Rauhan uudelleen kuvitteleminen militarisoidun status quon hylkäämisenä

By Peace Science DigestKesäkuuta 8, 2022

Tämä analyysi tiivistää ja reflektoi seuraavaa tutkimusta: Otto, D. (2020). Kansainvälisen oikeuden ja politiikan "rauhan" uudelleenajattelu omituisesta feministisesta näkökulmasta. Feministinen arvostelu, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

Keskustelupisteet

• Rauhan merkitystä kehystävät usein sota ja militarismi, ja niitä korostavat tarinat, jotka määrittelevät rauhan evoluution edistykseksi, tai tarinoita, jotka keskittyvät militarisoituun rauhaan.
• YK:n peruskirja ja kansainväliset sodan lait perustavat heidän käsityksensä rauhasta militaristiseen kehykseen sen sijaan, että ne pyrkisivät sodan poistamiseen.
• Feministiset ja omituiset näkökulmat rauhaan haastavat binaarisia tapoja ajatella rauhaa ja myötävaikuttavat siten mielikuvitukseen siitä, mitä rauha tarkoittaa.
• Tarinat ruohonjuuritasolta, sitoutumattomista rauhanliikkeistä eri puolilta maailmaa auttavat kuvittelemaan rauhaa sodan ulkopuolella hylkäämällä militarisoidun status quon.

Avaintietoa tiedotuskäytännölle

• Niin kauan kuin rauhaa kehystää sota ja militarismi, rauhan- ja sodanvastaiset aktivistit ovat aina puolustavassa ja reagoivassa asemassa keskusteluissa siitä, kuinka vastata joukkoväkivaltaan.

Yhteenveto

Mitä rauha tarkoittaa maailmassa, jossa on loputonta sotaa ja militarismia? Dianne Otto pohtii "erityisiä sosiaalisia ja historiallisia olosuhteita, jotka vaikuttavat syvästi siihen, miten ajattelemme [rauhasta ja sodasta]". Hän vetää pois feministi ja outoja näkökulmia kuvitella, mitä rauha voisi tarkoittaa sotajärjestelmästä ja militarisoinnista riippumatta. Hän on erityisen huolestunut siitä, kuinka kansainvälinen oikeus on toiminut militarisoidun status quon ylläpitämiseksi ja onko olemassa mahdollisuutta ajatella uudelleen rauhan merkitystä. Hän keskittyy strategioihin vastustaa syvempää militarisaatiota päivittäisten rauhankäytäntöjen avulla, hyödyntäen esimerkkejä ruohonjuuritason rauhanliikkeistä.

Feministinen rauhannäkökulma: ""[P]rauha" ei pelkästään "sodan" puuttumisena, vaan myös sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon toteutumisena kaikille… [F]eministiset määräykset [rauhasta] ovat pysyneet suhteellisen muuttumattomina: yleinen aseistariisunta, demilitarisointi, uudelleenjako taloustiede ja – välttämätön kaikkien näiden tavoitteiden saavuttamiseksi – kaikkien herruuden muotojen, ei vähiten kaikkien rotu-, seksuaalisuus- ja sukupuolihierarkioiden, purkaminen."

Outo rauhan näkökulma: "[Hänen] täytyy kyseenalaistaa kaikenlaisia ​​ortodoksioita… ja vastustaa binaarisia ajattelutapoja, jotka ovat niin vääristäneet suhteitamme toisiinsa ja ei-inhimilliseen maailmaan, ja juhlia sen sijaan monia erilaisia ​​tapoja olla ihminen. maailman. Queer-ajattelu avaa mahdollisuuden "häiritseville" sukupuoli-identiteeteille, jotka pystyvät haastamaan mies/nainen dualismin, joka ylläpitää militarismia ja sukupuolihierarkiaa yhdistämällä rauhan naiseuteen… ja ristiriidan miehisyyden ja "voiman" kanssa."

Keskustelun kehykseksi Otto kertoo kolme tarinaa, jotka sijoittuvat erilaisiin käsityksiin rauhasta suhteessa tiettyihin sosiaalisiin ja historiallisiin olosuhteisiin. Ensimmäinen tarina keskittyy sarjaan lasimaalauksia, jotka sijaitsevat Haagin rauhanpalatsissa (näkymä alla). Tämä taideteos kuvaa rauhaa "valaistuksen evolutionaarisen edistyskertomuksen" kautta ihmissivilisaation vaiheiden kautta ja keskittää valkoiset miehet toimijoiksi kaikissa kehitysvaiheissa. Otto kyseenalaistaa rauhan pitämisen evoluution prosessina ja väittää, että tämä kertomus oikeuttaa sodat, jos niillä käydään "sivistymättömiä" vastaan ​​tai jos niillä uskotaan olevan "sivilisaatiovaikutuksia".

Toinen tarina keskittyy demilitarisoituihin vyöhykkeisiin, nimittäin Pohjois- ja Etelä-Korean väliseen DMZ-alueeseen. Korean DMZ, joka on edustettuna "pakotetuksi tai militarisoiduksi rauhaksi... eikä evoluution rauhaksi", toimii (ironisesti) villieläinten turvapaikkana, vaikka sitä partioi jatkuvasti kaksi armeijaa. Otto kysyy, ilmentääkö militarisoitu rauha todella rauhaa, kun demilitarisoiduista vyöhykkeistä tehdään turvallisia luonnolle, mutta "vaarallisia ihmisille?"

Viimeinen tarina keskittyy San Jośe de Apartadón rauhanyhteisöön Kolumbiassa, ruohonjuuritason demilitarisoituun yhteisöön, joka julisti puolueettomuutensa ja kieltäytyi osallistumasta aseelliseen konfliktiin. Puolisotilaallisten ja kansallisten asevoimien hyökkäyksistä huolimatta yhteisö säilyy koskemattomana, ja sitä tukee jonkin verran kansallista ja kansainvälistä oikeudellista tunnustamista. Tämä tarina edustaa uutta mielikuvitusta rauhasta, jota sitoo feministinen ja omituinen "sodan ja rauhan sukupuolisen dualismin hylkääminen [ja] sitoutuminen täydelliseen aseistariisumiseen". Tarina haastaa myös kahdessa ensimmäisessä tarinassa näkyvän rauhan merkityksen "pyrkimällä luomaan olosuhteet rauhalle keskellä sotaa". Otto ihmettelee, milloin kansainväliset tai kansalliset rauhanprosessit toimivat "ruohonjuuritason rauhanyhteisöjen tukemiseksi".

Kääntyessään kysymykseen siitä, miten rauha on käsitetty kansainvälisessä oikeudessa, kirjailija keskittyy Yhdistyneisiin Kansakuntiin (YK) ja sen perustavaan tarkoitukseen estää sota ja rakentaa rauhaa. Hän löytää todisteita evolutiiviselle rauhankertomukselle ja militarisoidulle rauhalle YK:n peruskirjasta. Kun rauha yhdistetään turvallisuuteen, se merkitsee militarisoitua rauhaa. Tämä käy ilmi turvallisuusneuvoston mandaatista käyttää sotilaallista voimaa maskulistisen/realistisen näkökulman mukaisesti. Kansainvälinen sotalaki, johon YK:n peruskirja vaikuttaa, "auttaa peittämään itse lain väkivallan". Yleisesti ottaen kansainvälinen oikeus on vuodesta 1945 lähtien keskittynyt enemmän sodan "inhimillistämiseen" kuin sen poistamiseen. Esimerkiksi poikkeukset voimankäytön kieltoon ovat heikentyneet ajan myötä, ennen kuin ne ovat olleet hyväksyttäviä itsepuolustustapauksissa nyt hyväksyttäviksi "in". ennakointi aseellisesta hyökkäyksestä."

Viittaukset rauhaan YK:n peruskirjassa, joita ei ole yhdistetty turvallisuuteen, voisivat tarjota keinon kuvitella rauhaa uudelleen, mutta tukeutua evolutionaariseen kertomukseen. Rauha liittyy taloudelliseen ja sosiaaliseen edistykseen, joka itse asiassa "toimii enemmän hallinto- kuin vapautusprojektina". Tämä kertomus viittaa siihen, että rauha tehdään "lännen kuvassa", joka on "syvästi upotettu kaikkien monenvälisten instituutioiden ja avunantajien rauhantyöhön". Edistyksen kertomukset eivät ole onnistuneet rakentamaan rauhaa, koska ne perustuvat ”keisarillisten herruuden suhteiden” uudelleen käyttöön.

Otto päättää kysymällä: "Miltä rauhankuvitukset alkavat näyttää, jos kieltäydymme ajattelemasta rauhaa sodan puitteissa?" Hän hyödyntää muita esimerkkejä, kuten Kolumbian rauhanyhteisöä, ja saa inspiraationsa ruohonjuuritason liittoutumattomista rauhanliikkeistä, jotka haastavat suoraan militarisoidun status quon – kuten Greenham Common Women's Peace Camp ja sen XNUMX-vuotinen ydinaseiden vastainen kampanja tai Jinwar Free. Naisten kylä, joka tarjosi turvaa naisille ja lapsille Pohjois-Syyriassa. Huolimatta tarkoituksenmukaisesti rauhanomaisista tehtävistään nämä ruohonjuuritason yhteisöt toimivat(d) äärimmäisen henkilökohtaisen riskin alaisena, ja valtiot kuvaavat näitä liikkeitä "uhkaaviksi, rikollisiksi, maanpetollisiksi, terroristi- tai hysteerisiksi, "omituisiksi" ja aggressiivisiksi. Rauhan puolestapuhujilla on kuitenkin paljon opittavaa näiltä ruohonjuuritason rauhanliikkeiltä, ​​erityisesti heidän tietoisessa jokapäiväisen rauhanharjoituksessaan vastustaakseen militarisoitua normia.

Harjoittelu

Rauhan- ja sodanvastaiset aktivistit asetetaan usein puolustusasemiin rauhaa ja turvallisuutta koskevissa keskusteluissa. Esimerkiksi Nan Levinson kirjoitti Thän Kansa että sodanvastaiset aktivistit ovat moraalisen dilemman edessä vastauksena Venäjän hyökkäykseen Ukrainaan, jossa selvitetään, että "kannat ovat vaihdelleet Yhdysvaltojen ja Naton syyttelemisestä Venäjän hyökkäyksen provosoimisesta Washingtonin syytteeseen siitä, ettei se neuvottele vilpittömässä mielessä, ja huoliin Venäjän presidentti Putinin provosoimisesta edelleen puolustamiseen. teollisuus ja niiden kannattajat ylistävät ukrainalaisia ​​heidän vastarinnastaan ​​ja vahvistavat, että ihmisillä on todellakin oikeus puolustaa itseään." Vastaus voi näyttää hajaantuneelta, epäjohdonmukaiselta ja, ottaen huomioon Ukrainassa raportoidut sotarikokset, tunteettomilta tai naiivilta amerikkalaiselle yleisölle. valmis tukemaan sotilaallista toimintaa. Tämä rauhaa ja sodanvastaisia ​​aktivisteja koskeva dilemma osoittaa Dianne Otton väitteen, jonka mukaan rauhaa kehystävät sota ja militarisoitu status quo. Niin kauan kuin rauhaa kehystää sota ja militarismi, aktivistit ovat aina puolustavassa ja reagoivassa asemassa keskusteluissa siitä, kuinka vastata poliittiseen väkivaltaan.

Yksi syy siihen, miksi rauhan puolustaminen amerikkalaiselle yleisölle on niin haastavaa, on tiedon tai tietoisuuden puute rauhasta tai rauhanrakentamisesta. Frameworksin tuore raportti aiheesta Rauhan ja rauhanrakentamisen uudelleenkehystäminen tunnistaa amerikkalaisten yhteiset ajattelutavat siitä, mitä rauhanrakentaminen tarkoittaa, ja tarjoaa suosituksia siitä, kuinka rauhanrakentamisesta tiedotetaan tehokkaammin. Nämä suositukset on kontekstualisoitu tunnustuksena erittäin militarisoidulle status quolle amerikkalaisten keskuudessa. Rauhanrakentamiseen liittyvät yleiset ajattelutavat sisältävät ajattelun rauhasta "konfliktin puuttumisena tai sisäisen rauhan tilana", olettaen, että "sotilaallinen toiminta on keskeistä turvallisuudelle", uskominen, että väkivaltainen konflikti on väistämätön, uskoa amerikkalaisen poikkeuksellisuuteen ja tietää vähän siitä, mitä rauhanrakentamiseen kuuluu.

Tämä tiedon puute luo mahdollisuuksia rauhanaktivisteille ja -puolustajille tehdä pitkäjänteistä, järjestelmällistä työtä rauhanrakentamisen uudelleenkehystämiseksi ja julkistamiseksi laajemmalle yleisölle. Frameworks suosittelee, että yhteyden ja keskinäisen riippuvuuden arvon korostaminen on tehokkain kertomus rauhanrakentamisen tukemiseksi. Tämä auttaa saamaan militarisoidun yleisön ymmärtämään, että heillä on henkilökohtainen panos rauhanomaiseen lopputulokseen. Muita suositeltuja kerrontakehyksiä ovat "rauhanrakentamisen aktiivisen ja jatkuvan luonteen korostaminen", siltojen rakentamisen metaforan käyttäminen selittääkseen, miten rauhanrakennus toimii, mainitsemalla esimerkkejä ja määrittelemällä rauhanrakentamisen kustannustehokkaaksi.

Rauhan perustavanlaatuisen uudelleenkuvittamisen tuen rakentaminen antaisi rauhan- ja sodanvastaisten aktivistien mahdollisuuden määrittää keskustelun ehdot rauhaa ja turvallisuutta koskevissa kysymyksissä sen sijaan, että heidän olisi palattava puolustavaan ja reagoivaan asemaan sotilaallisen vastauksen saamiseksi poliittiseen väkivaltaan. Yhteyden luominen pitkäaikaisen, järjestelmällisen työn ja erittäin militarisoidun yhteiskunnan arjen vaatimusten välille on uskomattoman vaikea haaste. Dianne Otto neuvoisi keskittymään jokapäiväisiin rauhankäytäntöihin militarisoinnin torjumiseksi tai vastustamiseksi. Todellisuudessa molemmat lähestymistavat – pitkäaikainen, systeeminen uudelleenkuvittelu ja päivittäiset rauhanomaisen vastarinnan toimet – ovat ratkaisevan tärkeitä militarismin purkamiselle ja rauhanomaisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan rakentamiselle. [KC]

Esitetyt kysymykset

• Kuinka rauhanaktivistit ja -puolustajat voivat viestiä muuttavasta näkemyksestä rauhasta, joka torjuu militarisoidun (ja erittäin normalisoidun) status quon, kun sotilaalliset toimet keräävät julkista tukea?

Jatkuu lukemista, kuuntelua ja katselemista

Pineau, MG ja Volmet, A. (2022, 1. huhtikuuta). Rauhan sillan rakentaminen: Rauhan ja rauhanrakentamisen uudelleenkehystäminen. kehykset. Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, 10. toukokuuta). Uudelleen kuvittelemaan sodan jälkiä. LSE blogi. Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

Levinson, N. (2022, 19. toukokuuta). Sodanvastaiset aktivistit ovat moraalisen dilemman edessä. Kansa. Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

Müller, Ede. (2010, 17. heinäkuuta). Maailmanlaajuinen kampus ja rauhanyhteisö San José de Apartadó, Kolumbia. Associação para um Mundo Humanitário. Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen

BBC Radio 4. (2021, 4. syyskuuta). Greenham-ilmiö. Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

Naiset puolustavat Rojavaa. (2019, 25. joulukuuta). Jinwar – Naisten kyläprojekti. Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen

Organisaatiot
CodePink: https://www.codepink.org
Naisten Cross DMZ: https://www.womencrossdmz.org

Avainsanat: turvallisuuden demilitarisointi, militarismi, rauha, rauhanrakentaminen

valokuvan: Banksy