Kuinka Palestiinan naiset puolustivat menestyksekkäästi kyläänsä purkautumiselta

Kirjoittaja: Sarah Flatto Mansarah, lokakuu 8, 2019

alkaen Voittaminen väkivallasta

Hieman yli vuosi sitten, valokuvat ja videot Israelin rajapoliisista, jotka pidättivät väkivaltaisesti a nuori palestiinalainen nainen meni virus. Hän näytti huutavan, kun he räpyttivät hijabinsa ja painiivat hänet maahan.

Se valloitti kriisin hetken heinäkuussa 4, 2018, kun Israelin joukot saapuivat puskutraktoreilla Khan al-Amariin, valmistautuessaan karkottamaan ja tuhoamaan pienen palestiinalaisen kylän asepisteessä. Se oli pysyvä kohtaus julmuuden teatterissa, joka on määritelty köyhä kylä. Armeija ja poliisi tapasivat satoja palestiinalaisia, israelilaisia ​​ja kansainvälisiä aktivisteja, jotka mobilisoituivat asettamaan ruumiinsa linjalle. Yhdessä papiston, toimittajien, diplomaattien, kouluttajien ja poliitikkojen kanssa he söivät, nukkuivat, strategisivat ja jatkoivat väkivallatonta vastarintaa tulevaa purkamista vastaan.

Heti sen jälkeen kun poliisi pidätti kuvassa olevan nuoren naisen ja muut aktivistit, asukkaat tekivät korkeimman oikeuden vetoomuksen purkamisen lopettamiseksi. Hätämääräys annettiin sen pysäyttämiseksi väliaikaisesti. Korkein oikeus pyysi osapuolia tekemään ”sopimuksen” tilanteen ratkaisemiseksi. Sitten tuomioistuin julisti, että Khan al-Amarin asukkaiden on suostuttava pakotettuun siirtämiseen Itä-Jerusalemissa sijaitsevan roskakorin viereiselle paikalle. He kieltäytyivät hyväksymästä näitä ehtoja ja vahvistivat uudelleen oikeutensa jäädä koteihinsa. Lopuksi 5. syyskuuta 2018 tuomarit hylkäsivät aiemmat vetoomukset ja päättivät, että purku voisi edetä.

Palestiinan miehitetyllä alueella olevat yhteisöt ovat tottuneet pakkosiirtymään, etenkin Alue C, joka on täysin Israelin armeijan ja hallinnollisessa valvonnassa. Toistuvat purkutyöt ovat määrittelevä taktiikka Israelin hallituksen ilmoittamille suunnitelmille Liitä koko Palestiinan alue. Khan al-Amar siirtyy ainutlaatuisesti keskeiseen sijaintiin, jota Israel nimittää E1-alueeksi ja joka sijaitsee kahden massiivisen israelilaisen siirtokunnan välillä, jotka ovat kansainvälisen oikeuden nojalla laittomia. Jos Khan al-Amar tuhoutuu, hallitus onnistuu suunnittelemaan viereisen Israelin alueen Länsirannalla ja leikkaamaan Palestiinan yhteiskunnan Jerusalemista.

Kansainvälinen tuomio Israelin hallituksen suunnitelmasta purkaa kylä oli ennennäkemätön. Kansainvälisen rikostuomioistuimen pääsyyttäjä antoi lausunnon että "omaisuuden laaja tuhoaminen ilman sotilaallista tarvetta ja väestönsiirrot miehitetyllä alueella ovat sotarikoksia" Euroopan unioni varoitti että purkamisen seuraukset olisivat "erittäin vakavat". Ympärivuorokautiset väkivallattomat mielenosoitukset valvoivat Khan al-Amaria yli lokakuun loppupuolella 2018, jolloin Israelin hallitus julisti "evakuoinnin" olevan myöhässä, syyttäen vaalivuoden epävarmuutta. Kun mielenosoitukset lopulta katoavat, sadat israelilaiset, palestiinalaiset ja kansainväliset henkilöt olivat suojelleet kylää neljä kuukautta.

Yli vuoden kuluttua siitä, kun purku sai vihreän valon, Khan al-Amar asuu ja hengittää helpotuksen huokaa. Sen ihmiset jäävät koteihinsa. He ovat päättäväisiä, päättäneet pysyä siellä, kunnes fyysisesti poistetaan. Valokuvan nuoresta naisesta Sarahista on tullut uusi ikoni naisten johtamasta vastarinnasta.

Mikä meni oikein?

Kesäkuussa 2019 istuin Khan al-Amarissa juomalla teetä salviaa ja nappuloidessani anttipeleissä viruskuvan naisen Sarah Abu Dahoukin ja hänen äitinsä Um Ismaelin kanssa (hänen koko nimeään ei voida käyttää yksityisyyden suojaan liittyvien huolenaiheiden takia). Kylän sisäänkäynnillä miehet lepäävät muovituoleissa ja savustettua shishaa, kun taas lapset leikkivät palloilla. Tässä eristetyssä yhteisössä oli tervetullut, mutta epäröivä rauha, jota tukkivat paljaan autiomaan laajat karhot. Keskustelemme viime kesän eksistentiaalisesta kriisistä, kutsuen sitä eufemistisesti mushkilehtai ongelmia arabiaksi.

Vain muutaman metrin päässä vilkkaalta valtatieltä, jota israelilaiset asukkaat käyttävät, en olisi löytänyt Khan al-Amaria, jos en olisi Sharona Weissin, kokenut yhdysvaltalaisen ihmisoikeusaktivistin kanssa, joka vietti viikkoja siellä viime kesänä. Käännyimme jyrkästi moottoritieltä ja ajoimme useita kivisiä metriä kylän sisäänkäynnille. Tuntui järjetömältä edes kaikkein oikeistolaisilta Kahanist ylintekijä voi pitää tätä yhteisöä - joka koostuu kymmenistä perheistä, jotka asuvat teltoissa tai puu- ja tinalakissa - uhana Israelin valtiolle.

Sarah on vain 19-vuotias, paljon nuorempi kuin olisin arvannut hänen itsensä hallussaan pitämästä ja itsevarmasta käytöksestä. Me kikattelimme sattumalta, että olemme molemmat Sarahia naimisissa tai menossa naimisiin Mohammedsin kanssa. Me molemmat haluamme joukon lapsia, poikia ja tyttöjä. Um Ismael leikkii kolmen kuukauden ikäisen vauvani kanssa, kun Sharonan kuusivuotias poika menetti itsensä hökkeistä. "Haluamme vain elää täällä rauhassa ja elää normaalia elämää", Um Ismael sanoi toistuvasti intohimoisesti. Sarah toisti tunteen: ”Olemme toistaiseksi onnellinen. Haluamme vain jäädä yksin. ”

Heidän takanaan ei ole salakavalaa poliittista laskua sumudtai lujattomuus. Israelin valtio syrjäytti heidät kahdesti, ja he eivät halua olla jälleen pakolaisia. Se on niin yksinkertaista. Tämä on yleinen pidättäytyminen palestiinalaisyhteisöissä, jos vain maailma vaivautuisi kuuntelemaan.

Viime vuonna voimakkaasti aseistettu miespoliisi revitti Saaran hijabin yrittäessään puolustaa setänsä pidätykseltä. Kun hän ryntäsi päästäkseen pois, he pakottivat hänet maahan myös pidättämään hänet. Tämä erityisen julma ja sukupuolinen väkivalta kiinnitti maailman huomion kylään. Tapaus rikkoo syvästi useita tasoja. Hänen henkilökohtainen altistumisensa viranomaisille, aktivisteille ja kyläläisille vahvistui nyt maailmalle, kun kuva jaettiin nopeasti sosiaaliseen mediaan. Jopa Khan al-Amarin taistelua tukevat henkilöt eivät tunteneet mitään taitoja levittää tätä kuvaa. Jonkin sisällä edellinen tili perheen ystävä Amira Hassin kirjoittama selitti syvällisen järkytyksen ja nöyryytyksen, jota tapahtuma innosti: "Käden asettaminen mandilille (huiville) on vahingoittaa naisen identiteettiä."

Mutta hänen perheensä ei halunnut hänen olevan "sankari". Kyläjohtajat pitivät pidättämistä häpeällisenä ja mahdottomana hyväksyä. Heidän välityksensä ovat syvästi huolta perheidensä turvallisuudesta ja yksityisyydestä. Heitä häiritti ajatus nuoren naisen pidättämisestä ja vangitsemisesta. Upealla teolla ryhmä Khan al-Amarin miehiä ilmoittautui tuomioistuimeen pidätettäväksi Saaran sijaan. Ei ole yllättävää, että heidän tarjouksensa evättiin ja hän pysyi pidätettynä.

Sarah vangittiin samaan sotilasvankilaan kuin Ahed Tamimi, sotilaan lyömisestä tuomittu palestiinalainen teini-ikäinen ja hänen äitinsä Nariman, joka vangittiin tapahtuman kuvaamisesta. Dareen Tatour, palestiinalainen kirjailija, jolla on Israelin kansalaisuus, myös vangittiin heidän mukanaan julkaisee runon Facebookissa heidät pidettiin kipeänä emotionaalisena tukena. Nariman oli hänen suojelejansa, tarjoten ystävällisesti sänkyään, kun solu oli liian tungosta. Sotilaallisessa kuulemistilaisuudessa viranomaiset ilmoittivat, että Sarah oli ainoa Khan al-Amarin henkilö, jota syytettiin "turvallisuusrikoksista" ja että hän oli edelleen pidätettynä. Häntä koskeva epäilyttävä syy oli, että hän oli yrittänyt lyödä sotilasta.

Naapurisi veri

Um Ismael, Saaran äiti, tunnetaan yhteisön pylvääänä. Hän piti kylän naisia ​​ajan tasalla koko purkamiskriisin ajan. Tämä johtui osittain hänen kotinsa kätevästä sijainnista mäen päällä, mikä tarkoitti, että hänen perheensä oli usein ensin kohdattava poliisin ja armeijan hyökkäyksiin. Hän oli myös yhteyshenkilö aktivisteille, jotka toivat lapsille tarvikkeita ja lahjoituksia. Hänen tiedetään tekevän vitsejä ja pitämään henkeä korkealla, jopa kun puskutraktorit olivat siirtymässä tuhoamaan hänen kotinsa.

Sharona, Sarah ja Um Ismael näyttivät minua kylän ympärillä, mukaan lukien pienen värikkäällä taiteella varustetun koulun, joka oli suunniteltu purkamista varten. Se pelastettiin tullessaan live-protestisivustolle, joka isännöi aktivisteja kuukausien ajan. Lisää lapsia ilmestyi ja tervehti meitä innostuneella kuorolla ”Hei, kuinka voit?” He leikkivät vauva tyttöni kanssa ja näyttivät hänelle, kuinka liukua ensimmäistä kertaa lahjoitetulla leikkipaikalla.

Kun kävimme koulussa ja suuressa pysyvässä teltassa, Sharona esitteli viime kesänä väkivallattoman vastarutiinin ja miksi se oli niin tehokas. "Heinäkuusta lokakuuhun joka ilta koulussa järjestettiin valvontavuoroja ja istuntoesiteteltta ympäri vuorokauden", hän selitti. "Beduiininaiset eivät pysyneet mielenosoitusten teltassa, mutta Um Ismael kertoi naisaktivisteille, että he olivat tervetulleita nukkumaan hänen kotonaan."

Palestiinalaiset, israelilaiset ja kansainväliset aktivistit kokoontuivat joka ilta kouluun strategiakeskusteluun ja jakoivat yhdessä valtavan aterian, jonka paikallisen naisen Mariam valmisti. Poliittiset puolueet ja johtajat, jotka eivät normaalisti toimisi yhdessä ideologisten erojen takia, yhdistyivät Khan al-Amarin yhteisen asian ympärille. Mariam myös varmisti, että kaikilla oli aina matto nukkuakseen ja että he olivat olosuhteista huolimatta mukavat.

Naiset seisoivat lujasti etulinjassa poliisin aggressiota ja pippurisumutusta vastaan, kun taas ideat mahdollisista naisten toimista täyttyivät. He istuivat usein yhdessä, yhdistäen aseita. Taktiikasta oli joitain erimielisyyksiä. Jotkut naiset, mukaan lukien beduiininaiset, halusivat muodostaa renkaan häätöpaikan ympärille ja laulaa, seisoa vahvana ja peittää kasvonsa samanaikaisesti, koska he eivät halunneet olla valokuvissa. Mutta miehet vaativat usein, että naiset menevät naapurimaihin, joita ei uhkaa toisella puolella tietä, joten heidät suojellaan väkivallalta. Monia öitä näkiin 100-aktivistien, toimittajien ja diplomaattien ympärillä saapuvan läsnäoloon. asukkaiden kanssa, enemmän tai vähemmän riippuen purku- tai perjantarukouksista. Tämä voimakas yhteisvastuu tuo mieleen Leviticus 19: n käskyn: 16: Älä seiso tyhjänä naapurisi veren alla. Normaalisoitumisriski israelilaisten ja palestiinalaisten välillä teki alun perin paikallisista epämukavaksi, mutta siitä tuli vähemmän ongelmaa, kun israelilaiset pidätettiin ja osoittivat olevansa valmiita ottamaan riskejä kylän hyväksi. Nämä yhteisvastuulliset toimet saivat tervetulleeksi huomattavan vieraanvaraisuuden yhteisöltä, jonka olemassaolo on uhattuna.

Alueella C, jolla armeijan ja siirtokuntien väkivalta on yleistä, naisilla voi usein olla ainutlaatuisen voimakas rooli palestiinalaisten pidättämisessä. Armeija ei yksinkertaisesti tiedä mitä tehdä, kun naiset hyppäävät sisään ja alkavat huutaa kasvonsa. Tämä suora toiminta estää aktivistien pidättämistä ja poistumista tapahtumapaikalta keskeyttämällä heidän pidätyksensä.

Khan al-Amarin "Pretty Dolls"

Mielenosoitusten aikana kansainväliset ja israelilaiset naiset huomasivat, että paikalliset naiset eivät tulleet julkiseen mielenosoitukseen telttaan paikallisten yksityisyyden ja sukupuolierojen normien takia. Paikallinen voittoa tavoittelematon Yahalinin ystävät Yael Moaz kysyi, mitä voidaan tehdä heidän tukemiseksi ja sisällyttämiseksi. Kylän johtaja Eid Jahalin sanoi: "Sinun pitäisi tehdä jotain naisten kanssa." Aluksi he eivät tienneet, miltä tämä "jotain" näyttää. Mutta aikana mushkileh, asukkaat ilmaisivat usein turhautumista taloudellisesta syrjäytyneisyydestään. Läheiset siirtokunnat palkkasivat heidät aikaisemmin, ja hallitus myönsi heille työluvat tulla maahan Israeliin, mutta tämä kaikki pysäytettiin heidän aktivisminsa vastatoimenpiteisiin. Kun he tekevät työtä, se on melkein ilman rahaa.

Aktivistit kysyivät naisilta yksinkertaisen kysymyksen: ”Mitä tiedät miten tehdä?” Yksi vanha nainen muisti, miten telttoja luodaan, mutta kirjonta on kulttuuritaito, jonka suurin osa naisista oli menettänyt. Ensinnäkin, naiset sanoivat, etteivät tienneet kuinka kirjontaa. Mutta sitten jotkut heistä muistelivat - he jäljittelivät omia brodeerattuja vaatteita ja keksivat omia kuvionsa nukkeihin. Jotkut naisista olivat oppineet teini-ikäisinä ja alkaneet kertoa Galya Chaille - suunnittelijalle ja yhdelle israelilaisista naisista, jotka auttoivat ylläpitämään valppauttaan Khan al-Amarin yllä viime kesänä - millaista kirjontakierrettä tuodaan.

Uusi projekti nimeltään “Lueba Heluwa, ”Tai Kaunis nukke, kasvoi tästä ponnistelusta, ja se tuo nyt kuukausittain muutama sata sekeliä kävijöiltä, ​​turisteilta, aktivisteilta ja heidän ystäviltään - mikä vaikuttaa merkittävästi myönteisesti asukkaiden elämänlaatuun. Nukkeja myydään myös kaikkialla Israelissa progressiivisissa aktivistitiloissa, kuten Imbala-kahvila Jerusalemissa. Nyt he haluavat myydä nuket muissa paikoissa, kuten Betlehemissä ja kansainvälisesti, koska tarjonta on ylittänyt paikallisen kysynnän.

Kylässä, jonka lähellä Israelin hallitus pyysi karttaa, Chai selitti, kuinka he suhtautuivat ilmeiseen vallan epätasapainoon. "Ansaitsimme luottamuksen pitkällä, kovalla työllä", hän sanoi. ”Viime kesänä oli niin paljon ihmisiä, jotka tulivat kerran ja kahdesti, mutta on vaikea olla osa jotain jatkuvasti. Olemme ainoat, jotka todella tekevät niin. Olemme siellä kaksi, kolme, neljä kertaa kuukaudessa. He tietävät, ettemme unohtaneet heitä, että olemme siellä. Olemme siellä, koska olemme ystäviä. He näkevät meidät mielellään, ja se on nyt henkilökohtaista. ”

Projekti on onnistunut yllättäen ilman muodollista rahoitusta. He ovat aloittaneet Instagram ottaa huomioon naisten omilla ehdoilla - he eivät tuntea olonsa mukavaksi kuvata, mutta itse kylä, lapset ja heidän kätensä voivat olla. He isännöivät yhtä tapahtumaa, johon 150-kävijät osallistuivat, ja he ajattelevat useamman laaja-alaisten tapahtumien järjestämistä. "Se on tärkeä heille, koska he tuntevat olevansa niin syrjäisiä", Chai selitti. ”Jokaisella nukkella on viesti, joka kertoo kylästä. Heillä on valmistajan nimi. "

Naiset aikovat tuoda lisää ryhmiä kylään oppimaan kirjontataidetta. Kaksi nukkea eivät ole samanlaisia. "Nuket alkoivat näyttää ihmisiltä, ​​jotka tekevät niistä", Chai sanoi nauraen. ”Nukassa ja sen identiteetissä on jotain. Meillä on nuorempia tyttöjä, kuten 15-vuotiaita, jotka ovat erittäin lahjakkaita, ja nuket näyttävät nuoremmilta. He alkavat näyttää valmistajaltaan. ”

Projekti kasvaa, ja kaikki ovat tervetulleita liittymään. Tällä hetkellä 30-nukkevalmistajia on noin, mukaan lukien teini-ikäiset tytöt. He työskentelevät yksin, mutta kollektiivisia kokoontumisia järjestetään useita kertoja kuukaudessa. Hankkeesta on kehittynyt laajempi pyrkimys tyhjään ongelmanratkaisuun, resurssien uudelleenjakamiseen ja itseohjautuvaan vapauttamiseen. Esimerkiksi vanhemmilla naisilla on näköongelmia, joten israelilaiset naiset ajavat heidät näkemään Jerusalemiin optometrin, joka tarjoaa ilmaisia ​​palveluita. Naiset ovat nyt kiinnostuneita oppimaan ompelemaan ompelukoneita. Joskus he haluavat tehdä keramiikkaa, joten israelilaiset tuovat savea. Joskus he sanovat: tule autoilla ja pidä piknikillä.

Chai toteaa tarkkaan, että ”emme vain tuota ja tee, he tekevät myös meille. He haluavat aina antaa meille jotain. Joskus he tekevät meille leipää, joskus he tekevät meille teetä. Viime kerralla kun olimme siellä, nainen teki hänelle nukke, jolla oli nimi Ghazala. ”Hänen nimensä on Yael, joka kuulostaa Ghazala, tarkoittaen gaselia arabiaksi. Kun jotkut israelilaiset oppivat hankkeesta, he ehdottavat asioita, jotka tulisi opettaa naisille. Mutta Chai suhtautuu tiukasti hankkeen oikeudenmukaisuuslinssiin - hän ei ole paikalla aloittaakseen tai saadakseen asioita näyttämään tietyltä tieltä, vaan yhteissuunnitteluun. "Sinun on mietittävä paljon kaikkea tekemääsi ja et saa olla tylsä, ei olla" israelilainen "."

Ensi vuonna inshallah

Ajaessani käteni yli yhden nuken monimutkaisista pistoista, hengitin hengissä kovaa pakattua maata, joka kestää pitkään ja kestää pitkään sotilaallisen miehityksen. Minua muistutettiin, että kulttuurimuisti ja herättäminen ovat ratkaisevan tärkeitä vastarintomuotoja, aivan yhtä tärkeitä kuin Sarah, joka pyrkii vapauttamaan ruumiinsa poliisien otteesta, tai satoja aktivisteja, jotka ylläpitävät neljän kuukauden istuntoa Khan al-Amarin piirittämässä koulussa .

Perhe kaipaa selvästi kansainvälisten vierailijoiden rauhoittavaa läsnäoloa ja solidaarisuutta. Kun valmistelimme lähtöä, Um Ismael kertoi minulle, että minun piti palata pian käymään Khan al-Amarissa ja tuoda mieheni. "Ensi vuonna, inshallah, ”Oli rehellinen vastaus, jonka voin antaa. Me molemmat tiesimme, että on täysin mahdollista, että Israelin hallitus noudattaa lupaustaan ​​ja tuhoaa Khan al-Amarin ennen ensi vuotta. Mutta toistaiseksi ihmisten valta on voittanut. Kysyin Saaralta ja hänen äidiltään, ajatteliko he mushkileh jatkuu - jos asevoimat, puskutraktorit ja purkutyöt palaavat takaisin. ”Tietysti”, Um Ismael totesi kiusallisesti. ”Olemme palestiinalaisia.” Me kaikki onnistutimme surullisilla hymyillä, siemailemalla teemme hiljaisuudessa. Yhdessä katselimme turpoavaa auringonlaskua sukeltavan näennäisesti äärettömiin autiomäkiin.

Sarah Flatto Manasrah on asianajaja, järjestäjä, kirjailija ja syntymätyöntekijä. Hänen työnsä keskittyy sukupuoleen, maahanmuuttajiin, pakolaisoikeuteen ja väkivallan ehkäisyyn. Hän asuu Brooklynissa, mutta viettää huomattavasti aikaa juomalla teetä pyhällä maalla. Hän on ylpeä muslimien, juutalaisten, palestiinalais-amerikkalaisten perheen jäsen, jolla on neljä pakolaissukupolvea.