Kyllä, tiedän, että rakastat lapsiasi, kuten minä. Se ei ole epäilystäkään. Mutta rakastatko minua ja minä sinun? Koska yhdessä näyttää olevan ongelma. Ferguson on saattanut herättää muutaman ihmisen joihinkin tapoihin, joilla yhteiskuntamme syrjii afrikkalaisia amerikkalaisia - jos "syrjivä" on sana, joka voi sisältää murhan. Mutta kun sallimme nuorten mustien ihmisten murhan, onko mahdollista, että noilla ihmisillä oli kaksi lakkoa heitä vastaan, sekä mustia että nuoria?
Barry Spectorin kirja Madness kaupungin portteihin on yksi rikkaimmista oivallusten ja provokaatioiden kokoelmista, joista tiedän. Se on kirja, joka kaivaa muinaisen mytologian ja alkuperäiskansojen tavat kulkemaan kulutuskulttuurin, eristäytymisen, seksuaalisen sortotoiminnan, kuolemanpelon, vihamielisyyden ja heijastamisen kulttuurista sekä kunnioittamatta nuoria ja vanhoja. Yksi tämän kirjan häiritsevimmistä tavoista on yksilöidä nykyisessä elämässä barbaarisiksi ajattelemiemme käytäntöjen jatkuminen, mukaan lukien lasten uhraaminen.
Persianlahden sota käynnistettiin irakilaisten fiktiivisillä tarinoilla, jotka poistivat lapset inkubaattoreista. Lapset lähetettiin toimistojen rekrytoimiseksi tappamaan ja kuolemaan lopettamaan kuvitteellinen tappaminen ja kuolema. Mutta sota ei ole ainoa alue Spector.
"Ei saa enää osallistua kirjaimellisiin lastenuhreihin", hän kirjoittaa - luulen, että poikkeuksellisena, tapauksissa kuten mies, joka heitti pikkutytönsä sillalta torstaina Floridassa - "teemme niin väärinkäytösten, pahoinpitelyn, huolimattomuuden, raiskauksen ja institutionaalisen avuttomuuden kautta. Yhdentoista vuoden ikäiset ja sitä nuoremmat tytöt muodostavat kolmekymmentä prosenttia raiskauksen uhreista, ja nuorten seksuaalisen väkivallan uhrit tietävät tekijänsä yhdeksänkymmentäkolme prosenttia ajasta. Neljäsosa amerikkalaisista lapsista elää köyhyydessä; heistä yli miljoona on kodittomia. "
Spectorin kirjan pääteema on sopivan vihkimisen rituaalin puuttuminen nuorille miehille kulttuurissamme. Hän kutsuu meitä aikuisia aloittelijoiksi. "Kuinka," kysyy hän, miten voimme "muuttaa nämä raivoavat hormonit epäsosiaalisesta ilmaisusta positiiviseksi? Tätä ei voida sanoa liian voimakkaasti: vihkiytymättömät miehet aiheuttavat universaalia kärsimystä. Joko he polttavat luovuudella tai polttavat kaiken. Tämä biologinen Kysymys ylittää keskustelut sukupuolisosialisaatiosta. Vaikka patriarkaalinen hoito oikeuttaa ja säilyttää sen, heidän luonto ajaa nuoret miehet väkivaltaiseen liikaa. Siirtymisrituaalit tarjoavat metaforan ja symbolin, jotta poikien ei tarvitse suorittaa sisäisiä viestejään. "
Mutta myöhemmin kirjassa Spector näyttää viittaavan siihen, että olemme todella ymmärtäneet tämän tilanteen liian hyvin ja liioittaneet ajatusta. ”Haastattelun jälkeen aikuiset arvioivat, että nuoret ovat vastuussa XNUMX prosentista väkivaltaisista rikoksista. Sosiologi Mike Males kertoo kuitenkin, että teini-ikäiset tekevät vain kolmetoista prosenttia näistä rikoksista. Silti lähes puolet osavaltioista asettaa syytteeseen jopa kymmenen vuoden ikäiset lapset ikään kuin aikuisina, ja yli viisikymmentä prosenttia aikuisista kannattaa teini-ikäisten tappajien teloittamista. "
Joskus me vapauttaa lapsia tappamisen jälkeen, mutta kuinka paljon he hyötyvät siitä?
Todellisuudessa ikäluokkien osuus huumeriippuvuudesta ja rikollisuudesta on suurin, ja useimmat ovat tietysti valkoisia. Mutta rangaistus, aivan kuten rodullisten vähemmistöjen kohdalla, toteutetaan suhteettomasti. "Amerikkalaiset nuoret saavat jatkuvasti vankeustuomioita XNUMX prosenttia pidempään kuin aikuiset samoista rikoksista. Kun aikuiset ovat seksirikosten uhreja, rangaistukset ovat ankarammat kuin silloin, kun uhrit ovat lapsia; ja lapsiaan hyväksikäyttävät vanhemmat saavat lyhyempiä rangaistuksia kuin muukalaiset. "
Emme ole vain kollektiivisesti kovempia lapsia kuin aikuisia, aivan kuten mustia kuin valkoisia, mutta kun keskitymme lapsiin kohdistuviin rikoksiin, Spector väittää, että me olemme syntipappeja tai homoja tai naimattomia miehiä "työttömyyden, ylikuormitettujen koulujen" kustannuksella. , perheen hajoaminen tai institutionaalinen väkivalta. Miesten on nyt käytännössä mahdotonta työskennellä varhaiskasvatuksessa; ne sisältävät vain yhden seuraavista: yksitoista perusopettajat. "
Miksi sallimme järjestelmän jatkaa tätä syrjintää lapset? Olemmeko unohtamattomia, hajamielisiä, harhautettuja, lyhytnäköisiä, itsekkäitä? Spector ehdottaa, että meillä on itse asiassa pitkä historia. ”Euroopassa on huomattavia todisteita sekä laittomien lasten (ainakin vielä 1962-luvulla) että laillisten, erityisesti tyttöjen, kirjaimellisesta tappamisesta. Tämän seurauksena miesten välillä oli suuri epätasapaino keskiajalla. Fyysinen ja seksuaalinen hyväksikäyttö oli niin yleistä, että useimpia ennen XNUMX-lukua syntyneitä lapsia kutsutaan nykyään 'pahoinpidellyiksi lapsiksi'. Itse lääketieteellinen oireyhtymä ei kuitenkaan ilmennyt lääkäreiden keskuudessa vasta vuonna XNUMX, jolloin säännöllinen röntgenkuvien käyttö paljasti useiden murtumien pienten lasten raajoissa, jotka olivat liian nuoria valitettavaksi suullisesti. "
Spector panee myös merkille, että 5,000: n ja 1880in välillä joissakin 1930-lynchingsissä Yhdysvalloissa ainakin 40-prosenttiosuus oli ihmisen uhrin rituaaleja, jotka usein järjestettiin huolellisesti, usein pappeuden johtajina, yleensä sunnuntaina, etukäteen valittu ja sanomalehdissä mainostettu sivusto.
Kreikkalaiset ja heprealaiset näkivät lastenuhrit osana liian kaukana olevaa menneisyyttä, ellei nykyisyyttä. Ympärileikkaus voi olla tämän jäännös. Toinen voi olla aikuinen, joka katsoo rakastavasti vauvaa ja huomauttaa, että he ovat "niin söpöjä, että voisin syödä heidät". Ajatus lapsista saalina voi juontaa juurensa ikään, jolloin suuret saalistajat usein uhkasivat ihmisiä. Suurten saalistajien pelko voi jatkua tuhansia vuosia sen jälkeen, kun se on merkityksellistä juuri siksi, että sitä opetetaan lapsille, kun he ovat hyvin pieniä. Se saattaa kadota aikuisten mielestä, jos se katoaa lasten tarinoista. Ulkomaisen diktaattorin kuvaaminen peto toimituksellisissa piirroksissa saattaa silloin näyttää vain tyhmältä eikä pelottavalta.
Akateemisessa ympäristössä on suosittu suuntaus hämärtää väkivaltaisuuksien välisiä rivejä väittäen, että koska lasten hyväksikäyttöä tai lynkkausta on vähennetty (jos on), niin on myös sota. Että vaatia on supistettu ja vääristynyt. Mutta Spector ja hänen mainitsemansa asiantuntijat ja monet muut uskovat, että yksi tapa tehdä kaikki väkivallan lajit, myös sota, on vähemmän todennäköistä kasvattaa lapsia rakastavasti ja väkivaltaisesti. Tällaiset lapset eivät yleensä kehitä sodan kannattajan ajatuskuvioita.
Rakastammeko lapsiamme? Tietenkin teemme. Mutta miksi vähemmän varakkaat maat takaavat vapaan koulutuksen korkeakoulun kautta, vanhempainlomaa, loma-aikaa, eläkkeelle siirtymistä, terveydenhuoltoa jne., Kun taas taistelemme sodan jälkeen sodan jälkeen sodan jälkeen? Viimeisen kylmän sodan aikana Sting kutsui kappaleen Venäläiset joka väitti olevan rauha "jos venäläiset rakastavat myös lapsiaan". Oli sanomattakin selvää, että länsi rakasti lapsiaan, mutta ilmeisesti venäläisistä oli hieman epäilyksiä.
Sattuin nähdä a video- tällä viikolla nuoret venäläiset tanssivat ja laulavat Moskovassa englanniksi tavalla, jonka uskon amerikkalaisten rakastavan. Ihmettelen, onko osa vastausta meille, että emme rakasta venäläisiä lapsia, ja venäläiset rakastavat amerikkalaisia lapsia, ja me kaikki yhdessä - laajemmassa merkityksessä kollektiivisesti - aloitamme systeemisesti ja rakenteellisesti rakastamaan kaikkia lapsia tavalla, jota henkilökohtaisesti vaalimme meidän oma.
Tässä on yksi peruspaikka, jonka voimme aloittaa. Vain kolme valtiota on kieltäytynyt ratifioimasta lapsen oikeuksien yleissopimusta. Ne ovat Sudan, Somalia ja Yhdysvallat, ja kaksi näistä kolmesta etenee ratifioinnin myötä.
Amerikkalaiset kollegani, WTF?
