Kansalaisyhteiskunta rauhan voimana

Kirjoittanut David Rintoul, World BEYOND War Verkkokurssin osallistuja

Frederick Douglass sanoi kerran: ”Voima ei myönnä mitään ilman vaatimusta. Se ei koskaan tehnyt eikä tule koskaan. Ota selvää, mihin kukaan ihminen alistuu hiljaa, ja olet saanut selville tarkan epäoikeudenmukaisuuden ja väärinkäytöksen, joka heille määrätään. "

Hallitukset eivät ole koskaan suunnitelleet uudistuksia, jotka hyödyttävät tavallisia kansalaisia ​​ja lahjoittavat heidät sitten armollisesti kuuliaiselle yleisölle. Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeet ovat aina joutuneet kohtaamaan hallitsevan eliitin ja, kuten ensimmäisessä muutoksessa sanotaan, "vetoomuksen hallitukselle valitusten korjaamiseksi".

Tietysti Douglass oli abolitionist ja hänen erityinen kampanjansa oli orjuuden vastainen. Hän oli orjuutettu itse, ja silti hän oli lahjakas kirjailija ja puhuja, vaikka hänellä ei ollut muodollista koulutusta. Hän oli elävä todiste siitä, että värilliset ihmiset olivat ketään muuta henkistä ottelua.

Huolimatta aloittamasi tarjouksen radikaalisesta sävystä, Douglass oli suvaitsevaisuuden ja sovinnon mestari. Vapautumisen jälkeen hän osallistui avoimeen vuoropuheluun entisten orjatyöntekijöiden kanssa löytääkseen tapoja, joilla yhteiskunta voisi edetä rauhassa.

Jotkut hänen ikäisistään lopettamisliikkeessä haastoivat hänet tähän, mutta hänen kumouksensa oli: "Yhdistyisin kenenkään kanssa tekemään oikein ja kenenkään tekemättä väärin."

Douglass ei myöskään ylittänyt haastaa poliittisia liittolaisiaan. Hän oli pettynyt esimerkiksi Abraham Lincolniin, koska se ei tukenut avoimesti afrikkalaisten amerikkalaisten äänioikeutta vuoden 1864 presidentinvaaleissa.

Sen sijaan hän kannatti julkisesti John C. Fremontia radikaalisesta demokratiapuolueesta. Fremontilla ei ollut mitään mahdollisuuksia voittaa, mutta hän oli koko sydämen lopettaja. Douglassin hyvin julkinen protestiäänestys oli avoin nuhtelu Lincolnille ja vaikutti voimakkaasti Lincolnin päätökseen säätää 14^th ja 15^th tarkistukset vuotta myöhemmin.

Vuonna 1876 Douglass puhui Washington DC: ssä Lancoln Parkin emancipointimuistomerkin vihkimisen yhteydessä. Hän kutsui Lincolnia ”valkoisen miehen presidentiksi” ja hahmotteli sekä hänen vahvuutensa että heikkoutensa orjuutetun henkilön näkökulmasta.

Silti hän päätyi siihen, että kaikista virheistään huolimatta: "Vaikka herra Lincoln oli samaa mieltä valkoisten maanmiehensä ennakkoluuloista neekereitä kohtaan, on tuskin välttämätöntä sanoa, että hän inhosi ja vihasi orjuutta." Hänen puheensa on varhainen esimerkki totuuden ja sovinnon käsitteestä.

Toinen esimerkki orjuutta vastaan ​​syytetystä kansalaisyhteiskunnasta oli Harriet Tubman ja metrorautatie, jonka johtava jäsen hän oli. Kuten Douglass, hän oli orjuutettu ja onnistunut pakenemaan. Sen sijaan, että keskittyisi omaan vapauteen, hän alkoi järjestää auttamaan laaja-alaista perhettään pakenemaan vangitsijoistaan.

Hän auttoi muita orjuutettuja ihmisiä pääsemään vapauteen maanalaisen rautatien kannattajien salaisen verkon kautta. Hänen koodinimensä oli ”Mooses”, koska hän johti ihmisiä katkerasta orjuudesta luvattuun vapauden maahan. Harriet Tubman ei koskaan menettänyt matkustajaa.

Maanalaisen rautatieliikenteen johtamisen lisäksi hän aktivoitui emancipation jälkeen Suffragetteissa. Hän pysyi afrikkalaisten amerikkalaisten ja naisten ihmisoikeuksien puolustajana, kunnes hän kuoli vuonna 1913 itse perustamassaan hoitokodissa.

Tietysti kaikki katoamislistat eivät olleet afroamerikkalaisia. Esimerkiksi Harriet Beecher Stowe oli yksi monista valkoisista amerikkalaisista, jotka näyttelivät hänen sukupolvensa orjuutettujen ihmisten liittolaisia. Hänen romaani ja näytelmänsä, Tomin mökki voitti monet ihmiset "rodustaan" ja luokastaan ​​tukemaan orjuuden poistamista.

Hänen tarinansa osoitti, että orjuus koskettaa koko yhteiskuntaa, ei pelkästään ns. Mestareita, kauppiaita ja heidän orjuuttamaansa ihmisiä. Hänen teoksensa rikkoi julkaisutietueita ja myös hänestä tuli Abraham Lincolnin uskovainen.

Joten näemme, että orjuuden poistaminen tapahtui tavallisten kansalaisten toimesta, jotka eivät koskaan toimineet vaaleissa. Voisin myös mainita, että tohtori Kingilla ei ole koskaan ollut virallista hallituksen kantaa. Kansalaisoikeusliike orjuuden poistamisesta 1960-luvun loppupuolella tapahtuvaan segregaatioon on ensisijaisesti seurausta rauhanomaisen kansalaistolemattomuuden pitkistä perinteistä.

Lukijat huomaavat, että olen jättänyt pois jotain erittäin tärkeää. En ole maininnut sisällissotaa. Monet väittävät, että unionin hallituksen sotatoimet konfederaation kaatamiseksi olivat tosiasiallisesti orjuuden poistamista lopullisesti.

Kirjassaan Sota ei ole koskaan vain, David Swanson rakentaa vakuuttavan väitteen siitä, että sisällissota oli häirinnyt abolitionistista liikettä. Orjuudesta tuli väkivallan rationalisointi, samoin kuin joukkotuhoaseet olivat vääriä rationalisointeja Irakin hyökkäykseen vuonna 2003.

Kuten Swanson sanoo, "Orjien vapauttamisen kustannukset -" ostamalla "heidät ja myöntämällä heidän vapaudensa - olisivat olleet paljon pienemmät kuin pohjoisen sodassa käytetty. Eikä siinä edes lasketa, mitä etelä etenee, tai ottaa huomioon inhimilliset kustannukset mitattuna kuolemina, loukkaantumisina, silpomisina, traumoina, tuhoamisina ja vuosikymmenien kestävänä katkeruutena. "

Loppujen lopuksi historia osoittaa, että tavallisten kansalaisaktivistien, kuten Douglass, Tubman, Beecher Stowe ja Dr. King, toimet palauttivat orjuutettujen ja heidän jälkeläistensä ihmisoikeudet Amerikassa. Heidän väsymätön aktivismi ja sitoutuminen puhumaan totuutta valtaan pakottivat ambivalentin Lincolnin ja myöhemmät presidentit Kennedyn ja Johnsonin poistumaan aidasta ja tekemään oikeita asioita.

Kansalaisyhteiskunnan aktivismi on avain sosiaalisen oikeudenmukaisuuden luomiseen.

David Rintoul on ollut mukana ohjelmassa World BEYOND War online-kurssit sodan poistamisesta.