David Swanson, World BEYOND War, Heinäkuu 10, 2020
Uusi elokuva, Lupaus Hiroshimasta, kertoo tarinan Setsuko Thurlowista, joka oli koulutyttö Hiroshimassa, kun Yhdysvallat pudotti ensimmäisen ydinpommin. Hänet vedettiin pois rakennuksesta, jossa 27 luokkatoveriaansa palasi kuoliaaksi. Hän todisti monien rakastettujen, tuttavien ja muukalaisten hirvittäviä loukkaantumisia ja tuskallisia kärsimyksiä ja säädöksetöntä hautaamista.
Setsuko oli kotoisin hyvinvoinnista perheestä ja sanoo, että hänen piti työskennellä voittaakseen ennakkoluulonsa köyhiä kohtaan, mutta silti hän voitti uskomattoman määrän asioita. Hänen koulu oli kristitty koulu, ja hän pitää vaikutuksenaan elämäänsä opettajan neuvoa harjoittaa aktivismia tapaksi olla kristitty. Sillä, että pääosin kristitty kansakunta oli juuri tuhonnut hänen pääasiassa ei-kristittyyn kaupunkiinsa, ei ollut merkitystä. Se, että länsimaiset olivat tehneet, sillä ei ollut väliä. Hän rakastui kanadalaiseen miestä, joka asui ja työskenteli Japanissa.
Hän jätti hänet väliaikaisesti Japaniin opiskelemaan Lynchburgin yliopistoon hyvin lähellä asuinpaikkaani Virginiassa - mitä en tiennyt hänestä ennen kuin katselin elokuvaa. Kauhulla ja traumalla, jonka hän oli kokenut, ei ollut merkitystä. Sillä, että hän oli vieraassa maassa, ei ollut väliä. Kun Yhdysvallat testasi lisää ydinaseita Tyynenmeren saarilla, joista se oli karkoittanut asukkaat, Setsuko puhui sitä vastaan Lynchburgin tiedotusvälineissä. Hänen saamallaan vihapuheella ei ollut merkitystä. Kun hänen rakkaansa liittyi hänen seuraansa ja he eivät voineet mennä naimisiin Virginiassa rasististen lakien takia "avioliittoja" vastaan, jotka tulivat samasta rasistisesta ajattelusta, joka oli luonut Hiroshiman ja Nagasakin pommitukset, sillä ei ollut merkitystä. He menivät naimisiin Washington DC: ssä
Niillä länsisotien uhreilla ei ollut ja melkein kokonaan ole ääntä länsimaisessa mediassa, ja yhteiskunnalla ei ollut merkitystä. Länsi-kalentereissa tunnustetut vuosipäivät olivat ja melkein kokonaan ovat sodan, imperialismin, koloniaalin tai muuten hallitustenvälisen propagandan juhlallisuuksia. Setsuko ja muut samassa taistelussa päättivät luoda ainakin yhden poikkeuksen näihin sääntöihin. Työnsä ansiosta 6. elokuuta pidettyjen ydinpommitusten vuosipäivätth ja 9th muistomerkkejä ympäri maailmaa, ja sodanvastaiset muistomerkit sekä muistomerkit ja puistot merkitsevät tragedioiden parin olemassaoloa julkisessa tilassa, jota hallitsevat edelleen sotaa edistävät temppelit ja patsaat.
Setsuko ei vain löytänyt julkista ääntä, joka puhui sodan uhreista, vaan auttoi rakentamaan aktivistikampanjan ydinaseiden poistamiseksi, mikä on luonut 39 maan ratifioiman ja nousevan sopimuksen - kampanjan, joka keskittyy ihmisten kouluttamiseen menneistä uhreista ja mahdollisista tulevista uhreista sodasta. minä suosittelen tuloaan tuo kampanja, kertominen - Yhdysvaltain hallitus liittymään sopimukseen, ja - kertominen Yhdysvaltain hallitus siirtää rahaa ydinaseista ja muista sotakoneen osista. Setsuko-yhteistyökampanja voitti myös Nobelin rauhanpalkinnon, joka merkitsi lähtöä Nobel-komitealle, joka oli pyrkinyt jakamaan palkintoa jokaiselle, joka pyrkii lopettamaan sodan (huolimatta Alfred Nobelin tahdosta, että sen on tehtävä vain se).
Entä jos meidän olisi otettava Setsukon työ ja saavutukset ei friikkitapahtumana, jota ihmetetään, vaan esimerkki toistettavasta? Ydinpommitukset olivat tietysti ainutlaatuisia (ja ne pysyisivät paremmin tuolla tavalla tai me kaikki menehtyisimme), mutta pommituksissa, rakennusten palamisessa tai kärsimyksissä, tuhoissa sairaaloissa tai murhattujen lääkäreiden kohdalla ei ole mitään ainutlaatuista. tai räikeät vammat, tai pysyvä saastuminen ja taudit, tai jopa ydinaseiden käyttö, jos tarkastellaan köyhdytettyä uraania. Japanin palopommittujen kaupunkien tarinat, joita ei ollut alaston, ovat yhtä sydäntäsärkeviä kuin Hiroshiman ja Nagasakin jutut. Viime vuosien tarinat Jemenistä, Afganistanista, Irakista, Pakistanista, Syyriasta, Libyasta, Somaliasta, Kongosta, Filippiineiltä, Meksikolta sekä edelleen ja edelleen ovat liikkuvia.
Entä jos Yhdysvaltain kulttuuri - joka on tällä hetkellä mukana suurissa muutoksissa, kaataa muistomerkkejä ja mahdollisesti pystyttää muutamia uusia - tekisi tilaa sodan uhreille? Jos ihmiset voivat oppia kuuntelemaan Hiroshiman uhrin viisautta, miksi Bagdadin, Kabulin ja Sanaan uhrit eivät puhu suurissa julkisissa tapahtumissa (tai Zoom-puheluissa) suurille ryhmille ja instituutioille kaikkialla Yhdysvalloissa? Jos 200,000 2,000,000 kuollutta ansaitsee huomiota, eikö noin XNUMX XNUMX XNUMX viimeisistä sodista? Jos ydinvoimasta selviytyjiä voidaan alkaa kuulla monta vuotta myöhemmin, voimmeko nopeuttaa kuulemista sodista selviytyneiltä, jotka tällä hetkellä motivoivat eri hallitusten ydinaseiden hallintaa?
Niin kauan kuin Yhdysvallat harjoittaa kauhistuttavia, yksipuolisia joukkotapotuksia kaukaisista ihmisistä, joista Yhdysvaltain yleisölle kerrotaan vähän, kohdennetut kansakunnat, kuten Pohjois-Korea ja Kiina, eivät luovu ydinaseista. Ja niin kauan kuin niitä ei ole - estäen muutosvalaistumisen sisällä tai laajentuneen rohkean opposition ilman sitä - Yhdysvallat ei myöskään. Ydinaseiden ihmiskunnan vapauttaminen on ilmeinen, tärkein päämäärä itsessään ja ensimmäinen askel kohti sodan vapauttamista, mutta se ei todennäköisesti tapahdu, ellemme edetä vapauttaaksemme itseämme koko sodan instituutiosta samanaikaisesti.
