux côtés commencèrent à sentir leur humanité commune. L’aversion naturelle des humains à tuer d’autres êtres humains a ébranlé leur conscience et a surmonté la peur, la ferveur patriotique et le lavage de cerveau pro-guerre auxquels ils avaient tous été soumis.
Les soldats des deux côtés ont lâché leurs armes avec courage, sont venus «au-dessus» en paix pour rencontrer leurs anciens ennemis face à face. Pour se rendre dans la zone neutre, ils devaient grimper sur des barbelés, contourner des trous d'obus et des cadavres glacés (qui devaient ensuite être enterrés de manière respectueuse au cours d'une prolongation de la trêve, les soldats des deux côtés s'entraidant enterrer leurs camarades).
Tombes au no man's land
Lieutenants français, allemands et écossais mutinés
L’esprit de représailles a été remplacé par un esprit de réconciliation et par le désir d’une paix réelle. De nouveaux amis ont partagé des barres de chocolat, des cigarettes, du vin, du schnaps, des matchs de football et des photos de chez eux. Des adresses ont été échangées, des photos ont été prises et chaque soldat qui a véritablement vécu le drame émotionnel a changé pour toujours. Soudain, on craignait de tuer des jeunes hommes qui méritaient d'être traités comme ils l'avaient appris à l'école du dimanche: «Fais aux autres ce que tu voudrais qu'ils te fassent.
Et les généraux et les politiciens rentrés chez eux ont été consternés par le comportement inattendu des soldats de l'avant comme le Christ.
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La fraternisation avec l'ennemi (ainsi que le refus d'obéir aux ordres en temps de guerre) est universellement considérée par les commandants militaires comme un acte de trahison et un crime grave qui mérite une peine sévère. Au cours de la plupart des guerres de l’histoire, de tels «crimes» ont souvent fait l’objet de sévères passages à tabac et ont souvent recours à l’équipe de tir. Dans le cas de la trêve de Noël de 1914, la plupart des commandants craignaient la mutinerie si des peines sévères étaient infligées. Ne voulant pas attirer l'attention du public sur un incident potentiellement contagieux susceptible d'arrêter la guerre, ils ont censuré des lettres ignorer l'épisode.
Il était interdit aux correspondants de guerre de signaler l'incident à leurs papiers. Certains commandants ont menacé les cours martiales si la fraternisation persistait. Ils ont compris que connaître et se lier d'amitié avec un ennemi supposé était préjudiciable à l'esprit de guerre meurtrier soigneusement orchestré.
Des peines ont été infligées à certains des soldats les plus consciencieux qui ont refusé de tirer avec leurs fusils. Les troupes de persuasion catholique française et protestante du Royaume-Uni ont naturellement commencé à s'interroger sur la légitimité morale d'une guerre résolument non chrétienne. Ces troupes ont donc souvent été réaffectées à des régiments différents - et moins souhaitables -.
Les troupes allemandes étaient soit luthériennes soit catholiques et la conscience de nombre d'entre elles avait été ravivée par la trêve. Refusant d’obéir à leur ordre de tuer, beaucoup d’entre eux ont été envoyés sur le front est, où les conditions étaient beaucoup plus difficiles. Séparés de leurs camarades du Front occidental qui avaient également expérimenté le véritable esprit de Noël, ils n’ont pas d’autre choix que de se battre et de mourir dans des combats tout aussi suicidaires contre leurs coreligionnaires chrétiens orthodoxes russes. Très peu de soldats alliés ou allemands ayant vécu la trêve de Noël de 1914 ont survécu à la guerre.
Si l'humanité est vraiment préoccupée par la nature barbare du militarisme et si nos guerres d'empire générées par un faux drapeau de l'époque moderne doivent effectivement être déraillées, l'histoire de la trêve de Noël de 1914 doit être racontée encore et encore - et prise en compte. à coeur.
La nature satanique de la guerre est devenue évidente pour ceux qui ont connu la trêve de Noël dans 1914, mais les belligérants et les profiteurs de guerre tentent de la dissimuler depuis lors. Le patriotisme agité par les drapeaux et les récits exagérés d'héroïsme militaire ont bien servi à glorifier ce qui est manifestement peu glorieux.
Les guerres anciennes et modernes ont été glorifiées dans les manuels d'histoire de chaque nation, mais, pour que la civilisation puisse survivre, la guerre doit être révélée démoniaque. La violence engendre la violence. Les guerres sont contagieuses, universellement futiles et ne finissent jamais vraiment; et leurs coûts extrêmement élevés entraînent toujours un très mauvais retour sur investissement, à l'exception des banques et des fabricants d'armes.
Les guerres américaines modernes sont maintenant menées par des joueurs de tir à la première personne très endoctrinés et post-adolescents du type Call of Duty qui ont aimé l'adrénaline de tuer des "méchants" virtuels dans un jeu vidéo. Malheureusement, à leur insu, ils risquent fortement de voir leur vie émotionnelle et spirituelle altérée de façon permanente et permanente par les dommages physiques, mentaux et spirituels qui résultent toujours de leur participation à de véritables violences homicides.
La guerre de combat peut facilement condamner ses participants à une vie submergée par les blessures de la guerre (SSPT, trouble de la personnalité sociopathe, suicidalité, homicidalité, perte de la foi religieuse, traumatisme crânien, malnutrition liée à une nourriture militaire hautement transformée, troubles auto-immuns dus aux forces armées). programmes de surimmunisation avec des vaccins neurotoxiques contenant de l’aluminium (en particulier la série des anthrax) et toxicomanie (légale ou illégale)). Le plus important à réaliser est que tous ces effets mortels sont totalement évitables.
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Il me semble qu’il serait utile que les dirigeants moraux en Amérique, en particulier leurs dirigeants d’église et leurs parents chrétiens, s’acquittent de leur devoir de bien avertir les enfants et les adolescents dans leur sphère d’influence des graves conséquences de leur participation à la société. tuer des professions. Jésus, qui a commandé à ses disciples d '"aimer ses ennemis", l'approuverait sûrement.
Sans que de telles vérités compensatoires soient dites par les dirigeants moraux d'une nation, les planificateurs de guerre ont du mal à empêcher les soldats potentiels de reconnaître l'humanité de ceux qui sont accusés d'être des ennemis, qu'ils soient syriens, iraniens, irakiens, afghans, russes, vietnamiens, chinois. ou les Nord-Coréens. Des amis vétérans m'ont dit à plusieurs reprises que les aumôniers militaires - qui sont censés nourrir l'âme des soldats qui sont sous leur «garde» - n'évoquent jamais, lors de leurs séances de conseil, la règle d'or de Jésus. des commandements clairs «aime tes ennemis», ses nombreux enseignements éthiques dans le Sermon sur la montagne ou les commandements bibliques qui disent «tu ne tueras pas» ou «tu ne convoiteras pas l'huile de ton prochain».
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Un angle aveugle théologique sur la guerre a été joliment illustré vers la fin de «Joyeux Noel» dans une scène puissante dépeignant un affrontement entre l'aumônier écossais, altruiste et altruiste, semblable au Christ, et son évêque anglican trop privilégié et pro-guerre. Alors que l'humble aumônier administrait avec miséricorde les «derniers sacrements» à un soldat mourant, il fut approché par l'évêque, qui était venu le réprimander pour avoir fraternisé avec l'ennemi pendant la trêve de Noël. L'évêque a sommairement relevé le simple pasteur de ses tâches d'aumônerie en raison de son comportement «traître et honteux» du Christ sur le champ de bataille.
L'évêque autoritaire a refusé d'écouter l'histoire de l'aumônier selon laquelle il aurait accompli «la plus grande masse de ma vie» (avec des troupes ennemies participant à la célébration) ou qu'il souhaitait rester avec les soldats qui avaient besoin de lui parce qu'ils perdaient leur foi en Dieu. En colère, l'évêque a rejeté la demande de l'aumônier de rester avec ses hommes.
Messe du réveillon de Noël, France
L'évêque prononça ensuite un sermon jingoiste entraînant pour la guerre (qui fut repris mot pour mot d'une homélie prononcée par un évêque anglican plus tard dans la guerre). Le sermon était destiné aux nouvelles troupes qui devaient être amenées pour remplacer les anciens soldats qui soudainement étaient opposés au meurtre et refusaient de tirer sur "l'ennemi".
L'image de la réponse dramatique mais subtile de l'aumônier à son limogeage devrait être un appel clair à la direction de l'église chrétienne - à la fois clergé et laïc - de chaque nation militarisée, soi-disant «chrétienne». Cet aumônier, après avoir écouté le sermon de l'évêque, a simplement raccroché sa croix et est sorti par la porte de l'hôpital de campagne.
“Joyeux Noel” est un film important qui mérite d'être visionné chaque année. Ses leçons éthiques sont bien plus puissantes que les plats traditionnels «C'est une vie merveilleuse» ou «Un chant de Noël».
Une des leçons de l'histoire est résumée dans le dernier vers de la célèbre chanson de John McCutcheon sur l'événement: «Christmas in the Trenches»:
«Je m'appelle Francis Tolliver, je vis à Liverpool.
Chaque Noël venu depuis la Première Guerre mondiale, j'en ai bien appris les leçons:
Que ceux qui appellent les coups ne seront pas parmi les morts et les boiteux
Et à chaque extrémité du fusil, nous sommes pareils.
Découvrez la vidéo de McCutcheon chantant sa chanson à: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Une scène critique du film est à: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
D'autres scènes du film, avec la narration d'une lettre de l'un des soldats impliqués, peuvent être visionnées à l'adresse suivante: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Le Dr Kohls est un médecin à la retraite de Duluth, MN, USA. Au cours de la décennie qui a précédé sa retraite, il a pratiqué ce que l’on pourrait le mieux qualifier de «soins de santé mentale holistiques (non médicamenteux) et préventifs». Depuis qu'il a pris sa retraite, il écrit une chronique hebdomadaire dans Duluth Reader, un magazine alternatif hebdomadaire. Ses chroniques traitent principalement des dangers de l'impérialisme américain, du fascisme ami, du corporatisme, du militarisme, du racisme et des dangers du Big Pharma, de la toxicomanie, de la sur-vaccination des enfants et d'autres mouvements qui menacent la démocratie, la civilité, la santé et la longévité américaines. l'avenir de la planète. Beaucoup de ses colonnes sont archivées à http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ou au https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Salut Gary;
J'ai beaucoup apprécié votre message concernant la «Trêve de Noël de la Première Guerre mondiale en 1914» et vos références à la chanson de John McCutcheon que je connais très bien. C'est mon opinion que Joe Henry / Garth Brooks ont plagié (et je n'utilise pas ce mot à la légère) des concepts et des thèmes lyriques de «Noël dans les tranchées» dans leur chanson Belleau Wood, mais cela ne sera probablement jamais prouvé. Si vous n'en avez pas conscience, je vous recommande un livre publié en 2001 par Stanley Weintraub intitulé «Silent Night» qui aborde la trêve en détail. Mon intérêt est quelque peu personnel car mon grand-père et mon grand-oncle étaient dans les tranchées du côté allemand plus tard dans la guerre (1918). Meilleures salutations, Michael Kelischek Brasstown, Caroline du Nord