Kirjailija Alfred de Zayas CounterPunchillaMarraskuuta 16, 2022
Niillä meistä, joilla oli etuoikeus saada muodollista opetusta latinaksi, on hyvät muistot Terentiuksesta, Cicerosta, Horatiuksesta, Virgiliusista, Ovidiuksesta, Senecasta, Taciuksesta, Juvenalisista jne., jotka kaikki ovat taitavia aforisteja.
Monet muut latinankieliset maksiimit kiertävät – eivät kaikki ole aarre ihmiskunnalle. Nämä ovat tulleet meille kirkkoisiltä ja keskiajan tutkijoilta. Heraldiikan kukoistusaikoina useimmat kuninkaalliset ja lähes kuninkaalliset perheet kilpailivat nokkelista latinalaisista lauseista pukeakseen vaakunoihinsa, esim. nemo me impune lacessit, Stuart-dynastian motto (kukaan ei provosoi minua ilman asianmukaista rangaistusta).
Kamala lainaus"si vis pacem, para bellum” (jos haluat rauhaa, valmistaudu sotaan) tulee meille viidenneltä vuosisadalta jKr. latinalainen kirjailija Publius Flavius Renatus, jonka essee De re militari ei kiinnosta muuta kuin tämä pinnallinen ja kiistanalainen lause. Siitä lähtien sodanlietsojat kaikkialla maailmassa ovat iloisia vedotessaan tähän pseudoälylliseen väitteeseen - kotimaisten ja kansainvälisten asevalmistajien ja -kauppiaiden iloksi.
Sitä vastoin Kansainvälinen työtoimisto kehitti vuonna 1919 paljon järkevämmän ohjelmalinjan:si vis pacem, cole justitiam, jossa esitetään järkevä ja toteutettavissa oleva strategia: "jos haluat rauhaa, viljele oikeutta". Mutta mitä oikeutta ILO tarkoittaa? ILO:n yleissopimuksissa määritellään, mitä "oikeudenmukaisuuden" tulisi tarkoittaa, edistää sosiaalista oikeudenmukaisuutta, asianmukaista menettelyä ja oikeusvaltiota. "Oikeus" ei ole "lakia", eikä se salli tuomioistuinten instrumentalisointia kilpailijoita vastaan kohdistuvan terrorin vuoksi. Oikeus ei ole norsunluutorni-käsite, ei jumalallinen käsky, vaan lopputulos standardien asettamis- ja valvontamekanismien prosessista, joka rajoittaa väärinkäyttöä ja mielivaltaa.
Kunnianarvoisa Cicero antoi meille tuskallisesti väärinkäytettyjä: Silent enim leges inter arma (hänen Pro Milone kirjelmät), jota on vuosisatojen ajan lainattu väärin inter arma silent leges. Konteksti oli Ciceron vetoomus vastaan poliittisesti motivoitunut joukkoväkivalta, eikä sen tarkoituksena ollut koskaan edistää ajatusta, että konfliktilainsäädäntö yksinkertaisesti katoaa. Punaisen Ristin kansainvälisellä komitealla on rakentava versio "Inter arma hyväntekeväisyysjärjestö”: sodassa meidän tulee harjoittaa humanitaarista apua, solidaarisuutta uhreille, hyväntekeväisyyttä.
Tässä mielessä Tacitus hylkäsi kaiken alistumiseen ja tuhoon perustuvan "rauhan" ajatuksen. Hänen Agricola hän satiirisee roomalaisten legioonien käytäntöjä"solitudinem faciunt, pacem valittaja” – he tekevät joutomaa ja kutsuvat sitä sitten rauhaksi. Nykyään Tacitusta tuomittaisiin luultavasti "ravittelijaksi", tyhmäksi.
Yksi typerimmistä latinalaisista mielipiteistä, joita tiedän, on keisari Ferdinand I:n (1556-1564) kiukkuinen "Fiat justitia, et pereat mundus”- tapahtukoon oikeus, vaikka maailma tuhoutuisikin. Aluksi tämä väite kuulostaa uskottavalta. Itse asiassa se on äärimmäisen ylimielinen ehdotus, joka kärsii kahdesta suuresta puutteesta. Ensinnäkin, mitä me ymmärrämme "oikeudenmukaisuuden" käsitteellä? Ja kuka päättää, onko toiminta tai laiminlyönti oikeudenmukaista vai epäoikeudenmukaista? Pitäisikö suvereenin olla ainoa oikeuden tuomari? Tämä ennakoi Ludvig XIV:n yhtä kiihottavaa "L'Etat, c'est moi”. Absolutistista hölynpölyä. Toiseksi suhteellisuusperiaate kertoo meille, että ihmiselämässä on prioriteetteja. Varmasti elämä ja planeetan selviytyminen ovat tärkeämpiä kuin mikään abstrakti "oikeudenmukaisuuden" käsite. Miksi tuhota maailma abstraktin "oikeudenmukaisuuden" joustamattoman ideologian nimissä?
Lisäksi "Fiat justitia” antaa sellaisen vaikutelman, että oikeudenmukaisuus on jollain tavalla Jumalan itsensä säätämä, mutta ajallisen voiman tulkitsema ja määräämä. Kuitenkin, minkä yksi henkilö saattaa pitää "oikeudenmukaisena", toinen henkilö voi hylätä abjektina tai "epäoikeudenmukaisena". Kuten Terentius varoitti meitä: Quot homines, tot sententiae. Näkemyksiä on yhtä monta kuin päitä, joten on parempi olla aloittamatta sotia sellaisista erimielisyyksistä. Parempi sopia olla eri mieltä.
Monet sodat on käyty periksiantamattomuuden vuoksi, joka perustuu subjektiiviseen käsitykseen oikeudenmukaisuuden merkityksestä. Ehdottaisin maksiimia, joka kannustaa meitä työskentelemään oikeudenmukaisuuden puolesta: "fiat justitia ut prosperatur mundus” – pyrkiä tekemään oikeutta, jotta maailma menestyisi. Tai ainakin "fiat justitia, ne pereat mundus", yritä tehdä oikeutta niin, että maailma tekee emme hävitä.
Nykyinen Ukrainan sota kuvastaa kipeästi vaihtoehtoa "pereat mundus". Kuulemme poliittisten haukien huutavan ”voiton puolesta”, katsomme heidän kaatavan polttoainetta tuleen. Todellakin, jatkuvasti eskaloitumalla, nostamalla panoksia, näytämme tietoisesti ryntäävän kohti maailman loppua sellaisena kuin sen tunnemme – Ilmestyskirja. Nyt. Ne, jotka väittävät olevansa oikeassa ja vastustaja väärässä, ne, jotka kieltäytyvät istumasta alas ja neuvottelemasta sodan diplomaattisesta päättymisestä, ne, jotka ottavat riskin ydinvastakkainasettelusta, kärsivät ilmeisesti jonkinlaisesta taedium vitae – elämän väsymys. Tämä on hypervaarallista.
30 vuotta kestäneen sodan 1618-1648 aikana protestantit uskoivat oikeudenmukaisuuden olevan heidän puolellaan. Valitettavasti katolilaiset väittivät myös olevansa historian oikealla puolella. Noin 8 miljoonaa ihmistä kuoli turhaan, ja lokakuussa 1648 teurastukseen väsyneinä taistelevat osapuolet allekirjoittivat Westfalenin rauhan. Voittajia ei ollut.
Mielenkiintoista on, että huolimatta 30-vuotisen sodan hirvittävistä julmuuksista, sotarikosten oikeudenkäyntejä ei pidetty sen jälkeen eikä kostoa vuoden 1648 Münsterin ja Osnabrückin sopimuksissa. Päinvastoin, molempien perussopimusten 2 artiklassa määrätään yleisestä armahduksesta. Liian paljon verta oli vuodatettu. Eurooppa tarvitsi lepoa, ja "rangaistus" jätettiin Jumalalle: "Kaikelle, mitä on tehty, tulee olemaan ikuinen unohdutus, armahdus tai anteeksianto ... sellaisella tavalla, ettei mikään ruumis ... harjoita mitään vihamielisyyttä, viihdyttää mitä tahansa vihamielisyyttä tai aiheuta ongelmia toisilleen."
Summa summarum, paras on edelleen Westfalenin rauhan motto"Pax optima rerum” – rauha on korkein hyvä.
