by Juri Sheliazhenko, Totuuden etsijä, Syyskuu 17, 2021
Itä-Eurooppa vuosisatojen 20-21 aikana kärsi paljon poliittisesta väkivallasta ja aseellisista konflikteista. On aika oppia elämään yhdessä rauhassa ja etsimään onnea.
Perinteinen lähestymistapa nuorten valmistamiseen osallistumiseen aikuisten poliittiseen elämään itäisen kumppanuuden maissa ja Venäjällä oli ja on edelleen niin sanottua sotilaallista isänmaallista kasvatusta. Neuvostoliitossa ihanteellinen kansalainen nähtiin uskollisina varusmiehinä, jotka tottelevat komentajia ilman kysymyksiä.
Tässä paradigmassa sotilaallinen kurinalaisuus oli malli siviilielämälle, joka sulki pois erimielisyydet poliittiselta alalta. Tietenkin kaikenlaisia asepalveluksen vastustajia, kuten ”väkivallattomuuden apostolin” Leo Tolstoyn seuraajia ja kansan protestantteja, tukahdutettiin kampanjoissa ”lahkoja” ja ”kosmopoliittisuutta” vastaan.
Neuvostoliiton jälkeiset kansat perivät tämän paradigman ja pyrkivät edelleen kasvattamaan melko tottelevia sotilaita kuin vastuullisia äänestäjiä. Vuosikertomukset osoittavat, että alueen asevelvollisilla on vain vähän tai ei lainkaan mahdollisuuksia tunnustaa oikeudellisesti sodan tuomitsemistaan ja tappamistaan.
Kuten Deutsche Welle ilmoittaa, vuonna 2017 Berliinin kansainvälisessä konferenssissa asiantuntijat keskustelivat Neuvostoliiton jälkeisen sotilaallisen isänmaallisen kasvatuksen riskeistä, mikä edistää autoritaarisuutta Venäjällä ja äärioikeistolaisia politiikkoja Ukrainassa. Asiantuntijat ehdottivat, että molemmat maat tarvitsevat nykyaikaisen demokraattisen koulutuksen kansalaisuutta varten.
Vielä aiemmin, vuonna 2015, Saksan liittovaltion ulkoministeriö ja liittovaltion kansalaisopetuksen virasto tukivat Itä -Euroopan kansalaiskasvatusverkostoa (EENCE), joka on organisaatioiden ja asiantuntijoiden verkosto, jonka tavoitteena on kehittää kansalaiskasvatusta Itä -Euroopan alueella, Armenia, Azerbaidžan, Valko -Venäjä, Georgia, Moldova, Venäjä ja Ukraina. Verkoston osallistujat allekirjoittavat muistion, jossa ilmaistaan rohkea sitoutuminen demokratian, rauhan ja kestävän kehityksen ideoihin.
Ajatus sodan estämisestä rauhankulttuurin kansalaiskasvatuksella voidaan jäljittää John Deweyn ja Maria Montessorin teoksiin. Se sanottiin erinomaisesti Unescon perustuslaissa ja toistettiin Yhdistyneiden kansakuntien yleiskokouksen vuonna 2016 antamassa julistuksessa oikeudesta rauhaan: ”koska sodat alkavat ihmisten mielessä, puolustus on ihmisten mielessä rauha on rakennettava. "
Maailmanlaajuinen moraalinen impulssi kasvattaa rauhaa oli niin voimakas, että edes isänmaallisen kasvatuksen normit eivät kyenneet estämään joitakin innokkaita rauhanopettajia Neuvostoliitossa ja Neuvostoliiton jälkeisissä maissa opettamaan seuraavalle sukupolvelle, että kaikki ihmiset ovat veljiä ja sisaria ja heidän pitäisi elää rauhassa .
Ilman väkivallan perusteiden oppimista itäeurooppalaiset kansat voisivat luultavasti vuodattaa paljon enemmän verta kommunistisen valtakunnan hajoamisen, seuraavien poliittisten ja sosioekonomisten konfliktien aikana. Sen sijaan Ukraina ja Valko-Venäjä hylkäsivät ydinaseet, ja Venäjä tuhosi 2 692 keskialueen ydinaseesta. Lisäksi kaikki Itä-Euroopan maat Azerbaidžania lukuun ottamatta ottivat käyttöön vaihtoehtoisen siviilipalveluksen joillekin tunnollisesti vastustaville asevelvollisuudelle, mikä on käytännössä tuskin saavutettavissa ja rangaistava luonne, mutta on silti edistystä verrattuna siihen, että Neuvostoliitto ei täysin tunnusta omantunnon vastustajien oikeuksia.
Edistymme jonkin verran rauhankasvatuksen kanssa Itä -Euroopassa, meillä on oikeus juhlia saavutuksia, ja alueellamme on vuosittain kymmeniä ja satoja uutisia kansainvälisen rauhanpäivän vietosta 21. syyskuuta kouluissa ja yliopistoissa. Voimme kuitenkin tehdä ja meidän pitäisi tehdä enemmän.
Yleensä rauhankasvatus ei sisälly nimenomaisesti koulujen opetussuunnitelmiin, mutta sen elementtejä voidaan soveltaa joillakin muodollisen koulutuksen kursseilla, kuten yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden perusteet. Otetaan esimerkiksi maailmanhistoria: miten voin opettaa sen mainitsematta rauhanliikkeitä 19–20 vuosisadalla ja Yhdistyneiden kansakuntien tehtävää rauhan luomiseksi maan päälle? HG Wells kirjoitti kirjassaan The Outline of History: ”Historian tunne koko ihmiskunnan yhteisenä seikkailuna on yhtä välttämätön sisäisen rauhan kuin kansojen välisen rauhan kannalta.”
Caroline Brooks ja Basma Hajir, vuoden 2020 raportin ”Rauhankasvatus muodollisissa kouluissa: miksi se on tärkeää ja miten se voidaan tehdä?”, Kirjoittajat selittävät, että rauhankasvatuksella pyritään antamaan oppilaille valmiudet estää ja ratkaista konflikteja ratkaisemalla heidän ongelmansa. perimmäiset syyt ilman väkivaltaa vuoropuhelun ja neuvottelujen avulla, ja mahdollistamaan nuorten tulevan vastuullisia kansalaisia, jotka ovat avoimia eroille ja kunnioittavat muita kulttuureja. Rauhankasvatus kattaa myös globaalin kansalaisuuden, sosiaalisen ja ympäristöoikeuden aiheita ja kysymyksiä.
Luokkahuoneissa, kesäleireillä ja kaikissa muissa sopivissa tiloissa keskustelemme ihmisoikeus- tai kestävän kehityksen tavoitteista, koulutamme vertaisvälitystä ja muita sivistyneen sosiaalisen elämän pehmeitä taitoja.Koulutamme rauhaa seuraavan sukupolven Euroopan kansalaisille ja Maa, kaikkien ihmisten äiti planeetta. Rauhankasvatus antaa enemmän kuin toivoa, se todellakin antaa näkemyksen siitä, että lapsemme ja lastemme lapset voivat estää tämän päivän pelkoja ja kipuja käyttämällä ja kehittämällä huomista parhaan tietämyksemme ja käytäntömme luovasta ja demokraattisesta rauhasta ollakseen todella onnellisia ihmisiä.
Yurii Sheliazhenko on Ukrainan pasifistiliikkeen pääsihteeri, Euroopan omantunnonvastaisen toimiston hallituksen jäsen, hallituksen jäsen World BEYOND War. Hän sai sovittelun ja konfliktinhallinnan maisterin tutkinnon vuonna 2021 ja oikeustieteen maisterin tutkinnon vuonna 2016 KROK -yliopistossa ja kandidaatin tutkinnon vuonna 2004 Taras Shevchenkon kansallisessa yliopistossa Kiovassa. Rauhanliikkeeseen osallistumisen lisäksi hän on toimittaja, bloggaaja, ihmisoikeuksien puolustaja ja oikeustieteilijä, kymmenien akateemisten julkaisujen kirjoittaja sekä oikeusteorian ja historian luennoitsija.
