julkaista uudelleen alkaen Kuulehti Kesäkuu 26, 2017.
Chappell: Trauma, vieraantuminen, merkityksen puute elämästäni ... samasta syystä monet ihmiset liittyvät väkivaltaisiin ääriryhmiin. Trauma pystyy aiheuttamaan vakavimmat ihmisen kärsimykset. Jos sinulla ei ole tapaa selata sitä onnistuneesti, miksi edes esität sen? Ihmiset mieluummin tukahduttaisivat, välttäisivät tai lääkittäisivät sitä, koska heillä ei ole työkaluja tehdä mitään muuta. Jopa lääkärit tyypillisesti vain lääkitsevät traumaa.
Kuu: Mikä aiheuttaa tämän dramaattisen lisääntymisen ihmisistä, jotka tuntevat olonsa vieraiksi tai kärsivät traumaista?
Chappell: Tekijöitä on monia, mutta jos voisin osoittaa sellaisen, se on tyydyttämätön omavaraisuuden tarve.
Kun luen luentoja, kysyin yleisöltäni, mikä on tärkeämpää, selviytyminen tai omaarvoisuus? Monet ihmiset valitsevat itsensä arvoisen selviytymisen sijaan, koska eläminen on erittäin tuskallista, jos sinusta tuntuu pohjimmiltaan arvoton.
Juutalaisessa perinteessä on ajatus siitä, että jonkun nöyryyttäminen vastaa hänen tappamistaan. Koko ihmiskunnan historian ajan, monet ihmiset tappavat itsensä tai uhraavat henkensä saadakseen takaisin itsetunnon tunteensa, jos he tekisivät häpeää tai nöyryytystä itselleen tai perheelleen. Ajattele samurai, joka tappaisi itsensä, jos heitä nöyryytettäisiin tai häpeättäisiin; tai aiemmin ihmisiä, jotka riskit kuolemaan kaksintaisteluun, jos he tunsivat olevansa nöyryytetty; tai jopa anoreksiaa sairastavia ihmisiä, jotka asettavat etusijalle itsensä arvon ruuan, terveyden ja toisinaan hengissä pysymisen sijaan. Viidestä 20 prosenttiin ihmisistä, joilla on anoreksia, kuolee häiriöön.
Jos ymmärrämme, että suurta osaa ihmisten käyttäytymisestä ajaa ihmiset, jotka yrittävät tuntea olevansa kelvollisia, ja että he riskittävät tai valitsevat kuoleman, jos eivät pysty, meidän on tunnustettava, että arvottomuus on erittäin tuskallinen tila ihmiselle. Maailma on kuitenkin paljon suurempi kuin ennen. Monet ihmiset eivät löydä paikkaansa siinä.
Vanhat instituutiot, kuten ihmiset, jotka menettävät uskonsa nykypäivään, kuten hallitukset, kirkko ja jopa perinteet, antoivat ihmisille myös merkityksen, kuulumisen ja turvallisuuden tunteen. Erich Fromm kirjoitti tästä vuonna Paeta vapaudesta—Et ihmiset luovuttavat vapautensa, jos se palauttaa heidän tarkoituksensa, merkityksen, kuulumisen ja turvallisuuden tunteen. Nopea muutosvauhti maailmassamme on saanut monet ihmiset ahdistuneiksi, eikä vanhat instituutiot tarjoa vastauksia, joita he haluavat. Uskon, että olemme siirtymävaiheessa siirtyessämme kohti uutta ymmärrystä, joka vastaa paremmin tarpeitamme, mutta on myös erittäin vaarallinen aika. Ihmiset alistuvat autoritaariselle hallitukselle, jos heidän mielestään se auttaa heitä vastaamaan ihmisen perustarpeisiin.
Joten ei ole niin, että henkinen köyhyys olisi uusi; se on aina ollut kanssamme. Jopa Ilias, joka kirjoitettiin melkein kolmetuhatta vuotta sitten, ilmaisee tällaisen eksistentiaalisen kriisin. Mutta tilanteemme on kiireellisempi nyt, koska ydinsota voi tuhota suurimman osan maapallon elämästä, ja meillä on teknologinen kyky destabilisoida biosfääriämme. Henkisen köyhyyden puuttumattomuuden seuraukset ovat huonommat.
Kuu: Kasvasit väkivaltaisessa kotitaloudessa ja traumaatisoit lapsena. Kuinka olet muuttanut varhaisen koulutuksesi rauha-aktivistiksi? todellakin joku, joka kouluttaa muitakin olemaan rauhanaktivisteja?
Chappell: Se sisälsi raivon muuttamisen radikaaliksi empatiaksi. Se ei ollut helppoa. Olen työskennellyt ahkerasti sen parissa 20 vuotta.
Kuu: Oliko hetki, kun huomasit, että joudut tekemään muutoksen; että väkivalta ja viha eivät halunneet viedä sinut minne halusi mennä?
Chappell: Se luultavasti alkoi, kun olin 19: n ympärillä. Olin ystäväryhmän kanssa West Pointissa. Oli lauantai syksyn siivouksen aikana ja meitä oli määrätty korjaamaan lehtiä kampuksella. Olimme tauolla 10-minuutin tauon ja puhuimme työn tylsyydestä, kun sanoin: ”Muistatko, että olet niin tylsistynyt lukiossa, että fantasioit kuvaamaan kaikkia muita luokasi lapsia?” Kaikki muut kaverit katsoivat minua ja sanoivat: "Noooo ..."
En voinut uskoa sitä. Sanoin: ”Tule todella. Et koskaan fantasioinut muiden oppilaiden tappamisesta? ”He molemmat vaativat” Ei ”. Sitten he kysyivät minulta:“ Kuinka usein luulet näitä asioita? ”Ja sanoin heille:” Melkein joka päivä. ”He kaikki olivat erittäin huolissaan. minusta vaatiessani, että nuo ajatukset eivät olleet normaalia; että kaikki eivät ajattele muiden ihmisten tappamista. Tuolloin olevan mielentilani takia ajattelin, että kaikki fantasioivat ihmisten hieromista, ehkä siksi, että projisoin kaikkia ympärilläni oleviin ihmisiin. West Pointin luokkatovereideni reaktio sai minut ymmärtämään, että minussa oli jotain erilaista, jonka minun piti työskennellä tai parantaa tai osoittaa.
Tuon tapauksen jälkeen soitin yhdelle ystävälleni lukiosta ja kysyin häneltä, onko hän koskaan ajatellut tappaa kaikki muut lapset koulussa. Hän sanoi ei. Sitten hän kysyi minulta: “Kun sinulla oli näitä fantasioita, ajattelitko myös tappaa minut?” Ja kysyin: “Kyllä. Ei mitään henkilökohtaista. Halusin vain tappaa kaikki tuolloin. ”
Oli aivan kamala olla siinä psykologisessa tilassa. Monilla ihmisillä ei ole aavistustakaan siitä, millainen hulluus tällä raivotasolla tuntuu. Jos haluat tappaa ihmisiä, jotka eivät ole koskaan tehneet sinulle mitään haittaa; jopa ihmiset, jotka ovat olleet vain mukavia sinulle, olet tuskallinen.
Kuu: Vau. Se on melkoinen muutos, Paul. Ja nyt olet mestari rauhanosaamisessa. Puhutaanpa mitä siihen liittyy. Se on todella korkea tilaus, eikö niin? Vain rauhan lukutaidon ensimmäinen osa, ”yhteisen ihmisyytemme tunnustaminen”, tuntuu venyttävältä tavoitteelta.
Chappell: Rauhan lukutaito is pitkä tilaus, mutta niin on myös matematiikan oppiminen tai lukeminen ja kirjoittaminen. Koulutusjärjestelmämme omistaa näiden aineiden opettamiseen tarvittavan ajan; Jos päätämme rauhan lukutaito on tärkeä, voimme myös käyttää aikaa ja resursseja sen opettamiseen.
Itse asiassa rauhan lyöminen vaatii jopa enemmän koulutusta kuin sodan käyminen, koska se korjaa ongelman perimmäiset syyt, kun taas sodankäynti käsittelee vain oireita. Onneksi ihmiset näyttävät pitävän tätä tietoa erittäin houkuttelevana. Se antaa heille mahdollisuuden. Hän osaa ymmärtää paremmin ihmisen käyttäytymistä - omaa ja muita ”.
Ihmiset haluavat helppoja vastauksia, mutta rauhanosaaminen on monimutkaista. Raudan lukutaitoon ei ole ”kuuden minuutin abs” -luokkaa. Mutta jos haluat pelata urheilua todella hyvin tai olla todella hyvä kitaralla tai viululla, joudut käyttämään siihen aikaa ja vaivaa. Minkä tahansa taito vaatii aikaa ja sitoutumista. Pikakuvaketta ei ole.
Kuu: Siksi se näyttää korkealta tilaukselta. Olemme emme näiden taitojen opettaminen suurimmaksi osaksi koulussa. Ehkä päiväkodissa, jossa meitä opetetaan jakamaan, ottamaan vuorotellen ja pitämään käsiämme itsellemme, mutta emme tutkia aihetta monimutkaisesti. Joten miten ihmiset alkavat? Itsensä kanssa?
Chappell: Opettaaksemme jaettua ihmiskuntamme keskityn siihen, mitä kaikilla ihmisillä on yhteistä rodusta, uskonnosta, kansallisuudesta, koulutuksesta tai sukupuolesta riippumatta. Esimerkiksi, me kaikki tarvitsemme luottamusta. Maapallolla ei ole ihmistä, joka ei halua olla lähellä ihmisiä, joihin he voivat luottaa. Hitler; Osama bin Laden; mafian jäsenet; rauhanliikkeen jäsenet; ISIS: n jäsenet - jokainen maailmassa haluaa olla lähellä ihmisiä, joihin he voivat luottaa. Luottamuksen hajoaminen, jota näemme tällä hetkellä amerikkalaisten keskuudessa, on erittäin vahingollinen yhteiskunnalle. Ihmiset ovat jopa menettäneet luottamuksen instituutioihimme - kuten hallitukseen, tieteeseen ja tiedotusvälineisiin. On mahdotonta olla tervettä demokratiaa ilman yhteistä luottamuksen perustaa. Toinen yhteinen piirre on, että kukaan ei pidä pettämisestä. Nämä ovat kaksi monista tekijöistä, jotka yhdistävät kaikki ihmiset ja ylittävät pintaerot.
Kuu: Mutta jotkut ihmiset näyttävät inhoavan omaksuvan muiden rotujen tai uskontojen ihmisiä yhteisten arvojen perusteella. Siellä on video "Kaikki mitä me jaamme, ”Tekemällä kierroksia sosiaalisesta mediasta. Se näyttää Tanskan ihmisille löytävänsä monia asioita, jotka heillä on yhteisiä pintaeroista huolimatta. Se on suloinen video, mutta minua kauhistutti nähdä, että monet kommentit olivat lausuntoja, kuten "Kyllä, mutta se on Tanska, jossa on vain valkoisia ihmisiä". Kuinka pääsemme ohi?
Chappell: Uskon, että meidän on ymmärrettävä niin perusteellisesti ihmisen tila, että emme ole yllättyneitä tai hämmentäviä mistään, mitä toinen ihminen voi tehdä. Emme ehkä suvaitse sitä, mutta emme ole järkyttyneitä tai hämmentyneitä siitä. Ainoa tapa käsitellä ongelman perimmäisiä syitä on ymmärtää ne.
Kun ihmiset kieltäytyvät "mielettömästä väkivallasta", he osoittavat lukutaidon puuttumisen yhteisessä ihmiskunnassamme, koska väkivalta ei ole koskaan järjetöntä sitä harjoittavalle. Kun ihmiset tekevät väkivaltaa, he vaarassa vankeutta, ehkä jopa heidän henkensä, joten heillä on syy. Käsien nostaminen ja väkivallan kutsuminen "mielettömäksi" on kuin lääkärin sanoisi: "Sinulla on järjetön sairaus." Vaikka lääkäri ei ymmärrä sairautesi syytä, hän tietää, että sellainen on . Jos he ovat hyvä lääkäri, he yrittävät ymmärtää mikä se on. Samoin, jos haluamme käsitellä väkivallan perimmäisiä syitä kulttuurissamme, meidän on päästävä kohtaan, jossa voimme sanoa: ”Ymmärrän miksi sinusta tuntuu väkivaltainen, ja tässä me voimme tehdä.” Juuri rauhanosaaminen on; ymmärtää ihmisen käyttäytymisen perimmäiset syyt ja tarjoaa käytännön tapoja puuttua siihen. Siksi en menetä toivoa.
Kuu: Kuinka voisin vastata rakentavasti henkilölle, joka sanoo jotain seuraavaa: ”Totta, Tanskan ihmiset voivat tietenkin tavata; he ovat kaikki valkoisia ”?
Chappell: Voit aloittaa myöntämällä, että heillä on piste. Se is Tanskan kaltaisessa homogeenisessa yhteiskunnassa on paljon helpompaa tulla yhteen. Se on paljon vaikeampaa niin monimuotoisessa yhteiskunnassa kuin Yhdysvallat. Euroopasta tulevat vierailijat kertovat minulle usein kuinka yllättyneitä ovat Yhdysvaltojen monimuotoisuudesta, ja monimuotoisen yhteiskunnan pitäminen yhdessä vie hieman enemmän työtä.
Kuu: Onko tämä ensimmäinen askel rakentavaan vuoropuheluun - toisen henkilön mielipiteen laillisuuden tunnustaminen?
Chappell: Se on kuin Gandhi sanoi: ”Jokaisella on pala totuudesta.” En ole täysin samaa mieltä siitä, mitä he sanovat, mutta voin myöntää, että heillä on pala totuudesta. Pyydän heitä myös selventämään, koska minusta vaikuttaa siltä, että he tarkoittavat, että ihmiset voivat tulla yhteen vain, jos he ovat saman rodun edustajia. Mutta sitten voisin huomauttaa tilanteista, joissa kaiken rodun ihmiset tulevat yhteen. Katso urheilufaneja: sillä ei ole väliä mikä rotu he ovat; he kaikki voivat juurtua samaan joukkueeseen, koska he ovat löytäneet jotain, joka yhdistää heidät.
Lisäksi haluaisin huomauttaa, että mikä on helppoa, ei aina ole sitä, mikä on hyvää. On helpompaa olla käyttämättä; on helpompaa olla syömättä terveellisesti; sitä on helpompaa lykätä. Terveen, monimuotoisen yhteiskunnan edistämiseksi tarvitaan enemmän työtä, mutta ihmiskunnan on parempi tehdä se. Helppo ja eettinen eivät ole sama asia.
Kuu: Toinen tunnistamasi rauhanoppimistaito on ”elämisen taidetta”. Voitteko antaa meille joitain esimerkkejä siitä, kuinka sitä voidaan opettaa?
Chappell: Elämistaide sisältää sellaiset peruskyvyt kuin kuinka selviytyä muiden ihmisten kanssa, miten ratkaista konfliktit, miten haastaa epäoikeudenmukaisuus ja voittaa vastoinkäymiset. Nämä ovat elämän perustaidot, jotka jotkut ihmiset oppivat vanhemmiltaan, mutta taas monet ihmiset oppivat huonoja tapoja vanhemmiltaan. Eläminen on taidetta; vaikein taidemuoto; ja meille ei ole opetettu, kuinka edetä siinä. Aivan kuten muissakin taidemuodoissa, et yleensä tiedä, jos sinua ei opeteta. Mikä pahempaa, kulttuurimme pyrkii opettamaan haitallisia käytöksiä. Mielestäni suuri osa toivottomuudesta ja epätoivosta, jota ihmiset kokevat, on se, että heidän hallussaan oleva maailmankuva ei selitä näkemäänsä, joten he tietysti eivät tiedä miten siihen puuttua.
Opetan paradigmaa, jossa esitetään yhdeksän ei-fyysistä perustarvetta, joka ajaa ihmisen käyttäytymistä, ja kuinka trauma takertuu niihin halukkuuksiin ja vääristää heidän ilmaisuaan. Kun nämä yhdeksän ihmisen tarvetta ymmärretään, voimme ymmärtää, kuinka heidän tyytymättömyytensä johtaa tilanteeseen, jonka olemme saaneet. Emme ehkä hyväksy tai suvaitse näkemäämme käyttäytymistä, mutta emme ole järkyttyneitä tai hämmentyneitä siitä. Ja tiedämme käytännön toimenpiteet, joita voimme tehdä tilanteen parantamiseksi.
Esimerkiksi suhteiden vaaliminen käsittää luottamuksen, kunnioituksen ja empatian. Jos tämä tarve takertuu traumaan, henkilö voi kuitenkin vastata jatkuvalla kyvyttömyydellä luottaa.
Ihmisillä on myös halu selityksiin. Kun trauma takertuu haluammemme selityksiä, se voi johtaa pettymykseen tai armottomaan maailmankatsomukseen, jossa sanotaan, että ihmiset ovat luonnostaan epäluotettavia ja vaarallisia, joten sinun on vahingoitettava heitä ennen kuin he voivat satuttaa sinua tai ainakin hallita heitä niin. että he eivät voi satuttaa sinua.
Ihmisillä on myös ilmaisutarve. Jos trauma takertuu siihen, raivosta tulee ensisijainen ilmaisutapa. Jos trauma takertuu kuulumistarpeeseemme, se voi johtaa vieraantumiseen. Jos trauma sekoittuu itsearvojemme tarpeeseen, se voi johtaa häpeään tai itsehillään. Jos trauma takertuu tarpeemme tarkoitukseen ja tarkoitukseen, voimme tuntea, että elämä on merkityksetöntä ja ettei se ole elämisen arvoinen. Kun trauma takertuu transcendenssitarpeeseemme, se voi johtaa riippuvuuteen. Ja niin edelleen. Kun ymmärrämme ihmisten tarpeita, voimme tunnistaa havaitsemiemme tuhoisien käyttäytymisten perimmäisen syyn. Traumaisoituneet ihmiset voivat olla täynnä raivoa, itsensä kiipeyttämistä, vieraantumista, epäluottamusta ja niin edelleen, riippuen siitä, kuinka trauma vaikuttaa kyseiseen ihmiseen.
Kuu: Mitkä ovat käytännön vaiheet, joita voimme auttaa auttaessamme kohtaamaan joku, jonka ihmisten tarpeet ovat joutuneet traumaan?
Chappell: Yhteiskunnana meidän on tunnustettava, että nämä ihmisten tarpeet ovat yhtä perustietoja kuin ruoka ja vesi. Jos ihmisillä ei ole pääsyä terveellisiin tapoihin tyydyttää heidät, he hyväksyvät epäterveellisiä, tuhoisia tapoja.
Mikä on kulttuurimme opettama ensisijainen itsearvon, tarkoituksen ja merkityksen lähde? Ansaita paljon rahaa. Jos ansaitset paljon rahaa, olet arvokas. Ei ole väliä onko sinulla rehellisyyttä, ystävällisyyttä, empatiaa tai kykyä luoda terveelliset suhteet. Samoin, jos ansaitset vähän tai ei lainkaan rahaa, olet arvoton. Yhteiskunta, joka saa meidät näkemään arvomme rahana, jättäen suurelta osin huomioimatta kaikki muut tarpeet - kuulumisen, omaisuuden, tarkoituksen, merkityksen, ilmaisun, transcendenssin ja kaiken muun - luo valtava henkinen tyhjiö, jonka ääriryhmät voivat helposti täyttää.
Yhteiskunnana meidän on alettava arvostaa ja kannustaa terveellisiä ilmaisumuotoja, omaarvoisuutta, kuulumista, selitystä, tarkoitusta, merkitystä, transcendenssia ja kaikkea muuta palvelun, eheyden, maailman parantamisen kautta. Lisäksi meidän on annettava ihmisille taitoja vamman purkamiseen. Trauma vaikuttaa ihmisiin kaikilla elämänaloilla. Trauma ei välitä siitä, oletko rikas tai köyhä, mustavalkoinen, mies tai nainen, kristitty, muslimi tai buddhalainen. Se voi kulkea seinien läpi ja päästä ihmisten koteihin vanhempiensa kautta, alkoholismin, huumeiden väärinkäytön, perheväkivallan, raiskauksen ja monien muiden tapojen kautta. Joten meidän on annettava ihmisille käytännön työkaluja oman trauman parantamiseksi. Sitten meidän on annettava ihmisille rauhantaidot, jotka ovat terveellisiä tapoja tyydyttää heidän tarpeensa itsearvoa, kuulumista, ilmaisua, selitystä, tarkoitusta, tarkoitusta ja kaikkea muuta varten.
Kuu: Mitkä ovat käytännön tapoja purkaa trauma?
Chappell: Se on vähän kuin kysytään: “Mikä on käytännöllinen tapa laskea tai pelata viulua?” Se on prosessi, taidot, jotka on hankittava. Se on erittäin vaikeaa; se voi viedä vuosia.
Antamani puitteet auttavat paljon, koska sana trauma on liian yleinen. On hyödyllisempää, kun ihmiset pystyvät tunnistamaan kärsimyksensä selkeämmin; Esimerkiksi sanoa: ”Minulla on häpeä tai itsehillää.” “Minulla on epäluottamus.” “Kärsin merkityksettömyydestä.” “Kärsin vieraantumisesta.” Kaksi muuta rynnäkköä traumaan muuten ovat avuttomuus ja tunnottomuus.
Tämä sanasto antaa ihmisille tarkemman tavan kuvata takertumistaan. Omassa elämässäni käsittelin enimmäkseen epäluottamuslauseita, raivoa, vieraantumista ja itsensä ryöstöä. Toinen henkilö voi kärsiä riippuvuudesta, tunnottomuudesta tai avuttomuudesta.
Tietäen, mikä erityinen muoto minun traumaani takertuminen tapahtuu, tiedän mitä minun on työskenneltävä. Kuinka voin parantaa epäluottamus tunteeni? Kuinka löydän terveellisempiä viestinnän muotoja, joihin ei sisälly raivoa? Kuinka voin parantaa häpeä- ja itsetunto-tunteeni tai vieraantumiseni? Ja jokaisen trauma on erilainen.
Korjausprosessiin sisältyy sisäinen työ ja kehitetään kyky ylläpitää terveitä ihmissuhteita. Varsinkin traumaattiset ihmiset tarvitsevat taitoja voidakseen kommunikoida hyvin, käsitellä rakentavasti konflikteja, käsitellä toisen henkilön aggressiota, käsitellä omaa aggressiotaan ja niin edelleen, koska suhteiden epäonnistuminen todennäköisesti traumoi heitä uudelleen.
Kuu: Kuinka opetat jonkun käsittelemään esimerkiksi omaa aggressiota?
